第一章

道可道，非常道。名可名，非常名。

无名天地之始；有名万物之母。

故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

第二章

天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

第三章

不尚贤，使民不争；不贵难得之货

开宗明义章第一

    仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无 怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之 本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始 也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君， 终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’” 

天子章第二

    子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不

《禮記.大學》
大學之道,在明明德,在親民,在止於至善.知止而後有定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得.物有本末,事有終始,知所先後,則近道矣.
古之欲明明德於天下者,先治其國.欲治其國者,先齊其家.欲齊其家者,先修其身.欲修其身者,先正其心.欲正其心者,先誠其意.欲誠其意者,先致其知.致知在格物.
物格而後知至,知至而後意誠,意誠而後心正,心正而後身修,身修而後家齊,家齊而後國治,國治而後天下平.
自天子以至於庶人,壹是皆以修身爲本.其本亂而末治者,否矣!其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也.
1 此謂知本,此謂知之至也.
2 所謂誠其意者,毋自欺也.如惡惡臭,如好好色,此之謂自謙,故君子必慎其獨也.小人閑居爲不善,無所不至,見君子而後厭然揜其不善,而著其善.人之視己,如見其肺肝然,則何益矣.此謂誠於中,形於外,故君子必慎其獨也.曾子曰:「十目所視.十手所指,其嚴乎!富潤屋,德潤身,心廣體胖,故君子必誠其意.」
3 詩雲:「瞻彼淇澳,菉竹猗猗.有斐君子,如切如磋,如琢如磨.瑟兮僩兮,赫兮喧兮,有斐君子,終不可喧兮.」如切如磋者,道學也.如琢如磨者,自修也.瑟兮僩兮者,恂栗也.赫兮喧兮者,威儀也.有斐君子,終不可喧兮者,道盛