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2007年09月23日 星期日 上午 03:18
 观音菩萨化身美女嫁做马郎妇的故事，因为传奇性浓，常被文人雅士取来做创作的题材，提篮中藏著的不就是她送给众生的慈悲与智慧吗！
故事原型——锁骨菩萨马郎妇
传说西元９世纪初，唐献宗在位时，陕西东部一带，人们以打猎为生，并未信奉佛教。有位年累貌美的女子来到此地，扬言：［我已经到了适婚年龄，谁能在一个晚
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2007年04月02日 星期一 上午 02:22
妙善观世音
观音菩萨在久远劫以来早已成佛，只是为了救渡众生故而以菩萨示现，经云“南无过去正法明如来，现前观世音菩萨成妙功德具大慈悲于一身。现千手眼照见 |
2007年01月25日 星期四 下午 07:52
佛經的集結與特色
□ 宏印法師 □
┌────────────────────────────────┐
│序 |
2007年01月25日 星期四 下午 07:41
碛砂大藏经卷首图(元)
《开宝藏》 始刻于北宋开宝四年，太平兴国八年(983)完成雕版13万块；以《开元释教录》入藏经目为底本，共480帙，千字文编次天字至英字，5048卷；卷轴式，每版23行，每行14字，版首刻经题、版数、帙号等；卷末有雕造年月干支题记。首刻全藏印本曾于北宋雍熙元年(98 |
2006年09月23日 星期六 上午 11:20
一般的魚籃觀音必按字面上所賦予的名稱創作，然而往往因創作者的自由意識而出現完全不同的創作內容，在宋人持經馬郎婦觀音圖中（註廿五）馬郎婦身穿唐服，頸項懸掛佛珠，纖細的手持著一本佛經，彷彿要以佛經出題渡化眾生，腕上並無魚籃; 有些魚籃觀音也添加善財童子，且補山畫水，與善財謁見觀音的處理手法一樣，此概與隨心入畫有關。
（3）淨土世界的觀音：
淨土宗所依之經典有三：《阿彌陀佛經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》等。此三經中以《無量壽經》的經文內容最為殊勝，其莊嚴景緻，亟其金碧輝煌，所言物象皆係塵世所無的超感覺經驗，茲引錄《無量壽經》中特具西方淨土境地之局部內容以觀之。
「其佛國土，自然七寶，金銀琉璃珊瑚琥珀硨磲瑪瑙， 合成為地。恢廓曠蕩，不可限極，悉相雜廁，轉相間入 。光赫煜爍，微妙奇麗，清淨莊嚴... 又其國土，七寶 諸樹，周滿世界，金樹、銀葉、華果，或琉璃樹、玻璃 為葉，華果亦然。或瑪瑙樹。琉璃為葉，華果亦然。或 硨磲 |
2006年09月23日 星期六 上午 11:19
觀音介紹參考資料
佛教文化乃中國文化的主流之一，自東漢明帝時輸入中土之後，歷經魏、晉南北 啤⑺蝺纱 _到最盛期，在此過程中，對漢民族思想啟迪產生了深遠的影響，使中國人在儒、道信仰之外，又添加了外來的文化激素，姑不論它在中國思想史上造成如何的沖擊，其至要者，乃在歷代人們心靈接受佛教薰陶之後，所得到的法喜充滿，基於它的救世精神，著重事理圓融，以方便妙法遂行其嚴土熟生的淑世功德。因此佛教藝術中種種的經典儀軌，乃至民間傳說中的顯應事跡、時代精神背景，以及外來的影響種種，皆成了大乘佛教普渡眾生的方便法門，是以吾人在研究佛教行儀中，最為燴炙人口的觀音信仰時，便深深的體悟到唐、宋以還菩薩的法相演成前所未有的變化，由男相轉變為女相，乃是大乘圓融思想包融性的發揮。茲先依據佛教經典所載，對男女相的緣起，作概略分說，復擷錄歷代學者諸種見解，而後擬就唐代的開放思想，宋代的理想主義，以及印度笈多美術等三方面的影響進行探討，俾逐一說明，觀音菩薩如何從佛經記載中的男相，搖身一變成了人間化嫵媚的女相。
關鍵詞：理想主義，放逸作風，笈多三曲姿，人間味
—、前言
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2006年09月23日 星期六 上午 10:49
课堂答问
问：我们现在读到的佛经和西方极乐世界的佛经是不是一样的？
答：佛佛道同，每尊佛讲的都是一样的。释迦牟尼佛讲《阿弥陀经》，但阿弥陀 佛在极乐世界就不讲这个经。为什么呢？释迦牟尼佛讲《阿弥陀经》是要赞 叹他，让我们到那儿去修学，到那儿去修学等于是加修学分，修“硕士学位 ”。阿弥陀佛不讲，是因为你已经在那个境界了。
问：佛教可以说是人类文化中最伟大最精华的部分，为什么现代人不了解它，甚 至很多人认为它是消极的、落后的，并且来反对它？
答：法不孤起，仗缘而生。一切都是因缘所生法。人人都有佛性，觉即是佛，迷 即是众生，我们又有几个能觉的？“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇”。 你今天能学佛，别人不一定能学佛，你的朋友、你的家人也不一定能学佛。 难之又难！为什么呢？这就是刚才讲的妄念、无明、惑、执著、烦恼、业、 病、苦的问题。一念无明好像乌云一般盖住了真心，所以很多人不相信佛法， 甚至诽谤佛法， |
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