瑜伽焰口施食要集

瑜伽焰口施食要集

瑜伽焰口序

    昔世尊为一大事因缘，出现於世，普欲众生，超脱生死，入般涅槃。四十九年，或显或密，随机化导。其说权实顿渐也，如拨云见日，开门见山。其示印咒观道也，务收摄身心，裨益道力。要皆令现前后世，一切众生，力行静照，远离尘网，共悟无生，自他两利耳。
瑜伽，竺国语，此翻相应，密部之总名也。约而言之，手结密印，口诵真言，意专观想。身与口协，

民间治病(高血压、中风、肾炎)的绝技验方汇集

一、刺血救命法，简单实用，孝子必读！
  
    如果你关心你的父母，就应该好好看看，事后的补救措施都显得太晚了。了解知识，预防意外，有备无患！
   
   老人一旦患了中风，脑部的微血管会慢慢破裂，危及生命。遇到这种情形，千万别慌张，无论患者在什么地方，都不要搬动，因为移动会加速微血管的破裂。所以要

饮食文化：动物的血泪帐，战争的导火索

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血泪斑斑的“饮食文化”

夜色降临，街道上一下子热闹非凡。
霓虹闪烁着，餐饮店里更是人山人海，那里正是动物们血泪堆积的地方。
空气当中弥漫着八角和茴香，还有一些说不上名的调味品的香味，但怎么也无法掩盖动物们的血腥味。
今夜

净土箴言

▲導師阿彌陀佛。於往劫中。說四十八願度脫眾生。
○第十八願云。設我得佛。十方眾生。至心信樂。欲生我國。乃至十念。若不生者。不取正覺。唯除五逆。誹謗正法。

○第十九願云。設我得佛。十方眾生。發菩提心。修諸功德。至心發願欲生我國。臨壽終時假令不與大眾圍繞。現其人前者。不取正覺。

○第二十願云。設我得佛。十方眾生。聞我名號繫念我國。植眾德本

略论净土欣厌行
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　　智者大师，示现陈隋之际，开创中国天台宗，提倡归向净土。撰《净土十疑论》，驳斥当时诸家对净土之问难，层层递进，功德甚伟。
　
　　大师指出，若人欲修净土法门，决定生西方者，须具两种行。一者厌离行，详述此身之不净，迫切厌离；二者欣愿行，劝勉往生。此中又分

视经像如活佛（印光大师）
   摘自《印光大师文钞》

    增广卷一·复濮大凡居士书：“古人修行，皆能证道。今人修行，少见明心。岂人根之不等耶，抑亦敬慢之所致耳。历观传记高人，咸皆视经像如视活佛。其敬畏之迹，虽忠臣之奉圣主，孝子之读遗嘱，何能仿佛一二。因其恭敬之极。故能断惑证真，超凡入圣。观于二祖立雪，程门立雪，可见矣。今人视佛像如土木，视佛经如故纸

真为生死发菩提心，以深信愿持佛名号
——录自《彻悟禅师语录》

一切境界，惟业所感，惟心所现。即其现处，当体即心。
凡在有心，不能无境。
不现佛境，便现九界之境；
不现三乘之境，便现六凡之境；
不现天人鬼畜之境，便现地狱境界。
佛及三乘所现境界，虽有优降不同，要皆受享法乐而已。
三界诸天所现之境，但唯受用禅定五欲之乐。
人道之境，苦乐相间。各随其业，

净空法师谈佛号功德与念佛

   说实在话，我早年学佛，对净宗兴趣不大。李老师是学净宗的，我在他会下十年，我尊重他，对净宗不毁谤而已，只能做到这个，叫我一天到晚念佛，修这个法门，不行，还不肯干。一直到华严会上，看到佛教等觉菩萨成佛的方法有这一招，我这才一下醒悟过来了，回头再看这个法门，跟从前看法不一样了，才晓得这个法门真正不可思议。
   佛教等觉菩萨那些理论与方法不是我们凡夫能做到的，教念佛求生净土见阿