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2009-03-10 15:36

儒、墨、道、法思想与古代节操文化


摘要      中华古代节操观念以儒家观念为中心,兼容诸子众家之长,儒家对修身、齐家、治国、平天下的关注,道家适己任性的人生态度,墨家兼爱的主张,法家“抱法处世而治”的思想,共同孕育了古代节操文化。

关键词     儒、墨、道

 
2009-02-20 12:29

学者的态度与精神(宗白华)

我向来最佩服的, 是古印度学者的态度; 最景仰的, 是欧洲中古学者的精神。

古印度学者的态度怎么样?他们的态度就是:绝对地服从真理,猛烈地牺牲成见。

龙树提婆的时候,印度学说的派别将近百种。他们互相争辩的激烈,可想而知,但他们争辩的态度,却很可注意。当未辩论以前,那辩论者往往宣言:“若辩论败了,就自杀

 
2008-02-16 12:49

石头希迁大师参同契心要论
曾琦云

  参同契
  竺土大仙心,东西密相付。人根有利钝,道无南北祖。
    灵源明皎洁,枝派暗流注。执事元是迷,契理亦非悟。
    门门一切境,回互不回互。回而更相涉,不尔依位住。
    色本殊质象,声元异乐苦。暗合上中言,明明清浊句。
    四大性自

 
2007-10-20 13:32

出身寒微的知名学者丁学良
 (《南方人物周刊》2006年第4期)
作者:陈静

2005年10月,中国主流经济学家遭到前所未有的否决与棒喝:香港科技大学教授丁学良对国内媒体撂下这样一句刺耳的话:“中国真正意义上的经济学家,最多不超过5个。”在随后接受记者采访时,他说得更不客气,更刻薄:“中国的主流经济学家把太少的精力用来做经济科学研究,把太多的精力用来为某一利益集团说话。” “国内有的著名经济学家连在国际上最好的50个经济系里当研究生的资格都不够。”
  
 根据《中国青年报》200

 
2007-07-11 13:14

陈晓旭出家前与云南沾益大觉寺演志法师对话

     2007年1月下旬,陈晓旭居士与云南沾益大觉寺演志法师有一次精彩对话。这可能是陈晓旭最后的对话。在对话中,陈晓旭就已经流露出皈依佛门的心愿。不久之后,今年2月,陈晓旭正式剃度出家皈依佛门。

            

 
2006-11-04 17:30

传译根本说一切有部律典的义净

义净在中土所学,精于律宗,后又兼学唯识,但他在中国佛教史上的贡献更在于译经,在四分律盛行之时,译介根本说一切有部的律典,被誉为四大译经家之一(按鸠摩罗什、真谛、玄奘、义净为四家之说)。

义净(635-713),俗姓张,字文明,齐州(今山东历城)人,一说范阳(今河北涿州市)人。义净童年时代就出家,并遍访佛学名家,广读经论,十八岁时,仰幕法显、玄奘西行之举,立志游印度(此据《南海寄归传》,《宋高僧传》本传作十五岁萌志西游)。受具足戒后,学习道宣、怀素两家的律学长达五年之久,又先后在两京(洛阳和长安)学习各种经论。唐咸亨元年(670),义净在长安邀同学处一和弘袆等西行,但这两人都未能坚持。他们走的是海路,须到南方去坐船。处一根本就没有出长安,弘袆陪义净走到江宁就不走了。义净一个人走到丹阳时,遇到一位同行者。同年在扬州坐夏,又遇到一位将赴龚州(今广西平南县)做官的冯孝铨,三人同行,次年至番禺(今广州)。在番禺又遇上几十位志同道合者,但等到要登船时,他们又都退

 
2006-11-04 17:29

沩仰宗开创者之一灵祐

唐末五代禅宗五家之中,开宗最早,衰落也最早的是沩仰宗,沩仰宗由沩山灵祐和仰山慧寂共同创立,而由沩山灵祐首先举扬宗风。

灵祐(771-853),俗姓赵,福州长溪(今福建省霞浦县)人,十五岁在家乡从建善寺法常律师出家(此据《景德传灯录》,《宋高僧传》记为从法恒律师出家),三年后在杭州龙兴寺受戒,并研习大小乘经律。后来游浙江天台山,遇寒山和拾得两僧,两人都建议他去参怀海禅师。二十三岁时,灵事祐到江西,参访怀海,居为参学之首。他的顿悟机缘,是拨火而悟。据说有一天怀海叫他去看炉中有没有火,他去拨拉一下说没有,怀海亲自去拨,找出少许火,举到他面前说,这不是火?灵事祐因而顿悟,赶忙向怀海表谢意。元和末年(820),灵祐游长沙,路过沩山(今湖南省宁乡县以西),就于此结庵,后人称其为沩山灵祐。起初他也只是在山上独栖,在凄风苦雨中默坐,后来周围的人听说了,信徒越聚越多,帮助建起了正式的禅寺,地方官李景让为结佛缘,奏请禅寺的寺名,为同庆寺。灵祐在此弘法十多年,僧众达一千五

 
2006-11-04 17:27

慧能的得意弟子神会

当慧能在岭南传法时,正是神秀禅法大兴之际,慧能去世后,其影响也一直只在东南一隅,是神会出面批评北宗禅法是渐,传承是旁,为慧能争取禅宗正统的地位,并最终得到朝廷的认可,因此,神会对于南宗是极有功的。

神会(684-758),俗姓高,湖北襄阳人(此据《宋高僧传》,宗密的《圆觉经大疏钞》中记为俗姓万,未载籍贯)。神会少年时期研习过儒道各家经典,从《后汉书》中得知有关佛教的知识,便对佛教加以留意,甚至也不想走仕途了,在家乡从国昌寺颢元法师出家。出家后,诵起经文来,易如反掌,但不大喜欢讲说。神会在参慧能之前,曾先在神秀会下三年,神秀奉敕入宫那年,他南下投奔慧能,在慧能会下一边以苦行供养慧能,一边研习经论,行禅事。在曹溪时,神会也一度离开慧能北上游学,遍访高僧,并在西京洛阳受具足戒。景龙年(707-709)中又回到曹溪。神会对慧能和神秀的禅法都有比较全面的了解,掌握了两者的不同特点,因而有条件对北宗的缺陷提出批评,争夺法统。

 
2006-11-04 17:23

开洪州宗风的道一

禅宗南岳一系,始自南岳怀让,多在江西活动,称江西神系,又以其弟子马祖道一开创宗风,这一系禅故而亦以道一为代表,道一的活动中心在洪州(今江西省南昌县)一带,因此又把这一系禅法称为洪州宗。

道一(709-788),俗姓马,时人尊称为马祖,汉州什邡(今四川省什邡县)人,他幼年时就从资州(今四川省资中县北)的唐和尚出家,这个唐和尚即资州处寂,为剑南净众宗一系的禅僧。宗密说道一又是金和尚的弟子,金和尚指净众宗的无相禅师,新罗国人,处寂的四大弟子之一,净众宗的实际创立者。因此可以说道一是净众宗出身。道一受具足戒是在渝州(今重庆市)的圆律师门下。开元(713-741)年中,道一离开四川入湖南,参访在南岳修道的怀让禅师。据说他到衡山后,并未直接去参怀让,而是自己建个茅庵整日坐禅,这就引起了怀让的注意。为了启发道一,有一次怀让拿块砖在道一面前磨,道一问,你磨砖作什么?怀让答:磨成镜子。道一又问:砖块怎么能磨成镜子呢?怀让说:既然砖块不能磨成镜,那么你坐禅怎么能成佛?道一言下有悟

 
2006-11-04 17:19

牛头宗创始人法融

中国佛教中依经教立宗的都称教门,标榜不依经教、教外别传的是禅宗。禅宗到唐代五祖门下发展出南能北秀二系,但有一家却是在这二系之外的,推其祖为牛头法融。

法融(590-657),俗姓韦,润州延陵(今江苏省丹阳市延陵镇)人,其家庭是当地有名的望族。十九岁之前,他已遍读儒道典籍,《续高僧传》本传记有他思想转变的一段话:“儒道俗文,信同糠粃,般若止观,寔可舟航。”(《法融传》,《续高僧传》卷二十一)于是放弃儒道而改学般若三论学。当时的三论重镇在茅山,法融便上茅山出家。按道宣的记载,法融上茅山还有一个原因,是为了逃婚,“为娉婚,乃逃隐茅岫。”(同上)法融在茅山向炅法师学三论,一说炅法师就是兴皇法朗的弟子大明法师。茅山三论学风是重慧轻定,法融认为这样其实难以入道,“慧发乱纵,定开心府。如不凝想,妄虑难摧”(同上)。无定之慧,容易流入狂慧,妄念丛生。因此法融就在林中习定,前后达二十年,终“大入妙门百八总持”(同上)。百八总持本自《

 
   
 
 
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随喜禅师无量功德!
 

我只找得到文本,其他一无所知,如果您有所了解,能否介绍一下,谢谢!
 

您好,我想请问一下:文本渊源,历史沿革,作者,时代背景;总体框架和主旨;主要内
 

孔子并没有重男轻女,更没有藐视女性!可以到我的空间看看最后一页我也写了一篇与您
 

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