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2009-10-21 15:09
评书... ...
神怪书
有内丹图《西游》、外丹图《封神榜》、《济公传》几种。说《西游》的是道门评书，创兴才几十年，共传“永、有、道、义”四代。说书时打渔鼓，卖沉香佛手饼。我听过李有源和他徒弟奎道顺以及奎道顺的徒弟邢义儒、什义江说的《西游》。到奎道顺时免去渔鼓，到“义”字辈时连沉香佛手饼都不做了。李有源以“活猴”出名，奎道顺以“活八戒”出名。我在幼年很中了许多日子的《西游》迷。因为说《西游》时要学孙猴、八戒五官四肢乱动， |
2009-10-20 10:11
《封神榜》即《封神演义》，它是写武王伐纣，姜子牙斩将封神的故事。传为北京市西风寺方丈达天所作，所写内容皆以各种病症为依据，变幻为各种法宝，形成各种劫、阵，有“一部封神皆是病”之说。就是一件宝贝出来，先伤人，猖狂一阵，后再找宝破之。其实，这就是人得了一种病，起初人们不认识，以至有害于人，甚至死亡。医家则要治疗，研究出对付这种病的办法，用后来的宝贝破先前的宝贝。书中各种大阵，就是一种大型病。瘟癀阵，则为流行瘟疫。武王困在十绝阵中的红沙阵，其实是小儿得了红痧，须多少天后才发痧。九曲黄河阵， |
2009-10-20 10:07
《封神榜》是部神话评书，讲的是武王伐纣的故事。
轩辕黄帝时，万国来朝，当时一城为一国，天下归一，到夏朝只剩三千国，那七千全被各国吞没。到殷纣王时，还剩八百诸侯。到最后仅剩七十二个诸侯，其中有五大诸侯最强。他们是东伯侯姜桓楚、南伯侯鄂崇禹、西伯侯姬昌、北伯侯崇侯虎和冀州侯苏护。到春秋时剩十八国，战国时七国，秦最后统为一国。
纣王正宫娘娘是东伯侯之妹，即殷洪、殷郊之母。当时，南伯侯好战，西伯侯最贤， |
2009-08-20 14:45
帖子原作者： taisanh
道藏-洞神部-众术类-庚道集卷九:
庚道集九卷 共70页
编纂人不详。从内容文字看，似出于南宋或元代。九卷，收入《道藏》洞神部众术类。此书汇集外丹黄白术方诀二十余种。包括《文真子金丹大药宝诀》、《月桂长春丹》、《太上灵砂大丹》、《东坡三黄匮法》、《丹阳术》、《葛仙翁九转灵砂丹》、《升仙大丹九转灵砂诀》、《西蜀玉鼎真人九转大丹》 |
2009-08-18 13:20
比较《封神演义》和《西游记》我们会发现，《封神演义》第十三回在哪吒故事中插入了一个奇怪的故事：太乙真人收伏石矶。在十三回开篇时，作者作诗一首，前两句为：“天然顽石得机先，结就灵胎已万年。吸月餐星探地窟，填离取坎伏天乾。”让人不由得联想到孙悟空从石头里蹦出来时的情景。这里的“填离取坎”既与八卦有关，又是道教炼丹术的术语，和龙虎、雌雄、阴阳、铅汞一起构成了道教炼丹术中的二元对立。而哪吒所用的乾坤圈又是一个关键性的法宝。因为《周易参同契》上说：“乾坤为易之门户，众卦之父母。 |
2009-02-16 13:04
序 清康熙四雪草堂刊本
孟子曰：“太公辟纣，居东海之滨，伯夷辟纣，居北海之滨。”何为乎辟纣哉？辟纣之杀僇忠良也。闻文王善养老，二老俱归。周文王之遇太公，载以后车，尊以宾师，文王甍，武王事之亦然。太公与周公经理天下，周公以文，太公以武。商纣荒淫日甚，宠姐己亡国之妖，设炮烙以杀谏诤之士，开酒池肉林以麋费财力，聚鹿台之财，饮钜桥之粟，民不聊生，死亡略尽，太公由是佐武王伐纣，救民于水火之中。纣兵七十二万非不众，且强也，太公鹰扬燮伐前徒倒戈，商纣自焚，斩姐已于廉下。其飞廉恶来之属， |
2009-02-16 12:58
古今有可信者，经史纲鉴之书是也；有不可信者，《齐谐》、《虞初》、《山海》之书是也；若可信若不可信者，诸子小说、阴阳、方技、术数之书是也。
迨自结绳以后，仓颉成书，宇宙人事始焕，斯文始凿，极大蟠地，无窍不开。其中所以为帝王师相，人物臧否，如经史有百家之书，无不假此定其好丑，若所称二帝，曰放勋，曰重华，禹曰文命敷于四海，汤曰顾諟天之明命，文曰谟，武曰烈；下至曰桀，曰纣，曰幽，曰厉，何在不非史臣亲承之下，揣摹则肖之也。孟夫子尚曰“尽信书，不如无书”，况三代以来，所谓曰文，曰武， |
2009-02-15 00:52
2008-06-22 22:54
在《封神演义》的诸多人物形象中,殷郊在作品中所占的分量是较轻的,在诸神中充其量算个次要角色。但从其形象的塑造中,可以解读出丰富的内容,他承载着浓厚的宗教文化和民俗文化色彩,阐释分析这个形象,对理解这部作品以及理解小说与宗教及民俗之间的关系有着特殊的价值。
一、殷郊原型中的混乱
追溯《封神演义》中殷郊这一形象的来源,主要有三处:最早是在《
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2008-06-22 22:42
摘自：北京鼓词《封神榜》对《封神演义》的因革 -----------------纪德君
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