简介：

李唐盛世，书世昌炽，诗文兴隆，洵为论书诗的滋生提供了丰肥土壤。唐前咏书论书多为辞赋，唐代肇始多为诗歌。论书诗的开创当在初唐，开创者应为岑文本和李峤二位诗人。其后盖以“安史之乱”为界，唐代论书诗约分两个阶段：成熟期和高峰期。李峤、李颀、李白“三李”之诗首“骨”与“神”，为论书诗的成熟作出莫大贡献。俟杜甫出，弘奖“骨”、“神”风流，高吟“书贵瘦硬方通神”，“尚骨通神”遂成为有唐代书法和书论孜孜以求的最高理想。杜甫可为唐代等等，皆能从论书诗中图窥一二。中唐书肥缘于媚上，厚硕如徐洁者亦尚筋骨，杜甫“瘦硬说”实为家内在共同追求。矧旭劲素瘦，篆隶亦未一味趋肥，帮韩愈借挞伐右军“俗书”之名，实为“复尚清劲”也。
尽管中唐书法 趋上而肥，唐代书论却崇尚筋骨、觅神求逸，慎始慎终。“尚骨通神”既为论书诗的核心思想，亦为唐代书论之精髓所在。二者乳交融，相依互补。唐代“神”、“逸”无争，胼手胝足，无论书诗中亦有分说。
本文首次系统研究唐代书诗。唐代论书诗暨书论，与文论、诗论、画论等一起共同的构筑唐代美学大厦，良可称善。自唐代开创并形成第一个高峰之后，论书诗旋成为宋及宋后各朝文人歌咏书法的主要文学手段。

李   颀   《赠张旭》
张公性嗜酒，豁达无所营。皓首穷草隶，时称太湖精。
露顶据胡床，长叫三五声。兴来洒素壁，挥笔如流星。
下舍风萧条，寒草满户庭。问家何所有，生事如浮萍。
左手持蟹螯，右手执丹经。瞪目视霄汉，不知醉与醒。
诸宾且方坐，旭日临东城。荷叶裹江鱼，白瓯贮香粳。
微禄心不屑，放神于八纮。时人不识者，即是安期生。

第四届中国昆剧艺术节 永昆《琵琶记》获剧目奖

       位于国家级风景名胜区南雁荡山景区的南雁镇南雁村的东西洞景区的西山，是南雁荡山主要景点。位于玉屏峰南面500多米处。附近的景点有将军岩、蟾蜍峰、仰天狮、仙姑洞等。

　　云关又称“天门”、“西天门”和“玉楼门”，于唐代开发，宋时已吸引了各地大量的游客，并在此留下许多脍炙人口的诗句，如“几人踏去几人还，峭壁留题墨未干，幽谷清风无六月，浮宫雨过瞑万山”，“更无扃与鈅，一任白云通，宝盖惊空远，灵坛对面雄。往还萝径月，开阖竹坡风。极羡渔樵者，经行缥缈中。”石壁上两行题句最为切最：“云锁天窗隐，关开月瞩明。”如遇山雨欲来，狂风满谷，云雾穿过关口，如海涛汹涌，更是奇观。 云关前左右两边，天将峰与蟾蜍峰对峙，顶上又有望海狮、仰天狮、玉仙峰、纯阳峰（状似吕洞宾背包袱）。　

　　云关由两片悬岩夹峙而形成，东边孤岩危立，岩上古藤丛生；西面石岩连山，岩平如削，伸向东岩，架成一条天然的大石梁，岩上石缝中杂木葱郁，下面形成一个比玉屏峰更为高深的拱门，门高30多米，宽4米。地势雄伟险要，真有“一夫当关，万夫莫开”之概。步入洞门，穿洞风拂脸而逝，在赤日炎炎的夏日，洞内清风拥来，凉意沁人，由观山亭蜿蜒而来的石阶小道如一条巨蟒伏盘于脚下，远处则群山连绵，云笼雾绕。向东仰望，则东山诸锋，历历在目，依山洞而筑的观音阁亦隐约可见。若值风雨来临，云沿山谷滚滚而来，在云关之下飘忽变纪，似白絮堆空，如海湾翻腾；每当欲雨或雨后，云关内外产生不同气压时，阵阵浮云随风洞穿云关，堪称天下奇观。请光绪年间温州太守戴启文有诗＜云关＞这样称赞“阊阖谁开辟，巍峨绝仰攀，携将云满袖，危立独当关。　洞门石壁上原有题联：云锁天窗隐，关开月牖明。后人改为：云敛天窗现，并开月牖光。

米芾《海月都师帖》欣赏

米南宫书（宋朝米芾）《海月都师帖》（此帖名称是否妥当，还需考证，可能是孤本。）全文：人皆趋世出世者谁人皆遗世世谁为之爰有大士处此两间非浊非清非津非禅惟是海月都师年余至惠州访天竺净惠师见其堂张海月辨辨真像之式庶复见之众(农)缚自脱我梦西湖天宫化城见两天竺宛如生平云披月满遗像在此谁其赞之惟东坡子元丰四坡公赞於其上书法遒劲余不觉见猎索纸疾书匪敢并驾坡公不聊以广好人之所好之意云尔襄阳米芾。继锦堂藏帖拓片本,印章4枚“赵氏子印”、“大雅”、“简庵史氏珍藏”、“？孙？之”，纵30.5*横21.5共28页装裱。

纵观书法史，缘于对宋人“尚意”书风的“反拨”，元代书坛重现复古尊法趋势，鲜于枢和赵孟頫一样，成为“元初回归传统的古典主义书法潮流的先导者”（黄敦语）。

《草书孟浩然诗》卷（局部），清，傅山书，纸本，纵28.2cm，横394.8cm。北京故宫博物院藏。

此卷书录唐代诗人孟浩然“与诸子登岘山”等诗十八首，全卷凡三接纸，共书114行，末识：“张山人钺持此纸要书，雪中惜研上余墨，孟诗十八首与之。”款署“山”，下钤“傅山私印”。本幅无藏印，具体书写时间不详。

傅山在书法艺术上主张“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排”。此卷书法纵逸奇宕，字与字间不相连属，结字欹正相间，古拙雄健，但笔意相连不断，充分体现了傅山书法艺术之特色，亦是对其书法美学思想作了最好的诠释。此卷向被视为傅山草书中的上乘佳作，代表了傅山中、晚期行草书的最高艺术水平。

附释文：

　　人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。水落鱼梁浅，天寒梦泽深。羊公碑尚在，泼墨泪沾襟。

　　八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，空有羡鱼情。

　　二月湖水清，家家春鸟鸣。林花扫更落，径草踏还生。酒伴来相命，更尊共解酲。当杯已入手，歌妓莫停声。

　　北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。白发催年老，青阳逼岁除。永怀（愁）不寐，松月夜窗虚。

　　傲吏非凡吏，名流即道流。隐居不可见，高论莫能酬。水接仙源近，山藏鬼谷幽。再来迷处所，花下问渔舟。

　　林园虽少事，幽独自多违。向夕开帘坐，庭阴叶落微。鸟从烟树宿，萤傍水轩飞。感念同怀子，京华去不归。

　　寂寂竟无待，朝朝空自归。欲寻芳草去，惜与故人违。当路谁相假，知音世所稀。只应守寂寞，还掩故园扉。

　　武陵川路狭，前棹入花林。莫测幽源里，仙家信几深。水回青嶂合，云度绿溪阴。坐听闲猿啸，弥清尘外心。

　　秋入诗人兴，巴歌和者稀。泛湖同旅泊，吟会是归思。白简徒推荐，沧洲已拂衣。杳冥云海去，谁不羡鸿飞。

　　龙象经行处，山腰度石关。屡迷青嶂合，时爱绿萝闲。宴息花林下，高谈竹屿间。寥寥隔尘事，疑是入鸡山。

　　独步人何在，嵩阳有故楼。岁寒问耆旧，行县拥诸侯。泱莽北弥望，沮漳东会流。客中遇知己，无复越乡忧。

　　百里雷声震，鸣弦暂辍弹。府中连骑出，江上待潮观。照日秋云迥，浮天渤澥宽。惊涛来似雪，一坐凛生寒。

　　义公习禅寂，结宇依空林。户外一峰秀，阶前众壑深。夕阳连雨足，空翠落庭阴。看取莲花净，应知不染心。

　　白鹤青岩畔，幽人有隐居。阶庭空水石，林壑罢樵渔。岁月青松老，风霜苦竹疏。睹兹怀旧业,携策返吾庐。

　　九日未成旬，重阳即此晨。登高闻故事，载酒访幽人。落帽恣欢饮，授衣同试新。茱萸正可佩，折取寄情亲。

　　云海访瓯闽，风涛泊岛滨。如何岁除夜，得见故乡新。余是乘槎客，君为失路人。平生复能几，一别十余春。

　　挂席东南望，青山水国遥。舳舻争利涉，来往任风潮。问我今何适，天台访石桥。坐看霞色晚，疑是赤城标。

　　出谷未停午，至家日夕曛。回瞻山下路，但见牛羊群。樵子暗相失，草虫寒不闻。衡门犹未掩，伫立待夫君。

　　张山人钺持此纸要书，雪中惜研上余墨，孟诗十八首与之。山。

他的成就主要在行草，代表作有《谪龙说卷》、《李白古风诗卷》、《述笔法卷》等。

（李白古风诗卷 纸本 35.3X63.8cm 日本东京国立博物馆藏）

（柳宗元梓人传 作于至顺二年（1331） 纸本 27.8X281cm 美国普林斯顿大学图书馆藏）

致彥中尺牍 台北故宫博物院藏

王宠《自书〈游包山诗〉手卷》，行书，砑花笺，尺寸为横382厘米，纵29厘米。卷前钤有“且喜斋书画印”朱文长方印一枚。此书作于嘉靖三年甲申（1524年），时年王宠整三十岁。此时，他的书法尚处于兼采众长、变化融通的阶段，用笔尖锐果猛，线条圆润遒劲，字体大多欹侧且较后期书作为长。

白雀寺诗是王宠晚年草书。

王世贞《弇州山人稿》中记：王宠“养疴白雀寺，访故人王元肃虞山不值，作此歌。元肃拏舟追及之，因以两丈许桑皮纵笔满卷为赠，虽结体小疏而天骨烂然，姿态横出，有威风千仞之势”。而顾复鉴赏此卷时曾说：此卷书法“如怀素、颖圆锋正。开卷时以其为枝山卷，末款识则雅宜也。得享长年，岂让枝山独檀名当世哉!”

几个月前临沈从文的草书，拿出来看看(点一下此图，可放大一些）

唐张旭书。

　　唐代韩愈曾赞道：“往时旭善草书，观于物见，山水崖谷，鸟兽虫鱼，草木之华实，日月列星，风雨水火，雷霆霹雳，歌舞战斗，天地万物之变，可喜可愕，一寓于书，故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪。”这是历代书论中指出书法写神达情的最精彩的论述。他仿佛告诉人们，正因为有了张旭的狂草，中国书法的感情容量才得以深邃的扩展。

　　《文论》尝云：“深识书者，惟观神采，不见字形。”以此论欣赏张旭草书，会发现书论和书作是如此合拍。