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2009-07-10 12:01

"相"存在三种对立:是与非是,同与异,动与静.
这三种对立不是并列存在的,而是存在一定的包容关系.针对一命题,当我们在假设上否定包容的大项时,也就是在否定被包容者的前提,从而使这结论与原命题形成矛盾.这矛盾即是对"对立关系"的反面证明,这让思考者不得不认为"对立"的设想是可以接受的,而"非对立"的设想却是不能接受的.

"分有"实际上是表述抽象与具体存在在共性上的关系,这不是整体与部分的关系.但是,在古人那里是没

 
2009-07-09 12:13

 
2009-04-13 18:02
 
2009-04-12 13:05
简介:13世纪方济各修会经院大帅司备脱为苏格兰人,著作丰硕,曾在牛津、剑桥、巴黎诸大学任教。他力求探讨神学和哲学的关系,意图通过形而上学来说明信仰,并对形而上学的讨论进行总结。司各脱特别注重亚里士多德的形而上学,对它进行重新诠释,从而处理哲学和神学、理性和意志之间的关系,引导对上帝的重新理解。
 
2009-04-11 15:38

古希腊称辩证法为就一个命题展开论辩式思考的方式.它还不具备一定的形式逻辑.强调的是主观与主观之间的辨证.
近代的辩证法则是在唯心主义的形式逻辑得到完善的基础上,产生的一种反向的思维方向.强调的是主观与客观之间的辨证.在怀疑性的特点上辩证法具有一贯的衍变历程,可是就思考问题的方式而言,当下

 
     
 
 
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回复teng_7:好吧,您追求幸福,让他去追求真理吧!
 

讨厌他,人生梦想的破坏者。这样的人不能称为伟大
 

西欧人难道惧怕中国哲学?故意回避之?
 
 

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