“1958年的一天，某领导问钱学森说（小麦）亩产十多万斤你相信吗？钱学森说只要光合作用够，可以。光合作用要有光，于是农民们每到太阳下山后就拿探照灯照庄稼地，明晃晃的，很亮。钱学森是导弹专家，弄武器的。不过，该领导就是不问这个武器专家问个农学专家，得出的答案也是一样的，那个农业专家肯定也是指天呼地的告诉领导说相信！相信！，只要认真学习您思想，亩产多少斤都相信。”

      今天，当大家正在办公室热火朝天地追忆钱老的时候，我管不住嘴讲了上面一段听来的野史。听者自然有些不悦，老人家故去的日子，干嘛说这些呢？是啊，干嘛说这些呢，就像看见裸体皇帝的小孩一样，多不合时宜啊！是的，我们所处的现实就是这样的，对于贵国不长的历史，神秘的历史，即使很小一件事情也会触动大家的神经，对于大师、英雄、楷模......任何的负面写实都是大逆不道的，都是幼稚的！

       其实当我看到钱老先生上面的野史，我并没有觉得有什么不好，正好说明他也是个有血有肉的人而已，在权贵面前，在某个特定时刻，他仍然会低头，他仍然会选择从大流，仅此而已！但为什么我们的社会环境就容不得这些呢，难道大家的眼睛都进不得沙子，难道大家都没见过臭水沟？看来对于我们周围的一些人、一些事，我们还是习惯于用感情去衡量一切，而不是实事求是地去看待他们，所以，管住自己的嘴还是很重要的。

      在这件事上，我是有体会的，前些日子，闲来无事，随便在BLOG上转帖并发表了一些针砭时弊的文章，也不知道是哪几个字得罪了交好多年的朋友，被他臭骂一顿！QQ得知以后，严肃的告诉我以后应该少写这些；FF也有意无意地劝言，在公开场合少谈论这些，没有用的，对自己也没有好处；牟同学也打电话来说，看了你的BLOG，觉得你好愤青哦！

     愤青在我们的社会环境下，是一个贬义词，当然，还有真愤青和假愤青之分，但无论如何，被人评为愤青还是很意外的，因为一直生活在这个滋润的地方，早就习惯了小幸福、小恩惠和现实地对待周围的一切，我的人生轨迹中，并没有幸运到有一段可以修炼到更高境界的时光，仅仅是转载了一下，或者在自己很私人的空间里谈论了一下，就可以得到如此殊荣，确实很莫民奇妙。是的，我所转之事，并没有认真的考证过，但你所气愤的，你根深蒂固的思想意识又有多少事实和理性的佐证呢？

      时至今日，我仍然是个现实主义者，仍然在为我的私欲忙活着，而且还没有找到什么高明的办法，和大街上每一个奔命的人一样，凡夫俗子一个！我前天甚至有感而发对QQ说：“虽然我现在很厌恶专制，很不喜欢那个国家，但那个国家有一天不专制了，我们的日子又会怎么样呢？还不是要去讨生活，比起那个国家的很多人来说，我们还算享受到了现有制度的一点点好处！所以管它专制不专制，自己有本事挣到钱，快活此生才是最重要的！”

      所以，一个有矛盾、有挣扎、不完美的人才是正常人，不因为他做了什么球事（地球的球）或者做了什么蛋事（操蛋的蛋），就升天了或者下地狱了，少来TMD高大全，咱们受用不了！

转一篇反动文章供大家讨伐《耀邦反对文化专制》

http://cache.baidu.com/c?m=9d78d513d9d431dc4f9b95697c10c0176d4381132ba1d20208a58439e3732836506793ac56510777a4d20d6416db424beb802103411454b78cc9f85dadcd855f5b9f2644676df75665a70de88b182a9b66d618feae6afaa7b577d6b9d2a4940e028916127af7a1d6051d449a2eed426aa2e4c918544810cdbe7127e8580379c27000e01caff733180d96f6d9071ad42ba6671196a9&p=8173c416d9c911a05cebd0235f0d&user=baidu

        小玉夫妇重回阔别多年的家乡，经好朋友的介绍，夫妇俩看重了一处城郊山上的宅院，虽然很破败，又在荒郊野岭，但小玉一眼就看上了这个院子，一排房子，一颗千年银杏树，一张石桌，小玉说曾经在梦里面来过这里......房东显得很不自然，只是简单地介绍说，这里原本是个寺庙，很多年前庙里有过一次血光之灾，后来就荒废了。

        小玉夫妇恩爱幸福，虽然先生在城里教书挣钱，不能经常回家，但小玉能够住到这样一个院子里，又有好朋友雅萍的经常陪伴，日子还是过得非常惬意。这一年三月初三春暖花开时，雅萍说好晚上要到院子来，跟小玉一起过上元节。

        小玉很早就沏好一壶茶，坐在院子里等待雅萍的到来，但黄昏已过，却迟迟不见雅萍。一阵春风吹过，小玉发现银杏树下冒出个人影，先是一阵惊恐，定睛一看，那人身穿袈裟，是个年轻和尚，似乎也在梦里见过，小玉方才平复下来，然后鼓起勇气跟和尚交谈起来。

       “请问您在这里做什么呢？”小玉问道，“我在等人。”和尚回答，“真巧，我也在等人，她最爱迟到了，不如我们一起喝杯茶吧？”小玉对这个陌生人很友好，“我已经等了五十年了!”和尚面无表情了说道，然后坐了下来，“怪不得呢，当初房东神神秘秘的，原来是你在这里的缘故，能说说你等的人吗？”小玉继续试探着。“这是我在这里的最后一晚......”和尚不紧不慢的说道，随后开始讲述他凄惨的故事。

        和尚俗名叫阿明，是土匪的后代，父母早年间在一场火并中身亡，阿明是哥哥一手拉扯大的。哥哥后来也成了土匪，在替父母报仇的时候动了恻隐之心，放过了仇家六岁大的小男孩，然后就跟一群兄弟来到这山上，过上了隐居的生活。哥哥一直都很痛爱阿明，而且从来不让他干土匪的事，阿明的童年就是在这风景如画的小山村和哥哥的养育下渡过的，多年之后，阿明已经成为一个翩翩少年，优雅英武，身体健硕，总是带着一副自信、纯真的笑容，令山寨里的小姑娘心驰神往。

        虽然隐居在山中，但阿明哥哥每年的三月三，都会下山进城，赏花买醉。为了安全，哥哥进城的路线及其隐秘，只有阿明和几个最好的兄弟知道。某年的三月三，别的人都随大哥进城去了，只有阿明一个人待在山寨里，无聊了，便进山打猎，但在荒郊野岭中，阿明遇见了一个美丽的女子，擒她的时候，女子不仅没有恐惧，反而一言不发、满脸愤怒，阿明没有想到，正是这个女子改变了他的一生。

        这个姑娘名叫阿九，阿明见到她的第一眼，便喜欢上了她，进寨之后，阿九仍然不怎么言语，也许就是这种沉默，让阿明更加深陷其中，不能自拔。不久之后，年轻的阿明强娶了阿九，并暗下决心，不仅要得到阿九的身体，还要通过自己不懈的努力，得到阿九的心，年少轻狂的阿明觉得，只要用心呵护，阿九一定会爱上自己的，但现实是无情的，阿明的自信终究败在了阿九的铁石心肠面前，备受打击的阿明看破红尘、决定出家！

        阿明的出家是哥哥和寨子里的兄弟无法接受的，很长一段时间里，他们轮流到寺里劝阿明回心转意，但阿明觉得，得不到阿九的爱，已没有必要重回俗世。就在大家心灰意冷的时候，阿九却来了，她找了庙子旁边一间烂房子住下，每天给阿明端茶送饭，从不间断，但正在清修的阿明哪里肯接受阿九，对她送来的茶饭更是看都懒得看一眼，但阿九并没有放弃，每次见了阿明，只说一句话，然后端走原封不动的茶碗，第二天再送来新的。阿九的恒心终于打动了阿明，渐渐地，阿明接受了阿九的关心，就这样，曾经的夫妇一个在庙子里念经修行，一个住在庙子外照顾曾经的老公，渡过了一段美好的时光。

        好日子总是特别短暂，又是一年三月三，阿明的哥哥在进城的路上遇到伏击，身负重伤，临死前，哥哥逃命到了阿明修行的小庙，想见弟弟最后一面，兄弟俩生离死别的时候，仇家亦追杀到了小庙门外。仇家的到来，揭开了阿九的谜底，原来阿九正是当年哥哥放走的六岁小男孩的亲妹妹，俩个小孩带着仇恨长大，他们生存的目的没有别的，就是找到阿明兄弟俩报灭门之仇。阿九当年的出现是兄妹俩早就设计好的圈套，正是通过阿九，他们找到了阿明哥哥的软肋，等待时机终于报仇雪恨。

        一场混战，阿九和阿明相继倒在血泊之中，临死前，阿九对阿明说，她最大的遗恨就是爱上了阿明，但他们的爱时间不对、地点也不对，只能来世再见，还许下诺言，来生一定等阿明再续前缘。“如果来生在这里，你听见一个女子再对你说那句话，那个女子就是我！”这是阿九闭眼前对阿明说的最后一句话。

        “阿九就是我一直在等的人。”和尚讲完他的故事后，平静地对小玉说道。“因为不舍得离开这个地方，我躲在银杏树上，侥幸逃过了小鬼抓我去阴间，但已经五十年了，他们今天晚上又会来抓我的，我已经逃不过了！”阿明依然淡淡的说着。“你是听我讲故事的第一个人，其实在我讲完之后，才明白，我这是在等什么呢？阿九也许早已经投胎转世，早已经过上了跟你一般幸福的生活，我所希望的不就是阿九幸福吗？至于这个幸福是我给的，还是其他人给的，又有什么不一样呢？”

        听着和尚的故事，小玉早已经泪流满面，石桌上的茶也早已凉了，小玉起身对和尚说道：“茶凉了，我再去给你沏一壶吧！”随后转身回房，沏来热茶，和尚的眼神落在茶杯上，有些异样，随后对小玉说道：“你知道吗？阿九临死之前和我约定的话就是：“茶凉了，我再去给你沏一壶吧！””随后翩然归去。

        电影《爱有来生》是俞飞鸿根据小说《银杏、银杏》改编的，全片透着一份神秘感，还带有一分禅意。看完之后我跟QQ说，这故事讲得太凄惨了，无缘之人即使相爱终究也无缘，那有缘之人即使不相爱也分不开吗？

        毛泽东当年在会见一个左派美国人士谢伟思时有个谈话，刊登在1944年的《新华日报》上，北京《党史通讯》1983年21期上又重印了这个讲话。毛说：“我们的经验证明, 中国人民是了解民主和需要民主的，并不需要什么长期体验、教育或‘训政'。中国农民不是傻瓜，他们是聪明的，像别人一样关心自己的权力和义务。”和毛的言论完全呼应的，是中共二把手刘少奇的言论，刘也是抨击国民党的“三个唯一”，也就是“一个主义，一个政党，一个领袖”（刘的讲话后来收入上海人民出版社1981年《刘少奇选集》上卷172-176页）。刘说：“在全国，由于国民党不愿意结束一党专政，不愿意还政于民，民主仍然还只是宣传的口号”。“共产党反对国民党的一党专政，但并不要建立共产党的一党专政……只要一有可能，当人民的组织已有相当的程度，人民能够选举自己所愿意的人来管理自己事情的时候，共产党和八路军、新四军就毫无保留地还政于民，将政权全部交给人民所选举的政府来管理。共产党并不愿意包办政府，这也是包办不了的。”

转司马清《完美的中国根本不需要诺贝尔奖》

      每年的诺贝尔奖公布之日，总是国人的伤心之时，并且总会在国内各大媒体上和国人的心里激起阵阵喧哗与骚动。这种喧哗与骚动往往是非理性的，混和着羡慕、抱怨、嫉妒、愤怒等等复杂的感情。
    
     国人总是将中国拿不到诺奖归因于外在的某种原因，或者质疑评奖的公平性与公正性，认为诺奖评委对中国有偏见， 评奖过程受西方政治势力的操控，或者干脆声明本国的某某人完成有实力获得诺贝尔。诸如此类，不一而足，却很少有清醒而理性的自我反思。别的不说，就拿今年的诺贝尔文学奖来说吧，国人就对赫塔·米勒为什么能获奖提出了质疑，说她只是德国文学中的“局外人”，在欧洲文学圈子里只能算得上是“业余作家”，平时还需要打工，之所以获奖是由于所谓的“跨文化另类癖”。在如此这般地贬低作为外国人的获奖者的同时，国人也不忘抬高自己，如郑渊洁就在自己的博文里“预言”——《狼图腾》作者获诺贝尔奖只是时间问题；此外，像往年一样，津津乐道于诺贝尔物理奖获得者高锟的“华人”身份，也是国人进行心灵“自慰”或“意淫”的惯用伎俩。
    
     然而，建国以来，国人在自然科学和社会科学方面所成就的究竟有哪一桩哪一件足以与诺奖获得者的成果并驾齐驱呢？有哪一位中国作家的作品足以立足于世界文学之林，和世界上第一流作家的作品相媲美而毫不逊色呢？没有，绝对没有。如果诺贝尔奖的评委真的将任何一个门类的奖项颁发给国人，那才是最大的不公平和不公正，是对诺贝尔奖的侮辱，也是世界自然科学界与社会科学界的奇耻大辱——因为中国人根本没有资格也不配得到这一奖项。
    
     除诺贝尔和平奖外，诺贝尔奖最看重的是具有独创性和原创性的思想与成果——这恰恰是国人最缺乏的。只要是在中国的教育体制和社会环境中成长起来的科学家与文学家，恐怕没有一个能抵挡住这种严酷的外部环境对他或她的想像力和创造性日积月累的侵蚀和摧残，因为中国的教育体制和社会环境做得最成功的一件事就是——从儿童出生那一天起，就以种种“为了……好”的崇高理由缚住他们的手脚和思想，等到他们长大成人，还具有独立思想的能力和丰富的想像力的人早已是凤毛麟角，所剩无几了。
    
     中国的儿童打生下来那一天起，其未来的大部分事务就早已被预定了，即由成人世界给我们安排妥当了——儿童生活于其中的家庭、学校、社会不但“包办”了他们的衣食住行，更“包办”了他们的思想——面对已遭遇、将遭遇、未遭遇的各种问题，他们很少需要自己直接去面对，自己动脑筋去解决，只需要按照成人世界预先的安排被动地应对就行了；此外，成人世界还为他们预备了“放之四海皆准”的永恒的且唯一正确的真理，他们的任务就是被动地接受这种真理，并把它一代一代地传递下去。
    
     虽然这一对于成长中的一代人近乎全面的从物质到思想的“包办”剥夺了国人的创造性，但却使中国社会进化成了一个人人向往的“完美社会”。尽管诺贝尔的光环可能永远不会照临到我们的头上，但我们的人民却像栏里吃得肚满肠肥的猪一样，个个幸福安康。
    
     不管自然科学还是社会科学的进步，其终极目的无非就是为了人类的幸福和生活品质的提高——既然我们中国的社会已经是非常非常完美了，我们中国人已经生活得很幸福了，我们还需要诺贝尔奖来锦上添花吗？何况，中国的政府不是世界上最富有的政府吗？我们完全可以自己设置N个在奖金的量上远远超过诺奖的奖项自己发给自己。让外国人去争什么劳什子诺贝尔奖吧！完美的中国根本不需要诺贝尔奖。

       最近，通过ww，我又认识了一堆gay，因为我们有固定的节目——周末打羽毛球，虽然他们水平不高，有的还很娘，但昨天还是玩的很尽兴；打完球回家还没来得及洗澡，QQ的另一堆gay友已经把车停到我们家楼下，准备接我们出去玩扑克。洗澡的时候，我想着发生的这一切，不由得笑出声来，同时，也问自己，如果我当初不选择过同志生活，还会得到这样的愉快吗？
       写到这里，我突然想到WW总是爱自问自答地对暂住他家的周哥说：“怎么样？我们的生活还是挺好玩的，对吧？！”是的，我们都在努力地生活着，真实的生活着，很自我，但也在伤痛中学会包容和爱，同志生活注定是复杂的，但也一定是简单的，简单的法则就是两个字：欲望。真实地面对内心的欲望，通过努力满足自己那点点欲望，然后又不懈地和自己永远无法满足的欲望斗争，这就是我们能够真正快乐起来的原因吗？呵呵，我真的不知道！
        我想性与爱是一个人最私密、最刺激、最难以满足的一部分，正视自己的需要，开启自己的欲望，算不算一种开天眼呢？如果你有一个同志朋友，那生活中还有什么样的秘密不能分享呢？呵呵，这些有点扯远了吧？一句话，打开自己的心扉，迎接每一个同志朋友吧，相信他们都是善良的，都是可爱的，都是真实的，是同志让生活变得更加丰富多彩！

转丁学良先生《关于中国人民素质的世纪之争》

http://www.ftchinese.com/story.php?storyid=001029079

        今天在电视新闻中看到，美国多个城市的华侨准备举行集会游行，庆祝伟大祖国60岁花甲，“天啦、天啦、天啦......”我一阵惊呼，尽管侨胞们把国旗插入到了旧金山唐人街上的每一个洞里，甚至还邀请了素有同性恋传闻的XXX市副市场参加庆祝活动，但这一切是多么的滑稽、多么的无序、多么的混乱啊，侨胞们出去受难的日子也不短了，为什么素质还是这么底下呢？这里我要引用伟大领袖的一句名言：“so naive"!
        今天国办已经发出了最高指示，要求地方各级不得层层举办庆祝活动，为什么海外侨胞们对伟大祖国母亲的劝告置若罔闻呢？尤其是在美国，那是一个枪支泛滥的地狱般的国家啊，难道他们不怕恐怖袭击吗？多少疆独、藏独分子正在蠢蠢欲动，难道他们忘记了奥运火炬在巴黎传递的一幕了吗？多可怕啊，他们怎么可以集会，怎么可以游行呢，如果被坏人利用了可怎么了得哦，真是痛心疾首，真要呼天抢地：这种庆祝方式太没有人性了，太没有人权了，太黑暗了！
        还是学习一下先进的社会主义祖国吧，首都，已经启动了比奥运安保级别更高的保卫机制，地方，多少警察叔叔主动放弃节假日昼夜值班，广场、街道、社区等要害地方的的警力显著增强，随时防止敌对分子的不法活动，祖国大地一片祥和安宁！我们，守候在高清电视机前（知道嘛，在我国商场高清电视已经卖断货了，外国穷鬼们！），默默地看着钢枪、坦克、飞机真实般地向我们的身体开过来，多壮观啊，多威武啊，多强大啊！只能默默地在心中高喊着：“加油！加油！”就像国产巨片《赤壁》中的小乔一样，侨胞们，这才是素质，懂吗？
       

        最近和朋友聊到，贵国很多地方的公民按照《政府信息公开条例》的规定，写申请要求地方政府公开“三费”（即：招待费、办公费和差旅费）的事情，在贵国一片和谐的大好形势下，其结果当然可想而知，更有未经证实的网络传言称有人因此而被当做精神病“被捕入院”。对于如此是非分明之事，我想能坐在一起聊天的这些朋友自然和我一个想法，没想到其中一个人皮笑肉不笑的说道：“那人就是有精神病”。
       记得日本作家村上春树在2009年耶路撒冷文学奖颁奖会上发言的一句话，他说：“我在高墙和撞向高墙的对象之间，我选择站在鸡蛋的这一边。……这个高墙就是体制，对象就是那些被体制戕害的无畏抗争的人。”
       今天更在网络上看到有人说：“他作为文学家，描绘并支持那些“鸡蛋”，而我作为社会学家不只站在鸡蛋这一边，我还直接选择做了一只勇敢的“鸡蛋”。
       看到这些我忽然明白，尽管世事变迁，但每个时代中的人都是一样的，像我们这样的凡夫俗子多半只能选择站在高墙一边，因为“真理永远掌握在少数人手中”。
       其实，略懂历史的人都知道，孙中山是鸡蛋，李大钊是鸡蛋，毛泽东曾经也是鸡蛋。

       金庸笔下有个灭绝师太，她要灭绝的是魔教，但这简直就是小KISS，当有组织、有计划、有部署的开始灭绝道德的时候，才算真正地灭绝了。
       节转：“闵行黑车事件最恶劣的地方还不在于非法执法，而是利用私车主的社会公德心进行欺诈。逼良为娼已经不算什么了，因为你一逼，人家好歹也为娼了，但是诬良为娼真的很少见。而且是处心积虑的对善良的私家车车主进行迫害，闵行交管部门所为的危害已经超过了野蛮执法和违规执法的范畴了，因为对于这两者，我们都已经很习惯了，你哪天温柔执法或者合格执法了，我们这把贱骨头还会觉得不习惯，总会觉得难道我今天穿的像个外国人？所以说，其实国人是允许在执法过程中，为了突出“威严”，表现的比较强盗一些。但是，闵行区交管部门的行为就是道德灭绝。说实话，在这个社会上，如果你生病了或者家里有急事需要搭车，有人愿意让你上车是很罕见的，这样的人是珍稀的物种，是单纯的好人。闵行区交管部门做的事情说简单点，就是将这些单纯的好人从茫茫车海中分辨出来，拘押下车然后罚款一万。”
        其实更恶劣的是，灭绝道德的人和组织得不到惩罚，普通受害人没有办法维护自己的权益，更不要说重拾道德了，这些事最可能发生在普通人身上，他们的“正面形象”永远都应该是大事化小、小事化了，顾全大局、忍辱负重、谦卑礼让。
      

转一篇文章《为多边恋一辩》      

       爱的排他性到底是天性使然还是社会建构？人们看到雄性动物为争夺一个雌性斗得你死我活，自然而然想到爱的排他性是天性使然。人类几千年文明史的男女关系中也充满了妒忌、独占欲与情杀，难道这还不能证明爱的天性是排他的？

       然而，现实生活中的证据表明，爱可以不是排他的。其中最主要的证据来自被称为多边恋的一种新社会潮流，也可以说是一种崭新的生活方式，一种崭新的人际关系。在西方国家，实行多边恋的人们组织了自己的协会，出版了自己的刊物书籍，他们所形成的亲密关系是在三人或更多的人之间，一种新的家庭婚姻组合方式。他们的存在向爱的排他性提出了严重的挑战，他们的存在证明，爱的排他性并不是人的天性，而是社会的建构，是社会为了子女养育、为了财产继承、为了养老等功能而建构起来的一种伦理道德，一种思维方式。天长日久，人们习惯了这种思维方式，于是不能再想象不排他的爱情，不排他的关系。

       即使在中国，在我们身边，其实也有许多不排他的个案。我认识三位老工人，已经在一起生活了半辈子，其中两位是原配夫妻，后来有一位壮年男工，媳妇在乡下，感情也不好，他就加入了这对夫妻组合，跟妻子感情不错，丈夫也默认他们的关系，三人住在一起。在西北地区，这种情况以民间习俗的形式存在，叫做“拉帮套”：一位贫穷的娶不起媳妇的男子加入一对夫妇的家庭，帮助干活，与丈夫分享妻子的感情。在一些少数民族地区，男女关系的独占性、嫉妒心也并不是像我们的文化中那么强烈的。最近看到舞蹈家杨丽萍的一个采访，她讲到自己民族男女关系中就没有那么强的嫉妒心，她对她的一些女友为了丈夫外遇（也许包括男人为女人外遇）哭天抢地寻死觅活感到很惊讶。在短短的一个访谈中，她说了三次觉得他们“特别可笑”。按照她们民族的习俗（走婚），女人喜欢好几个男人或者男人喜欢好几个女人，或者一阵儿喜欢这个人，一阵儿喜欢那个人，都是再“自然”不过的事情，所以寻死觅活才显得“可笑”。由此可见，我们以为是天性使然的排他性不过是社会习俗建构起来的，是当初为某些社会功能而建构起来的，一旦不需要这些社会功能了，就没有理由非如此不可，至少谈不上是“人的天性”。

       在西方的多边恋人群中，当事人大多数情况都是单独的个人，没有养育孩子的责任（或者孩子已经长大成人），财产方面达成双方多方的同意（多数情况都不会涉及财产），于是一对一的关系没有了绝对的必要性，爱情也就没有了绝对的排他性。

       在谈到多边恋时，有一个区分绝对重要，那就是它同男权一夫多妻制的区分。这是中国的国粹，一夫多妻或妻妾成群，旧式离婚中的“七出之条”中甚至还有妒忌一条，让原配夫人不得妒忌小老婆，妻妾之间不得互相嫉妒，否则要遭到“休弃”。和多边恋一样，它倒是也讲究不妒忌，但是它是要求女方单方面的不妒忌，是男女双重标准的不妒忌，欺负女人，暗含着男尊女卑的逻辑，讨厌之极。多边恋是男女相同标准的不妒忌，其关系或则两男一女，或则两女一男，或则两男两女，所有当事人的关系都是平等、自由和独立的，这岂是一夫多妻制可与比拟的？又岂是后者可以企及的？