【原 文】
不尚贤①，使民不争②；
不贵难得之货③，使民不为盗④；
不见可欲⑤，使心不乱⑥。
是以圣人之治⑦，虚其心⑧，实其腹⑨；
弱其志，强其骨。
常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。
为无为，则无不治。

【白 话】
不去标榜贤能，能使人民不夺不争；
不去宝贵难以得到的财货，能使人民不去为偷为盗。
不去示现可贪可欲，能使人心不起惑乱。
这样一来悟道圣人治理天下，虚净人民心理，充实人民肚腹；

【原 文】
天下皆知美之为美①，斯恶已②；
皆知善之为善③，斯不善已④。
故有无相生⑤，难易相成⑥，长短相形⑦，高下相倾⑧，音声相和⑨，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。
生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫惟弗居，是以不去。

【白 话】
天下的人全都知道美之所以为美，这就丑恶了啊；
全都知道善之所以为善，这就变成不善了啊!
所以实有虚无相对而生，困难容易相对而成，长久短

【原 文】
道，可道①，非常道②；
名，可名③，非常名④。
无，名天地之始⑤；有，名万物之母⑥。
故常无，欲以观其妙⑦；常有，欲以观其徼⑧。
此两者，同出而异名⑨，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。

【白 话】
大道，可以说道，不是恒常大道；
相名，可以命名，不是恒常相名。
空无，命名高天厚地的开始；
孕有，命名万种事物的生母。
所以恒常空无，想要用来观照大道奥妙；恒常孕有，想要用来观照大道接交