“金陵十二钗——《红楼梦》中的超前女性”

央视国际 2004年11月17日 13:36

　　( 作者: 张良皋,华中理工大学建筑学院教授)

　　“金陵十二钗”是曹雪芹写《红楼梦》的得意之笔，对于这十二个女性，我们不大容易认识清楚。好像看起来这十二钗都很普通，小才微善，但为什么有如此巨大的吸引力呢?为什么有那么多人对这些人物议论不休呢?我们说，就因为曹雪芹以他文学家的才华、哲学家的智慧写出了当时没有出现过的人物，所以大家不理解。我也因此称十二钗为“超前女性”。

　　对十二钗中的人物，有些本可以盖棺论定，譬如说秦可卿，第十四回就是描写她的丧事。秦可卿是工部营缮郎秦业从养生堂抱养来的，由此看来，她出身是非常寒微的。秦可卿嫁到贾家是“贫女入富室”，成了她的取死之道。她以一个穷人家的女儿当宁国公长房的孙媳妇，将来要在宁国府当家。她的婆婆尤氏，在宁府当家就不如荣府王熙凤那样有威望——因为娘家没有势力。秦可卿的将来也是个未知数。于是她就采取种种手段，见什么人说什么话：对贾母，她是一个孝顺的重孙媳妇；对婆婆，她恭恭敬敬；对丈夫，她三从四德；对本家的这些叔叔、亲戚，他们喜欢什么她就做什么——包括她瞧得起的，如贾宝玉，她就“点化”他。她有她自己的“教育”方式。我说她是个“性解放者”。她与她的公公有暧昧行为，这也不足为怪。因为她是性解放者，要征服别人。她也知道这个家庭“无可为也”，腐烂之极。她在为将来当家做准备，收服可用之人。说不定将来她做了掌权媳妇后，会把宁府整治得不仅比尤氏好，甚至可以胜过王熙凤。这是个志气很高的人。然而在封建时代，因为她是女性，结局就不能不是悲剧。

　　有些人几乎没有问题的。比如说王熙凤这个人物，多能干哪!被曹雪芹写活了，她是《红楼梦》中的女曹操。有人说，“骂曹操，恨曹操，曹操死了想曹操”。凤姐在《红楼梦》中一出场，场面就热闹起来了，大家也是“骂凤姐，恨凤姐，凤姐不在想凤姐”。王熙凤精明能干，把个大家庭治理得不错。

　　我认为金陵十二钗都是命世之才，都很能干，只要有机会施展。探春理家时，大观园里井井有条。探春很会做人，正正派派理家。有人说她“六亲不认”，她所处的地位使她只能是这样。做官的有时必须打官腔，不然好多事是行不通的。

　　宝钗是个很成熟的人，一个面面俱到的人。她也是能干之才。大观园中请她帮忙理家，无人敢小看她。黛玉后来也相当成熟，作为一个局外人对探春她们的治家之事看得非常清楚。五十六回“识宝钗小惠全大体”可以看出黛玉的成熟，若要黛玉来理家，相信她也可以办得很好。

　　还有顶尖人物元春。有一个重要的问题，贾宝玉的婚姻，我看是由元春决定的。贾宝玉神游太虚境，所见的部册上书元春判词为“二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兔相逢大梦归。”“二十年来辨是非”是说20年的宫廷生活让她对是非看得很清楚，有她自己评论是非的标准。榴字为梅字的误写。元春是正月初一出生的，梅花为百花在一年中的第一花，所以以梅花指元春，而非有人说的石榴多子之意。“三春争及初春景”，说明迎、探、惜三春都不及元春。“虎兔相逢大梦归”如何解释?红学界一直没有定论。我曾提出过一个答案也未得到正式承认，但我觉得它的意思应该是将一个属虎的和一个属兔的拉拢在一起。元春的画册上画的是一个弓和一个香纟椽。纟椽谐音“缘”字。弓就是牵合之意。生拉活扯，牵扯一段姻缘。这就是元春在红楼中所起的最大作用。红楼中谁属兔?细心的人一定早已得出结论：整部书中，明确点明秋桐属兔，那年她17岁。据此推算，那年宝玉也正好是17岁。所以宝玉属兔。薛宝钗比宝玉大一岁，应该是属虎的。所以元春在整个小说中的作用就是将宝钗和宝玉拉在一起结为夫妻。大家对此可能一下子想不通。按后来小说中的描写，不明明是凤姐瞒消息，设奇谋吗?事实上这是最大的冤案。凤姐是宝黛两人最大的精神支柱，她是支持黛玉的。这个逻辑也很好解释：设身处地想一想，若你是凤姐，要选弟媳，你选黛玉还是宝钗?肯定选黛玉嘛!选宝钗就太危险了。宝钗人缘好，模样也不错，家庭也厚实，又有文化，能干，行行都行。选了宝钗在荣国府当宝二奶奶，琏二奶奶就得退后。凤姐之所以当家管事，是因为荣府长孙媳李纨守寡，不能管家。现在有个能干的宝二奶奶，凤姐自然得让权。凤姐是有权就幸福，无权就痛苦的政治人物，对权力抓得紧，是不会轻易让权的。所以她选弟媳肯定选黛玉。即使黛玉有能力管家，她也不屑于管，不会整天手里拿串钥匙，挟着账本，跟这个吵嘴，与那个说话。有人说是二老爷贾政选定的宝钗。也不是，他最关心的是姨太太。哪个给宝玉作姨太太，他早考虑好了，跟赵姨娘一起商量的也是这事，所以他对宝玉的婚姻大事是不管的。至于说王夫人、薛姨妈有什么表示，我看也没有，王夫人没表态，很难说是王夫人决定的。其他人更不消说，有影响的人物就这几位。在这点上说首先要给王熙凤恢复名誉。

　　再说老太太，在第三十一回“因麒麟伏百首双星”就已经表态，只要她不断气就支持宝黛两人。八十回以前贾母对宝黛两人同等待遇，对薛宝钗特别客气，表现得很亲热。宝钗生日，老太太很赏脸，为什么呢?把你当亲戚看，对你客气，你的行为举止也要自觉——有这个意思在里面。宝钗的生日很隆重，并不是把黛玉搁在一边，正因为老太太疼爱黛玉，黛玉也不会计较这些，贾母也不必按客套礼数来——这个态度已经够鲜明了。以后还有种种地方显示贾母把她的态度表现得很清楚。

　　那么元春为什么要选中宝钗呢?元春省亲，见过钗黛二人。大家都作诗，元妃还说“终是薛林二妹不同”。黛玉的诗：“名园筑何处，仙境别红尘。借得山川秀，添来景物新。香融金谷酒，花媚玉堂人。何幸邀恩宠，宫车过往频。”用作诗的规则来衡量，第一句就犯规了。“一三五不论，二四六分明”。若认真论起来，黛玉也并未犯规。唐代试帖诗可以如此，但到了清代又有谁如此精通作诗?杜甫“放人渺天末”就是可以的。作为皇妃的元春并不专门研究诗，她只知“一三五不论，二四六分明”的一般规则，所以以此标准黛玉就犯规了。“名园筑何处，仙境别红尘”，大观园是仙境吗?别了红尘吗?是花柳繁花地、温柔富贵乡嘛。整个这首诗，曹雪芹就写她是“胡乱应景”，随便写的。的确是没写好，匾额题“世外仙源”也不好。对这首诗的批评，分布在整部书中零散的都有。将《红楼梦》前后串起来看就可以知道“世外仙源”是桃花源。桃花源在宝玉试才题对额时，有人说把这园子叫作“武陵源”。这怎么行?宝玉都知道那是避难之地，现在是盛世怎能用这个名称?第二句“借得山川秀，添来景物新”，用字太尖新，太俏皮。这种诗叫应制诗，是给皇室看的，用字要庄重、平和、雍荣华贵、大方。“借”就是贫，一幅穷像。天下本是皇帝所有，为何还要借?咏白海棠的诗，黛玉写“借得梅花一偻魂”，李纨就批评黛玉用字太尖新。“金谷园”用的是石崇的典故，不吉利，石崇被抄家，被砍头，把大观园与石崇的金谷园相比，比到哪里去了?!“花媚玉堂人”，元春会喜欢“媚”字吗?说她是杨贵妃、赵飞燕这类人物，这是什么话?皇妃没发脾气已是够有涵养的了。

　　这首诗让元春看了，就觉得黛玉是福薄之相。相比之下，宝钗的诗就非常华贵。就凭作诗，元春就认为宝钗是合格的弟媳。另外，比较钗黛两人的家庭，在贾府日趋衰落时，结亲当然要找个殷实之家。钗黛两人人品不相上下，就其他因素考虑，元春当然选宝钗。黛玉在元春省亲之时到底作没作好诗?大家都知道她代宝玉作了《杏帘在望》，作的这首好诗给了宝玉了。非常好的一首诗，充满颂圣之意。这首诗做了友谊的奉献了。鬼使神差，黛玉全部的心思、才力作的这首诗送给了宝玉，可以说是为了纯洁的友谊，也可以说是为了爱情。元春大大赞赏黛玉替作的这首，认为这几年宝玉确是大大进步了。但黛玉自己的一首诗断送了自己的前程，这就是悲剧。元春制造了悲剧，但也不能责备她。

　　李纨有才、忠厚。她当政就比较人道主义，决不像王熙凤动不动就打骂下人，体罚奴仆。李纨不会这样，但她办事照样办得公正。有什么证据?探春理家时，“三驾马车”李纨是头儿，干得很好，大家都服她。她是大奶奶，丈夫早逝，所以很不幸，没有条件真正让她登上当家大奶奶的宝座，所以她的才能没有得以施展。曹雪芹让她在此小小施展了一下，很不错。诗社中她做裁判，也很公平。十二钗还有几位，我说她们都是超前的，迎春的结局多半是自杀，而且一定是死得非常令人同情，让人感到她也是在反抗，虽然是另一种反抗方式。自杀并不都是弱者的行为，一般人没有这种勇气。

　　还有巧姐，《红楼梦》中暗示她最后嫁给刘姥姥的孙子，是自己选择的婚姻。“文革 ”中下乡的女知青与当地农民结合还要登报表扬，那么两百年前，巧姐自主地找到自己婚姻的归宿，这是非常不简单的。有这样自主的婚姻就可以说巧姐也是个超前人物。惜春，我们可以一笔带过。她信了教。但哪有像贾府这样的侯门千金出家为尼的?惜春出家与妙玉不同。妙玉是勉强的，另有来历。惜春却是一种宗教信仰，她看透了人生，有其哲学的根据。

　　有一个问题人物，就是妙玉。妙玉进园，有一定来头，光凭喝茶就可知她过过一段很繁华的生活。她也很能干。妙玉主持栊翠庵，元春游园时，在庵中的描写很轻松，说明妙玉处事得体，符合佛教仪式，很称职。贾母到栊翠庵来，曹雪芹就多加了笔墨。妙玉请贾母吃茶，“亲自捧了一个海棠花式雕漆填金云龙献寿的小茶盘”。这个茶盘很讲究，云龙献寿，怎么不让老太太高兴呢?又是一个“成窑五彩小盖钟”。成窑瓷器非常讲究，非常细腻。妙玉拿这个盖钟给贾母奉茶。盖子未揭开，老太太就发话了：“我不吃六安茶 ”，妙玉笑道：“知道。这是老君眉。”这一问一答，层次相当高。老太太内行，一望而知是六安茶，但老太太把妙玉的茶当了普通六安茶，故意讲“不吃六安茶”。妙玉轻松回答，“知道”。她怎么知道的?全凭留心打听。但她偏要老太太喝六安茶，所以才说是老君眉。老君眉是六安茶中极品，符合贾母的地位；老君眉是寿眉，妙玉也料定老太太一定很满意。还有一桩事明显地写了出她的留心。“寿怡红群芳开夜宴”，妙玉的贺帖早送到了——“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰”。她怎么知道宝玉的生日呢?这就说明她的细心。她在贾府的环境中，威严自恃，无人敢犯。最后大家都不喜欢她，她也就是不要别人喜欢她。收拾茶具时，把那五彩小盖钟放在一边。这也很自然，没什么了不起，刘姥姥用过了，怕庄稼人不干净，搁在一边，多洗洗也就是了。并未说明这个杯子不要了。宝玉在旁自以为是妙玉的知己，了解她的心思，以为这个杯子妙玉是不要了，就跟妙玉说将此赏予刘姥姥。这是宝玉想过头了。妙玉哪里一定是要把这个杯子扔掉呢?既然宝玉说了，顺水推舟做个人情，把个杯子送给刘姥姥了。又说：“幸而那杯子是我没吃过的，若我使过，我就砸碎了也不能给她。”这就是说过头话。妙玉自己的杯子还给宝玉用过呢!好多人看到此，就骂妙玉势利。实际上妙玉是顺着宝玉给的杆子往上爬，你说我要丢掉，我就索性说要砸掉。宝玉又升一步：“只交于我就是了”，“你那里和她说话授受去，越发连你也脏了。”宝玉又叫几个小厮来洗地，妙玉则说，“让他们别进门来”——两人你高一步，我高一步，越抬越高。难道宝玉还真叫小厮抬水到庵中来洗地?仅是玩笑而已。整个大观园中妙玉有几个朋友?男性之中，恐怕也只瞧得起宝玉。故而有你自以为是我知己，我也知你自视为我知己而引起的一段乐趣。是不是妙玉有什么非分之想呢?或者宝玉有什么非分之想呢?这一点，只怪曹雪芹写得太超前了。在那个时代，不可能有超出他们两人这样许多界限而存的友谊。他们之间至少有身份的差别：一个尼姑，一个富家少爷。这相距太远了。还有僧俗之别：一个教徒，一个非教徒；年龄之别：妙玉进贾府时十八岁，当时宝玉只有十二三岁，两人年龄相差不小；还有男女之别。越过这么多界限，能够存在友谊吗?从前的人想不到这些。曹雪芹描写了很圣洁、很高尚的友谊。这种友谊的存在，在这个小小的玩笑中得到了表现。虽然只有一点点，也足以让我们相信这是超前的描写。以此观点来看宝玉与妙玉之间的感情，那是丝毫无不可告人之处。后来大家罚宝玉到栊翠庵摘红梅，宝玉手到擒来。那并不是因为妙玉在想宝玉的心思，所以对宝玉特别看待。以这种观点来看红楼，宝玉、妙玉之间的友谊是不简单的，存在于当时是很稀奇的，因此不少人在其中找暧昧关系。

　　最后，我重点讲的是史湘云。我以为曹雪芹所描写的人物当中对史湘云如对黛玉、宝玉、宝钗一样下了不少笔墨。史湘云最后的结局，以我的见解来说，是一个终身不嫁的人，一个独身主义者。在当时，当独身主义者确实不简单。我曾经写过一篇文章《论史湘云终身不嫁》。《红楼梦》中对史湘云的婚姻写得很隐讳。书中二十八回，过端午节，元春打发夏太监来送礼。礼物中只有宝玉和宝钗两人的一样，比其他姐妹多凤尾罗二端，芙蓉蕈一领。这两样是嫁妆中的物品。这个意思很明显就是她看中宝钗了。这是示意。为什么不明说?在封建社会，她毕竟只是个孙女，上面有史太君，还有她的父母亲。也不是说元春凭着她皇妃的地位就要主持这场婚姻。她只是告诉他们这是她的意见。而这个意见是很明显的。礼物是先送到老太太那儿的，然后再分下去。宝玉看后大吃一惊，是不是搞错了?为什么我和林妹妹的不一样，倒和宝姐姐的一样呢?这事贾母知道了，王夫人、凤姐等可能也已过目。而且元春还让他们五月初一到初三到清虚观打醮，平安醮，由贾珍——东府的头号人物带领，去烧香、跪佛，非常隆重。正是“享福人福深还祷福，痴情女情重愈斟情”。元妃要为贾家祈祷。这是《红楼梦》中写得最好的一回。元春的礼物发下来，林黛玉不懂?她当然懂，所以马上就不舒服了。宝钗不懂?她也懂，知道元春对她另眼相看，所以把礼物中的一串红麝串总带在手上，表明她是领情的。这让黛玉很不服气。

　　到清虚观打醮，其中有个插曲。凤姐先向张道士提个话，来得非常自然。凤姐说：“我们丫头的寄名符儿你也不换去。”张道士笑答：“符早有了”，“待我取来”。带了个托盘来，又说：“将哥儿的玉请下来，托出去给那些远来的道友并徒子徒孙见识见识。”这里面就有文章了。老太太让宝玉出去给他们看，道士马上说：“外面人多，哥儿受不惯。”因为宝玉去了，他就不好变把戏了。把玉带了去，一时间回来了，盘子里装满了金璜、玉笷、事事如意、岁岁平安等三五十件金器宝物，说是各地道友的“敬贺之礼”，送给哥儿玩的。是这个意思吗?不是的，老太太推辞不能要出家人的东西，张道士百般相劝让贾家的人留下这一盘子的宝物。宝玉说要拿出去散给穷人，道士又阻挡，“要舍穷人，何不就散钱给他们”，“别遭塌了这些东西”——非要宝玉收下不可。为什么?这里面有个赤金点翠的麒麟。麒麟就摆在这里面，这可是史家的东西，老太太娘家的东西。在此之前，张道士已跟老太太提过了，说“哥儿也该寻亲事了”，“前日在一个人家看见一位小姐，今年十五岁了”，“若论这个小姐模样儿，聪明智慧，根基家当，倒也配的过。”“小道不敢造次，等请了老太太示下，才敢向人去说。”老太太当时听了之后，也不以为然，不知他说的谁家，就答道：“上回有个和尚说了，这孩子命里不该早娶。”“你可如今打听着，不管他根基富贵，只要模样配得上就好，来告诉我。便是那家子穷，不过给他几两银子罢了。”老太太为什么这么说呢?这并不是答复张道士，而是答复元春，也是向宝玉、黛玉、宝钗说明她的态度：我暂时不让宝玉成亲，哪个来都不行。这就间接答复了元春。元春是孙女，但又是皇妃，老太太要尊重她的地位，不能明说，只能暗示。不让宝玉早婚，又不在乎对方的家庭，这样，贾母放弃了荣府选媳妇的原则。示意虽然林家不行了，但老太太不计较。

　　其实，张道士提的是史湘云。张道士地位很高，几个大家族他都可以去，当然也去过史家。而且史家也拜托他了。史家托了他，他又不能在贾母面前挑明。因为当时的风俗是只能男家求女家，即使女方有意也只能间接表示。所以张道士为了表达此意，先与老太太拿话说了，看不起作用，马上又走第二步棋：将史家的金麒麟与这些金璜玉笷一起送上来。道士哪来这些东西?还不都是史家的。当然最重要的是金麒麟，而且麒麟的位置可以想象肯定摆在通灵宝玉的旁边，好让老太太看个清清楚楚，明明白白，同时也是暗示老太太：我张道士可是代表史家的，你老太太的娘家，你可要给面子。老太太看了之后就问谁家孩子有这么个金麒麟，宝钗讲好像史大妹妹有一个。本来是三天的平安醮，第二天老太太就不去了。去了没法说话。昨天已经说得很明显了，张道士再追着问怎么办?!

　　论地位，史家门第决不低于贾家、王家；论人才，史湘云在各个方面都超过黛玉和宝钗。首先一点，身体就比这二位好。湘云“蜂腰猿背，鹤势螂形”，是一种健康美，这样的条件用现在的审美眼光同样是第一位的。相比之下，宝钗就胖了些，黛玉又太瘦了。论聪明才智，史湘云的诗也作得非常好。“芦雪庵争联即景诗”，共70句诗，史湘云一人独得18句，林黛玉11句，薛宝钗5句，其他人就更少。黛玉加宝钗还不如湘云一人。我想曹雪芹写这回时，一定经过科学计算，要把史湘云的才学排在最高。凭史湘云的条件，做贾府的媳妇，就优越得多。而且她还有一个最优越的条件：中国人认为，“中表为婚，其生不藩”。贾宝玉与林黛玉是嫡亲的姑表兄妹，薛宝钗与宝玉又是嫡亲的姨表姊弟。史湘云是老太太娘家的内侄孙女，隔了一代，从优生角度讲也胜过钗黛二人。有人说元春省亲那么一段花团锦簇的文章为什么史湘云不在场?她要在岂不更热闹?你想史湘云能出场吗?她出来就没戏了。元春肯定一眼看中她，不需再考虑其他。书中故意不让她出来，然后在二十八、二十九、三十、三十一回接连写这个故事。五月初一，张道士提到史湘云。打醮刚回，五月初六史湘云就到贾府来了。史湘云自己并没有什么“中原逐鹿”之意，她跟宝玉的关系是“耳鬓厮磨”。他们接触得很多，不但宝钗不能比，黛玉也比不上。湘云襁褓之间父母双亡，从小在贾府长大。袭人是从小服侍湘云，后来才跟了宝玉的。史湘云每次到贾府来，上场连小锣都不敲一下，随随便便就来了。一次她来之后，就给宝玉梳头，还记得他辫子上的东珠原是四颗，现在少了一颗，问丢哪了。宝玉偷吃胭脂，被湘云从镜子看到，“啪”地一巴掌打下去，骂宝玉还是不争气的老样子。这些细节都说明宝玉与湘云之间毫无隔阂。宝玉有些怕湘云，史湘云可不怕宝玉。甚至从某种意义上讲，大观园中所有的女性敢于瞧不起贾宝玉的首先就是史湘云。不是说她不喜欢贾宝玉，也没有多少男性能让她喜欢的。宝玉每天在女人堆里跑来跑去，这成什么体统?史家派了张道士做媒；初六又让史湘云到贾府来。这一趟来，大家看是怎么写的：平时她来去都很随便，这趟就非常威风了，穿戴整整齐齐。衣服穿得太多了，连王夫人都说：“也没见穿上这些作什么?”“都是二婶婶叫穿的，谁愿意穿这些。”平时并不关心疼爱她的二婶怎么这回这么热心起来了?穿得整整齐齐，才好把全部饰物都带上，而且特地派了她的奶娘来，管小姐的穿戴。目的就是挂着金麒麟好让老太太看到，非让你表态不可。老太太也明白此意，口风很紧，说如今你们大了，不能再满口孩子话，互不尊重!这就是警告他们，不可太随便，我可是不赞成这场姻缘。在园子里，湘云捡到一个金麒麟，跟她自己的一样。她肯定在想，这里也有个麒麟。二婶子怎么今天一定要我穿这么多衣服?而且千叮万嘱要把麒麟挂在身上?宝玉跟她说得了个宝贝，她也不清楚是什么，宝玉摸了半天没摸到。在这种情况下，我说湘云真太天真无邪——湘云拿出拾到的金麒麟问宝玉是不是这个，宝玉一见欢喜万分。这一来，两人之间一点什么暧昧呀，什么金什么玉呀都没有。钗黛两人过分地早熟，而湘云却无丝毫儿女私情。

　　当时几天的情形，你说林黛玉懂不懂?那么聪明的人能不懂吗?去了清虚观回来黛玉就受不了了，立刻歇斯底里大发作，闹得不可开交。最后老太太当面表态：不是冤家不聚头，几时我闭了眼，断了这口气，凭着这两个冤家闹上天去。事情到这儿还不能算完，埋伏下来了。所以后面有“因麒麟伏白首双星”。很多人猜测史湘云最后要嫁给贾宝玉，事实上，史湘云就是一个独身主义者。从她的诗中许多地方都可以看出来。

　　宝黛的婚姻离成功甚至是间不容发。老太太虽不能明确向元春表态，但已间接说明。然后又间接地向薛姨妈表了态。宝琴来京成亲，李绮、李纹、邢岫烟一同来贾府。贾母见了宝琴非常喜爱，当场要王夫人认干女儿，又问多大年龄，许了人家没有。意思大家都清楚：老太太要宝琴。老太太当面问薛姨妈，薛姨妈只好实言相告宝琴来京是准备出嫁的，她福气不好，好像配不上你们贾家。老太太就说那太可惜了。王熙凤也凑趣说，我也早看好一对了，既然是这样，那我就不说了。换句话说，老太太和凤姐都不要宝钗，宁要宝琴。她们知道宝琴来京是为什么。因为凤姐的兄弟王仁送他们来的，还能不知道宝琴来京是为成亲?凤姐故意这么说，那就是向薛姨妈讲明了我可不要你们家宝钗的，我也喜欢宝琴，怎么样?这是很微妙的表态。这种表态难道薛姨妈不晓得吗?这时，薛姨妈下了一步错棋：她看到邢岫烟怪好的，想该不该给薛蟠提亲；又知道自己儿子不好，呆霸王一个。于是为薛蝌求亲。老太太将计就计，很是高兴，乐得做个大媒，还让凤姐快些筹备，说这真是好好的一对。这样宝钗的弟弟也要成亲了。过了不久，薛蟠选定了夏金桂，哥哥也结亲了。你薛宝钗还等什么?所以薛姨妈也要撤退：我家里有钱，有地位，女儿又是天仙一样的人物，难道找不到婆家，非要嫁给你贾家吗?何苦呢?金玉姻缘，黛玉第一个不愿意；史家做媒的来了，咄咄逼人；到处攀亲的人家多得不得了，我薛家一定要把女儿嫁给你家宝玉?从薛家的自尊心来讲，也不能接受。所在以第五十七回“薛姨妈爱语慰痴颦”中正式地告诉黛玉：你放心好了，姨妈愿意给你作媒。黛玉许给宝玉，几方面都愿意。紫鹃赶紧来催：“姨太太既有这个主意，为什么不和老太太说去?”薛姨妈开了个玩笑：“你这孩子，急什么，想必催着你姑娘出了阁，你也要早些寻一个小女婿去了。”薛姨妈为什么不马上给黛玉作媒呢?她能够马上去作这个媒吗?她自己的女儿怎么办?宝钗心里有没有宝玉，薛姨妈心里不清楚?难道爱宝玉是黛玉的特权?宝钗也爱宝玉，薛姨妈也要考虑怎么做好宝钗的思想工作——这工作不好做。黛玉的婚姻的确得到了各方面的支持，但就是阴差阳错，鬼使神差地使得这场婚姻没有成功。所以《红楼梦》才是一段悲剧。我写个公式： 真+善+美≥坏事。这就是悲剧。那么多人都是善良的，美丽的，纯洁的；老太太、凤姐、薛姨妈都是好心人，都想成全宝黛的好事，却老是办不成。我们在看《红楼梦》时，应该同时放贝多芬的《命运》交响曲。如果：真+善+美≥好事， 这就是宗教剧。善有善报，恶有恶报。该上天堂的上天堂，该下地狱的下地狱。中国好多戏都是这样，生旦团圆，皆大欢喜。如果：假+恶+丑≥坏事，那就是惨剧，而不是悲剧。许多人喜欢看苦戏。苦归苦，但不算悲剧。“文革”中很多都把此类东西当悲剧写，让人看了很恶心。如果：假+恶+丑≥好事，这就是喜剧。

　　《红楼梦》是个最深刻的悲剧。把人间最美好、最善良、最真实的东西展现出来，却逃不出悲剧命运。这才是真正的悲剧。