火车上遇高人，退休干部惊曝官场黑幕！  
经常听到领导同志们在各种场合庄重地宣讲：“我们的干部路线是任人唯贤，而不是任人唯亲。”听上去当然令人肃然起敬，但现实中却满不是这么回事，不免令人沮丧。  

有一次坐火车，碰上一位安徽省的退休干部，向我讲出一番道理，使我茅塞顿开，有醍醐灌顶之感。  

“不仅任人唯贤排不到前头，任人唯亲也要往后排呢！”  

这一句开场白就不同寻常，于是我赶紧问：哦，何以见得？  

就像戏文里经常唱的那样，这位老先生不紧不慢地说：“你且听我慢慢道来——”  

“排在第一位的是‘任人唯上’，也就是说，要领会上级的意图，上级让你安排谁你就安排谁。否则上级一不高兴，你的位置就坐不稳了，更别说想要继续进步了。”  

唔，有道理。下边就该任人唯亲或者任人唯贤了吧？我问道。  

“还是排不上。”老先生说，“排在第二位的是‘任人为帮’。现在的官场，局面复杂，斗争白热化，表面上你好我好大家好一团和气，实际上都在下边使绊子。你如果孤零零的一个人在官场上混，不弄几个志同道合的哥们儿在前后左右帮衬着，想干什么都干不了，不仅干不了事，连这个官位也坐不长久，很快就会给人家撬掉了。”  

噢——我恍然大悟，便不再插话，任由他继续说下去。  

“把上边打点好，再把前后左右人安插齐整了，就可以做第三步了，那就是‘任人唯钱’。为什么？因为‘钱’比‘亲’重要，‘亲’毕竟还是别人，‘钱’可是揣进自己腰包里去的。”  

“排在第四位的是‘任人唯拍’。官位坐稳了，钱也捞到了，就该弄几个拍马屁的人围在身边享受一下了。陈毅都说过：谁不爱马屁，颂歌盈耳神仙乐。你可别小看这拍马屁，这可是一门学问，不是谁想拍就能拍得好的。弄不好拍到马蹄上，那就是找恶心了。但如果拍好了，拍出水平来，被拍的人那真是其乐无穷。这么给你说吧，就跟抽大烟似的，上瘾！”  

“排在第五位的是‘任人唯吹’。现在的GDP增长，你们大城市怎么样咱不知道，反正我们下边，那都是吹起来的。到了报GDP数字的时候，各县各乡的头头你看我，我看你，大眼瞪小眼，都不愿意先报。为什么，先报了你就没余地了。比方说你先报你那块儿GDP增长是11% ，我就报11.5%，我今年的政绩就走到你前头了。领导喜欢GDP增长快一点，但你又不能太离谱，太离谱就闹笑话了，领导也不高兴。当然喽，如果你是个死心眼，实际增长多少你就报多少，那领导就更不高兴了！你这是在拖领导的后腿嘛！领导也想要进步，是不是？所以说，‘任人唯吹’，这一点也很重要。”  

“第六位，就该‘任人唯亲’。咱们中国人讲究亲情，把各方面都打点好了，亲朋好友也该照顾一下，要不也显得太没人情味了。太没人情味是要挨骂的。”  

“到了第七位，才轮得上‘任人唯贤’。但这里边还有讲究，就是你这个人再有本事，也不能是刺头儿，也不能动不动就给领导提意见，当然是反对意见。如果你动不动就给领导提意见，领导指示你不听，领导决定的方案你也不执行，动不动就有自己的想法，甚至认为自己的想法比领导还高明，那就对不起了，你再有本事领导也不用你，用了你也要把你拿下来，管你贤不贤的！”  

所谓“野有遗贤”，我知道我遇上民间高人了，不由得感慨我中华民族民间智慧之发达。那些动不动就以精英自居、看不起老百姓的大人物们，我希望你们能够读一读这篇小文。  

事情已经过去了两年多，我当时没有请教这位老先生的名字。  

   看了国庆阅兵，感觉一般，感想有一些，却不怎么敢说出来。

唉，这日子。

       要从事宋代历史研究，尤其是人物、制度方面研究的时候，石刻资料的重要性是不言而喻的。国家图书馆善本金石组（现改名为国家图书馆出版社）组织编写的《宋代石刻文献全编》（共四册，北京：北京图书馆出版社：2003）在搜罗资料方面，确实起到了很大作用。但是，该书的最大的缺点是没有人名索引！那么几大册书，包含那么丰富的内容，没有人名索引，简直是痛苦。所以，当我在孔夫子旧书网上以630元（含运费）买回来以后，在翻看了几页以后，心里的兴奋劲马上就被巨大的失望所取代了。我也明白老师当年要找离线检索版的原因了！

       现在是网络社会，电子化方便了很多学人的工作。所以，电子化书籍并可以检索的光盘就很重要。其实，要做个书的索引也不是难事，但是，自己辛苦做出来，市场在哪？价值在哪？说不准，那个可以检索的石刻文献全库降价了，自己做的索引岂不太浪费了？所以，相比较该书的价值来说，是书的缺点同样太明显了！没有索引，就大大降低了该书的实际利用价值。但是，买回了，还是要看，可不是吗？

近期在网上买一些专业书。刚看到《天一阁藏明代方志选刊续编》时，发现定价是两千多，很想买下。后来仔细一想，常用的就那几本，所以就压下了买的冲动。

《天一阁藏明代方志选刊续编》，上海书店于1990年12月影印出版，2231印张，精装，全72册，影印刻本，原定价3200元。

　　第一册：嘉靖清苑县志（河北） 嘉靖蠡县志（刘北） 嘉靖获鹿县志（河北）
　　第二册：正德赵州志（河北） 嘉靖威县志（河北）
　　第三册：弘治永平府志（河北） 正德临漳县志（河北） 嘉靖磁州志（河北）
　　第四册：嘉靖武安县志（河北） 嘉靖涉县志（河北） 嘉靖曲沃县志（山西） 嘉靖翼城县志（山西）
　　第五册：正德松江府志·上（上海）
　　第六册：正德松江府志·下（上海）
　　第七册：弘治上海志（上海） 万历江浦县志（江苏） 嘉靖六合县志（江苏）
　　第八册：万历淮安府志（江苏） 万历宿迁县志（江苏）
　　第九册：嘉靖沛县志（江苏） 隆庆宝应县志（江苏）
　　第十册：嘉靖重修如皋县志（江苏） 嘉靖通州志（江苏） 嘉靖吴邑志（江苏）
　　第十一册：正德姑苏志·—（江苏）
　　第十二册：正德姑苏志·二（江苏）
　　第十三册：正德姑苏志·三（江苏）
　　第十四册：正德姑苏志·四（江苏）
　　第十五册：崇祯吴县志·一（江苏）
　　第十六册：崇祯吴县志·二（江苏）
　　第十七册：崇祯吴县志·三（江苏）
　　第十八册：崇祯吴县志·四（江苏）
　　第十九册：崇祯吴县志·五（江苏）
　　第二十册：嘉靖太仓州志（江苏）
　　第二十一册：正德常州府志续集（江苏） 成化重修毗陵志·上（江苏）
　　第二十二册：成化重修毗陵志·下（江苏）
　　第二十三册：隆庆长州县志（江苏） 万历丹徒县志（江苏）
　　第二十四册：嘉靖浙江通志·上（浙江）
　　第二十五册：嘉靖浙江通·中（浙江）
　　第二十六册：嘉靖浙江通志·下（浙江）
　　第二十七册：天启平湖县志（浙江）
　　第二十八册：万历会稽县志（浙江）
　　第二十九册：嘉靖萧山县志（浙江） 嘉靖定海县志（浙江）
　　第三十册： 嘉靖象山县志（浙江） 正德永康县志（浙江）
　　第三十一册：弘治衢州府志（浙江）
　　第三十二册：弘治温州府志（浙江）
　　第三十三册：成化中都志·上（安徽）
　　第三十四册：成化中都志·下（安徽）
　　第三十五册：嘉靖怀远县志（安徽） 弘治直隶凤阳府宿州志（安徽） 嘉靖颍州志（安徽）
　　第三十六册：嘉靖泾县志（安徽） 嘉靖宁国县志（安徽）
　　第三十七册：弘治将乐县志（福建） 正德顺昌邑志（福建）
　　第三十八册：嘉靖清流县志（福建） 嘉靖建宁县志（福建） 嘉靖长泰县志（福建） 嘉靖漳平县志（福建）
　　第三十九册：嘉靖汀州府志·上（福建）
　　第四十册：嘉靖汀州府志·（福建）
　　第四十一册：嘉靖福宁州志（福建） 嘉靖宁德县志（福建）
　　第四十二册：嘉靖丰乘（江西） 嘉靖武宁县志（江西） 正德瑞州府志（江西）
　　第四十三册：嘉靖宁州志（江西）
　　第四十四册：正德饶州府志（江西） 嘉靖南康县志（江西）
　　第四十五册：嘉靖广信府志（江西）
　　第四十六册：嘉靖铅山县志（江西） 正德新城县志（江西）
　　第四十七册：弘治抚州府志·上（江西）
　　第四十八册：弘治抚州府志·下（江西）
　　第四十九册：嘉靖临江府志（江西） 嘉靖袁州府志（江西）
　　第五十册：嘉靖南安府志（江西）
　　第五十一册：嘉靖山东通志·上（山东）
　　第五十二册：嘉靖山东通志·下（山东）
　　第五十三册：万历兖州府志·一（山东）
　　第五十四册：万历兖州府志·二（山东）
　　第五十五册：万历兖州府志·三（山东）
　　第五十六册：万历兖州府志·四（山东）
　　第五十七册：嘉靖章丘县志（山东） 嘉靖德州志（山东） 嘉靖昌乐县志（山东） 嘉靖宁海州志（山东）
　　第五十八册：嘉靖通许县志（河南） 嘉靖太康县志（河南） 嘉靖阳武县志（河南） 嘉靖沈丘县志（河南）
　　第五十九册：嘉靖仪封县志（河南） 嘉靖郾城县志（河南） 嘉靖巩县志（河南）
　　第六十册：嘉靖归德志（河南） 嘉靖永城县志（河南） 嘉靖真阳县志（河南） 嘉靖商城县志（河南）
　　第六十一册：嘉靖辉县志（河南） 嘉靖濮州志（河南） 嘉靖范县志（河南）
　　第六十二册：嘉靖罗川县志（湖北） 弘治夷陵州志（湖北） 嘉靖归州全志（湖北） 嘉靖归州志（湖北） 嘉靖巴东县志（湖北）
　　第六十三册：弘治岳州府志（湖南） 嘉靖茶陵州志（湖南）
　　第六十四册：弘治永州府志（湖南）
　　第六十五册：嘉靖增城县志（广东） 嘉靖德庆州志（广东）
　　第六十六册：嘉靖南雄府志（广东） 嘉靖始兴县志（广东） 嘉靖惠大纪（广东） 嘉靖兴宁县志（广东）
　　第六十七册：嘉靖南宁府志（广西） 万历营山县志（四川） 正德蓬州志（四川）
　　第六十八册：嘉靖贵州通志·上（贵州）
　　第六十九册：嘉靖贵州通志·下（贵州）
　　第七十册：正德云南志·上（云南）
　　第七十一册：正德云南志·下（云南）
　　第七十二册：嘉靖耀州志（陕西） 弘治宁夏新志（宁夏）

    正题就不说了。阅读《宋史》卷三一二《韩琦传》（页10229）时，称“琦蚤有盛名……年甫三十，天下已称韩公……”。忽然想起老师曾经聊起过，上个世纪五十年代，在北大的时候，学生对老师的称呼。其中，对翦伯赞一代人称“某老”，如翦伯赞就为“翦老”；而对晚其一代的，就称“某公”，如邓广铭就为“邓公”；对更晚的，则为先生之类。感觉那个时候的北大确实有些文化的味道，不象时下的称呼，很多都乱了。

    一个最明显的例子就是大师满天飞，教授贬值，学校里职务大于一切。一个以培养精英为主旨的高校，当权力成为通行证的时候，这些耳闻目濡下的学生，能对世事持以公平、中允的姿态吗？走上社会的他们，其坚持的理念还能剩下多少社会的良心？