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2007-03-20 23:38
经书是圣贤的著述，圣贤是天地的化身。所以读经便是在做圣贤，在认识天地宇宙的规律。要认识宇宙的规律，就必须屏息万缘，心地清净。 史书是忠良的记载，忠良是历史的化身。故而读史书即是在做忠良，在学习社会历史的经验教训。要学习历史的经验，就必须持之以恒，专心致志。 子书是哲人所撰著，哲人是人类情趣的化身。因此读子即是在做哲人，在具现人类个体的情趣。要具现人类的情趣，就必须超凡脱俗，抱有别趣。 集书是诗人所吟咏，诗人乃宇宙灵秀所钟聚。因此读集即是在做诗人，在表达宇宙的灵秀之气。要表达宇宙的灵秀，就 |
2007-03-20 23:36
人跟动物的区别，在于人有精神。精神是高雅的，所以人生的目标是达到高雅。
风流儒雅是人类幸福生活的标志，所以谁都想潇洒地走一回，富贵之后就更愿意附庸风雅，再没有文化的人也不例外。
风雅并不是文化人的专利，所以谁都能达到，关键得有方法。方法就是智慧，有了智慧就会得到风雅。有了风雅，就能与世界上的任何人平起平坐而不自惭形愧，落落大方而游刃有余。
东方的人生智慧是天人合一，在大自然的花鸟虫鱼和风云雪月的声色香韵与风姿神态中净化着自己的心灵；是中庸之道，在社会中人与 |
2007-03-18 19:05
人是有感情的动物，而感情与欲望却不是一回事。
感情的实现方式是付出，欲望的实现方式却是占有。
感情越丰富的人，占有欲就越小；占有欲越强的人，感情线就越窄。
如果说我们的占有欲都能够满足，倒还可以；但是欲壑难填，再怎么样都无法满足人类的欲望的。
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2007-03-18 19:04
天下没有十全十美的事。
当我们接受事物美好的部分时，也要接受它瑕疵的那一部分。如果没有了瑕疵，反而显示不出美来，所以没有瑕的玉反而并不怎么珍贵。正是因为有了瑕，才使它显得生动而真实。
人们都希望得到幸福而厌恶烦恼，但是如果一旦没有了烦恼，我们反而不知道幸福是个什么样子 |
2007-03-18 19:02
爱美之心，人皆有之。
美人自己愿意美，我们大家也需要她美好。
就像美丽的花儿一样，它开放得越美丽，我们得到的喜悦也就越多。正是基于这种心理，人类中的女性便越来越变得美丽了。
我们再去看看人类的近亲黑猩猩，就知道人类的女性已经升华脱俗到了什么样的程度！女人需要 |
2007-03-18 19:00
生活中往往会有许多的烦恼，使我们感到身心不安，思虑不宁。
有时会失眠健忘，头痛脑热；
有时会情绪不稳，急躁难耐。
但仔细回想一下，烦恼的根源却都是因为我们对于尘世间那些虚假幻相的执着。
因为虚假，所以就得 |
2007-03-18 18:59
人类的两种最大的情绪，就是忧愁和欢乐。
曹操当年提出“何以解忧，唯有杜康”(《短歌行》)的主张，李白便去举杯浇愁，但却越浇愁越多：
抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。（《宣城谢 |
2007-03-18 18:56
人本身就是最美好的事物。一切诗意、禅机、酒兴、画味等高雅的东西，都只是他本身的身外之物。
人本身就是那最醇厚芳香的美酒，而这些身外之物就好比是那酒糟而已。能够写出“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”(《临洞庭湖赠张丞相》)的孟浩然，他本人就是一首诗，所以他真正用笔来写出的诗反倒成了多余的酒糟。
酒糟虽然有味，但怎能比得上那 |
2007-03-18 18:53
《圣经》上说，上帝造出了人以后，害怕人类感到痛苦，便又好心地造成了万物来给他作为伴侣，创造了美景供他欣赏，总之要让他感到幸福。
山清水秀，花团锦簇，鸟啭莺啼，麋鹿献果，松风清泠，江月空灵，真是一派生机，美景如画。然而，人类的智慧善恶心开发出来以后，便有了自己的主张和看法，即有了“人事”，也就顾不上自然的美景，正是古人说的 |
2007-03-18 18:51
我们常常去观潮看海，总觉得那风起浪涌，波涛连天，如那苏东坡说的：
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。（《念奴娇·赤壁怀古》）
似乎整个的水都是这样。其实，等我们来到水底的时候，原 |
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