杨家六郎杨延昭

辽将耶律斜轸，辽将的彩塑，我是头一次见，真是精彩 .

史记·孙武 吴起列传　　

孙武既死，後百馀岁有孙膑。膑生阿鄄之间，膑亦孙武之後世子孙也。孙膑尝与庞涓俱学兵法。庞涓既事魏，得为惠王将军，而自以为能不及孙膑，乃阴使召孙膑。膑至，庞涓恐其贤於己，疾之，则以法刑断其两足而黥之，欲隐勿见。

齐使者如梁，孙膑以刑徒阴见，说齐使。齐使以为奇，窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。忌数与齐诸公子驰逐重射。孙子见其马足不甚相远，马有上、中、下、辈。於是孙子谓田忌曰：“君弟重射，臣能令君胜。”田忌信然之，与王及诸公子逐射千金。及临质，孙子曰：“今以君

从造型到色彩，百分百中国设计，它们才是中国创意的乳汁。它们体现的是道地的中国精神，并非元素那么简单表面，它们的背后支撑着的是中国人的活法！

平日里，同事们总爱把眼睛不自觉地看向隔着重山阔水的远邻，我很纳闷儿，难道自己家里的好玩意儿都吃透了看腻了不成？

要知道自己家里的家底，自己心里才会有底气！！于是，带大家伙儿出去。

近来，整日里和事务所的同事们说汉字的结构以及中国色彩，总觉得的大家听的还是血脉不通。细想后发现，我说给他们听的是基于我自己所见，他们的认识止于图片，实物是什么样的他们并不知晓的。与其如此的不痛不痒，我下个决心，自己开车带大家亲眼亲身用自家的眼睛，去看看自家的东西，然后，再来用自家的文字，说自家的故事 。

仁叟寺里的五轮樱，是当地的一道风景线，入了四月中旬，到底是樱花季节，开得茂盛，只是有些悲壮的意味。仁叟寺位于东京北边群马县高崎境内，属曹洞宗禅寺，已在地面上历五百余年风雨不倒。三月天神跺跺脚，四月樱花依旧开。天神跺脚无疑是警世，地母让樱花照开，难道不也是暗示吗？

美国华盛顿911，中国汶川512，日本东北311，难不是天神再三在提醒我们关注都市

公元760年左右的唐碑 对比 公元1640年的古书。连续几天的暴训，压力之下，就宇终于略有小进步，小小表扬下。

我工作室的同事问版式设计怎样才能不一样，我反问他们：你自己能看出多少个不一样的地方，它们不一样在哪里？难道只有形式不一样吗？形不一样这一点，是个正常人都能看出来，还有呢？

设计书里的三本圣经。

Emil Ruder - 1914年生于苏黎世，苏黎世派字体与版式设计的代表人物，影响了全世界的现代字体与版式设计版式。

早就听妻家姥姥说河北任丘老家有种吊炉烧饼，烤制时柴木在烤盆上边生火，百多年间，村民都以此为早食，嚼吃之甚是香脆。只如今会此法的师傅只剩一家，老人年事已高，子辈不堪薄利，唯农闲时偶尔为之。赶巧了，

这次来京都，除去细细考察京都二条城里的导引标识，几乎全在龙安寺里会枯禅。

禅休时，请教领禅师傅对古城的视觉保护，领禅师傅说道：古城保护要紧的是保护“形制”，“形制”乱了就等于骨架子散了，那就不好弄了。又说：导引标识就好比衣服上的扣子，衣服再好，扣子乱了，“气息”也就乱了，看着不起眼的东西，其实要紧的很那。

领禅师傅并非是个设计师，