这是一个在众多的艺术史写作中被抹去的群落。包括我主编的《中国当代艺术生态》（天津大学出版社2008年）一书，虽然收录了二十世纪九十年代以来出现的圆明园、东村等艺术群落，甚至也把这些群落解散以后转移到宋庄、滨河小区等地的整个过程记录在案了，但对于清华北门这个艺术群落，却没有露一点蛛丝马迹。这又是为什么呢？原因很简单，它在历史的兴衰起伏中存留的时间太短。作为圆明园画家村解散之后，部分艺术家因为没有更好的去处，而临时栖身于此的中转站，清华北门形成一个艺术群落，维持的时间不

看完开幕式后，我又禁不住要骂骂老谋子的“奴才僻”了，有人说开幕式“很张艺谋”，在我看来这“很”都是一种奴才文化极其讨好主人的复活表演。去年，我在乐趣文学批评论坛发了一个文《张艺谋：中国农民的典型生态》，谈的就是他后期的电影制作在这方面的艺术趣味，按精英学者们的说法就是“小农意思”。三十年改革开放的官方启蒙先锋第一人温元凯，昨日在世纪大讲堂还向北大的学子们大讲中国财富增长和创新，首先就是要革除“小农意识”，这是当前中国民营企业家发展的最大

从本论坛上传的俞画家近日展出的作品照片中，欣赏到俞画家的精彩力作。首先我很欣赏俞画家办展的简朴作风与风格。从这样自由的办展方式中，可以看出俞画家很明智地弃去了不必要的繁琐细节，甚至连画框都不配上，就直接将作品挂出。这体现了画家力图达到最朴实最原始的美学追求。同样，也突破了常规办展请来美协领导、社会名流、美术评论家的模式，这无疑节省了大量的宝贵时间。其实，作品一挂上即可让观众直接面对，零距离地去感受，是一种品格。
    油画真正进入国门才一百多年，在上世纪三四十年代，留洋

    我听薛易说起他的时候，他还叫俞心焦；见到他的时候，他已改回原名，叫俞心樵。问他何故，他说

        面对诸多严峻的危机，中国当代艺术实际上存在着一个“救亡图存”的问题。我们想要讨论的仍然是个老问题，即政治和艺术的关系问题。如果说政治和艺术的社会功能各自不同，但其权力应当是一样平等的。历史事实告诉我们，政治对艺术的利用和干涉从未停止，而艺术的主动的屈辱性地位使得艺术丧失了被尊重的资格。肤浅的审美观念和肤浅的审美接受心理，并不表明中国当代艺术的应有价值。

      所谓艺术的应有价值，在这里指的是，艺术对

朱：这是个事实，很早就这样了，我们几乎看不到批评。

俞：（当代艺术批评）他实际上会制造许多迷雾。大张真正的价值可能就被遮蔽了。

隔绝或驳杂：往事如烟

1
客观地说：海水只要还是海水
就不可能多于一个人的泪水
不可能，多于——本国的忧伤
客观地说：仅凭本地人
永远写不完这个港湾的故事
他向她告别，在暴风雨中，跳出了化妆室
她向他倾诉，雨刚停下，星星就爬满故乡大树
她整天不吃饭，他整夜不睡觉
纯粹地怀念一个纯粹的人
月光下的港湾，停泊着一艘艘满载桃花的船
我喜欢桃花，在理论陷于困境的时候
我喜欢听到你混迹于北大的消息。是吗？桃园中
一节节空车厢在流水中倒流
现