苏州七里山塘街是免费开放的，整条街用石板铺成，极具苏州的市井气息。山塘街上时时听到的叫卖声是软软的苏州话，非常入耳。 山塘街一头连接苏州的繁华商业区阊门，一头连着花农聚集的虎丘镇和名胜虎丘山，所以，自唐代以来它一直是商品的集散之地，南北商人的聚集之处。苏州是个水乡，河道多，桥多，而山塘街是最具苏州街巷特征的典型。它中间是山塘河，山塘街则紧傍河的北侧，通过一座座石桥与另一侧的街道连接。 山塘街上店铺、住家鳞次栉比，这里的房屋多为前门沿街，后门临河，有的还建成特殊的过街楼。山塘街同时又是一条典型的水巷，河上装载着茉莉花、白兰花及其他货物的船只来来往往，游船画舫款款而过。房屋沿河有石级，妇女们就在河边洗衣洗菜。一些商贩还摇着小船在河中做生意，卖点心、小吃、油盐酱醋什么的。住在楼上，只要用绳子把盛东西的篮子吊下去，就可以买到需要的东西。 这是一个真实的水上人家风貌，身为游客的你，会非常乐意享受山塘街的生活，坐船去河边的店里买吃食，摇晃的船上，摇晃着身子，从包里摇晃着掏钱……一切都那么写实而又好玩！
也许可以这样说，在苏州现存的诸多古老街道中，唯有山塘街具有最完备最优美最富文化艺术的蕴涵。不然，我们就无法理解，为什么乾隆帝献给生母钮祜禄氏皇太后的七十寿礼竟是建于圆明园内的一条仿照山塘街的苏州街？圆明园毁后，为什么慈禧太后又于颐和园中仿造山塘街建了一条苏州街？他们为什么都有着有关山塘街的“情结”呢？ 山塘街又名白堤，是唐代大诗人白居易在苏州的德政。初筑时，她即是“银勒牵骄马，花船载丽人。菱荷生欲遍，桃李种仍新。好住河堤上，长留一道春。”由此可见，诗情画意乃是山塘街的鲜明基调。至宋代，那里依然“炊烟拥柁船船过，芳草缘堤步步来”（范成大《半塘》）史入明代，山塘街更呈繁华：“山郭近而轮鞅喧，水村深而帆樯集……买鱼沽酒，行旅如云；走马呼鹰，飞尘蔽日……晚村人语，远归白杜之烟；晓市花声，惊破红楼之梦”；“当其盛时，沸天歌吹，扑地閈尘，牙樯拂鸟，锦缆牵烟，银塘委宛，碧树澄鲜……”；《重修白公堤碑记》中更说道：“胡商海客，不阻风晨，罔畏雨夕”。由以上所引，可以知道，当时山塘街是如何的景色秀丽，商业繁盛。到了清代，写七里山塘的诗作更多，简直举不胜举，这条街确实可以说集博大精深又雅俗共赏的姑苏文化之大成于一身了。谓予不信，请让我细细道来： 园林：长七里、连河及两侧畔约宽半里的这条古街，在清末民初之际，大小园林为数尚多（不算虎丘山在内），而且门类齐全（包括高级私家园林、会馆祠堂园林、寺庙园林、酒茶楼园林、文士宅居园林），现举一座很有特点的园林与一座特殊的园林——酒楼为例： 蒋氏塔影园（系清乾隆时蒋重光的别墅，嘉庆时知府任兆垌改建为白公祠，清末又改成李鸿章祠，现为市幼儿师范学校）据《桐桥倚棹录》载：“……中有宝月廊、香草庐、浮苍阁、随鸥亭诸胜”“中有‘思白（居易）堂’、傍有‘怀杜（甫）阁’、‘仰苏（轼）楼’、‘万丈楼（李白）’。疏泉叠石，花木郁然，为官府公余宴集并往来嘉客游览之所”。吴人崇文，此园集李、杜、白、苏四位大文人于一园，是园主人内在文化意蕴的集中体现。 山景园酒楼地处斟酌桥堍，是一座园林化的酒楼，“……疏泉叠石，略具林亭之胜，亭曰‘坐花醉月’，堂曰‘勺水卷石之堂’，上有飞阁，接翠流丹，额曰‘留仙’，柱联曰‘竹外山影 花间水香’。左楼三楹，匾曰‘一楼山向酒人清’。右楼曰‘滴翠’、‘笔锋’、‘白雪阳春阁’……客至则先飨以佳茗，此风实开吴市酒楼之先。”（《桐桥倚棹录》）吴市酒楼之多，星罗棋布，要说园林化的酒楼，山景楼酒楼实在首屈一指，简直是一座高档的园林。酒楼、茶坊的园林化乃是吴人崇文，追求舒适生活的又一体现。 名人宅院：山塘街名人宅院众多，且这些名人自多显赫者，如唐代大名士陆龟蒙、明朝吏部尚书吴一鹏、大文士王稺登等；也有贫寒士人如明代居节、以美艳和身世传奇著称的董小宛等，他们的共同处是无不具有较高文化品位。现摘录山塘街上的30座名人宅院的宅号（清代方志具载者至少有七十多处）以见一斑：玉涵堂、小隐堂、寓竹舍、知希斋、芙蓉阁、处实堂、绿晓斋、砚隐宅、山塘小隐、梅花楼、云阳草堂、蝶香阁、谏草楼、仰止斋、丘南书屋、云子水亭、缄三别业、凫溪渔舍、醉沤轩、蟾影山房、草志精庐、古香楼、一榭园、景贤阁、三径小隐、小隐亭、抱绿渔庄、校词读书斋、起月楼、恭让堂。 祠堂：山塘街上大致有四种类型的祠堂，分别是功德祠、乡贤祠、宗祠、节孝祠。现举功德祠、节孝祠为例。 怡贤亲王祠，在普济桥东首。祀主即雍正帝亲弟允祥，人称“十三阿哥”。雍正即位后，允祥辅政，为人勤政爱民，又无野心。他对治理太湖水患贡献甚大，吴民广被恩泽。在他病逝以后，吴民立祠以祀，后又改名报恩寺，当地人习称“王宫”。至清光绪年间，山塘街上有大小祠堂65座，而怡贤亲王祠规模最大、规格最高。 唐孝子祠，俗称唐家祠堂。祀主为清朝孝子唐肇虞。中国社会是伦理社会，政府和民间均极重孝道，历代朝廷均不遗余力地倡导“以孝治天下”，民间则崇尚“百行孝为先”。凡地方上有孝子孝女出现，朝野一致给予表彰，如果孝行典型（或者神奇），皇帝就下旨敕建，以资褒奖，并昭示后世。此祠就是当时旌表的。 还有一种祠堂也可一说，那就是生祠。生祠与功德祠不同，一般建在祀主生前，用来佑护祀主长生不老的。在山塘街的便是魏忠贤生祠，当时逆阉气焰熏天，全国许多官员为了利禄，纷纷投靠魏忠贤作为进身的手段，为了进一步阿谀奉承，就建起了生祠，为魏忠贤求福求寿。但曾几何时，此祠就变为以反抗逆阉而身死的五位苏州人的“五人之墓”，说起来令人感慨。 会所公所：明清时期，苏州乃全国一大商贸城市，故会馆公所极多，据调查考实的会馆计100所，公所58所。会馆是以地缘为纽带，公所则以行业为主体。山塘街有七大会馆（现存六处残址）、四所公所。规模盛大的全晋会馆，乾隆年间建于半塘桥东侧，当时国势强盛，民间财力丰厚，因此全晋会馆门前建有白石大牌坊两座，甬道间有白石料的“金水桥”，民间又称“白石会馆”，1902年建老沪宁铁路时，头道牌坊被毁，其余的大建筑残构悉数毁于二十世纪五、六十年代。 牌坊碑刻：牌坊为封建伦理性建筑物，主要用于表彰人伦德行，约有三类：功名德行坊、孝子坊、节妇坊。全苏州以山塘街上的牌坊为最多，光绪间尚有51座，现仅存五人墓处的“义风千古坊”与八九座孝子节妇坊，但仍为全苏州最多处。 山塘街的碑刻也非常丰富，宋元珍贵碑刻就有四块，明清碑有十二块，其中有三块极有研究之价值：乾隆二年《苏州府永禁虎丘污染河道碑》；乾隆六十年《元和县永禁虎丘放生河道网捕碑》与嘉庆二十四年《苏州府永禁虎丘放生官河网捕碑》，这些碑虽然只是地方法规性质，但可以看出在我们苏州山塘街早就开始关注环保，有了环保和保护动物的法规。 寺庙观堂：据《桐桥倚棹录》记载，在山塘街的寺庙观堂，至少有28处，其中有六所特别具有文化、宗教价值。这里略述三座： 寿圣禅寺始建于晋代，闻名于世的血书《华严经》即出该寺。 花神庙始建于明洪武年间，苏州的花卉业在明清两代辐射全国，花文化是苏州人生活方式中不可或缺的内容，由此可见此庙的地位和作用了。 朱天庙，祀主是明末崇祯皇帝，建于明清易代之际。在清兵的屠刀下，当时的苏州人民在这里借以发泄怨愤、思念故主。庙题“朱天”，反映出苏州人的何等智慧和骨气啊！ 里弄支浜：街河两侧，陆之弄、水之浜特多，乃旅游开发之上佳资源。许多浜畔不是古寺就是名宅；许多里巷是街上土特产的生产地，在那里有花圃、竹木雕工场、绢花制作、乐器作坊、还有耍货（儿童玩具）、捏相、精席等的生产制作。驰名国内外的山塘街泥人，在《红楼梦》中有着生动的描述。山塘街又是明清时期儿童玩具的一个集散中心。当时的野芳浜，常集泊游船、画舫数十艘，作为宴乐消遣。斟酌桥畔的花园弄，是导致北宋动乱的“花石纲”的祸首朱勔的居所，而他的后裔却发展了苏州的盆景艺术花文化…… 古桥：苏州是全国最著名的桥城，唐时就有“红栏三百九十桥”之称。苏州桥中“三鼎甲”当为宝带桥、彩云桥、枫桥。枫桥因唐诗而声名素著；宝带桥、彩云桥则以造型奇妙而称胜。坐落在山塘街上的彩云桥，桥龄已有990岁，由工字型三桥合一而成：夹山塘河为平行对峙的两桥，北侧嵌入街身者为半塘桥，南侧嵌入街身者为广福桥，中间跨河而南座墩于广福桥拱顶正中，北座墩于半塘桥拱顶正中。三桥桥身都是拱式石级，委实奇妙之极！半塘，原是“山塘河上最佳胜处”，清代朱宗淑有诗：“山塘七里旧繁华，园客家家尽种花。一种清香远近闻，半塘桥外月初斜。”
1、我明天要好好学习！ 2、我再也不玩游戏了！ 3、开门啊，我没带钥匙!!! 4、谁去食堂？（下一句是：帮我打包） 5、谁借我点钱呀？ 6、今天有没有点名？ 7、明天考试了,你坐我前面啊，我给你占位置。 8、兄弟多少级了？ 9、甲：吃饭去不？
乙：去。
甲：给我带一份。 10、甲：今天有什么课？ 乙：我也不知道。 11、甲：做完作业了么？借我抄抄。
乙：我也在等别人的呢！ 12、打牌啊！一缺三！ 13、兄弟们，生命不息，睡觉不止啊。 14、走，打球去～～谁拿我袜子了？ 15、甲：从现在起宿舍再也不许说脏话！
乙：我靠！ 16、兄弟姐妹们快快快，开始点名了。 17、问:xxx什么时候考试啊?
也许还是受爸爸妈妈的影响吧，我在大学里还是有很明显的文人气，类似“必须一定只能以道德高低来评判”这样的话，每每让我学文科的家长都大叹毕竟是学生。总之在大学里，我并不算是朋友多，或者交游广的人。黄河都说其实我很不会说谎，每次说谎她都明显看的出来。 感觉在高中同学里像我这样的人还是很多的，智力和交际能力都属于中人之资，十人以下的活动可以表现得很活跃，甚至做做制造气氛的领袖也未尝不可，但一到真正的大场面立即大脑缺氧，感觉还是躲在镁光灯远处最好。妈妈一直说，我以后还是得靠技术生存，通俗一点说就是吃业务饭。虽然在高中同学我不算沉默寡言，并且也不是不能和人平和交往，但这一切的前提在于，我愿意这样做。其实到了20岁，有谁是完全不会应酬之道，或者伪装，或者言不由衷呢？大家毕竟谁都不是傻瓜。所不同的，也就是在于愿不愿意而已。 不过高中同学中，仍然绝大多数是认真踏实的好学生，这样说并不在于取得的成绩有多少，因为各人天资不同。我们学校好像一向都很少有有志于搞人事的同学，大多数也是靠技术和业务立足的。并不是说搞人事有什么不好，但这似乎依靠天赋。坦率地说，我已经不是一个能和各色人等都能打成一片的人了（妈妈说我只会和特定的圈子交往），何况还有一些常常面无表情视物理数学题为恋人的天才呢？既能管人又懂技术的学者型领导是很少的，严苛一点说是一将难求——因为个性的事，实在不能强求。所以我自己，在遥远的将来还是走技术路线比较好，这样无论如何还有一口业务饭可以吃。如果你的个性不是非常难以让人容忍，那么如果有才华，即使有点脾气也不至于无法立足吧。 现在的本科，将来的研究生等等，我都希望自己能踏踏实实地一步一步走过，我不大抱怨学校——在我看来，真正认真学习的同学都有自己要全力应付的事情，每每抱怨学校的仁兄们往往是常驻宿舍的代表，我并不认为他们有多少说学校限制他们发展的资本。大学教的是自学的能力，以及点点滴滴积累的逻辑思维和理性分析，那些说着学校课程没有用、不想学的人，是不是真的自学或者作出了自己的东西呢？在我看来，好像不多。大学课程无用——只不过是一个很好的厌学借口而已。 将来我如果找到比较理想的工作，也一定要扎实地从基层做起——其实最细小琐碎的事越能看出一个学生真正的素质。如果不经历基层的环节，即使可以做到管理层，和有基层经历的同学最后始终会有差距。当然你的关系如果硬到了这些都无所谓的地步，那也就只能恭喜了。不过我们大多数人并不是这样的条件。 在大学中看到的很多人，冷眼旁观，似乎并不清楚自己想要什么，应该坚持什么。我想一个人的所作所为，应该和期望对应吧。我自己，其实还是希望和大一一样的，但是幼稚的地方，错误的想法，所走的弯路，这些也需要改正。我希望慢慢达到理想中的目标——能和我不喜欢、排斥的事达成友好甚至和谐的距离，不要激动，遥远相对。但是我是一个仍然容易激动的人，还是会“所谓……”云云地说一大堆。不可否认，两年来我已经成长了很多，但还是远远不够的——我还是会摆出一副阴沉的死人脸，不是吗？ 生活在人群中是不可能完全过自己想要的生活的。这样说并非无奈，而是大家都妥协一些，才能保持整体上圆通和谐的局面——所以这样是对的。我只是不能够找准其中微妙的平衡点，不能精确的切入，不能每次都作出最优但并不一定是对的选择。很早之前我就坚持，过让自己感到快乐的人生，和与世事妥协，这之间并不一定是矛盾的。但是如果遇到具体的事，选择或者决定就只有一个，毫无中间立场可言。 这个平衡，我仍然找不到——清高以后会后悔，违心现在就后悔。即使就事论事，但偶然也会想到自己原来希望和设想的大学生活。我在学棋10年之后的现在，才意识到，我是真正热爱它的——而并非其它这样那样的理由。但是在当时，我只是按部就班、浑浑噩噩。 或许将来我也会找到。但大学现在的遗憾，也许必将是不能避免了。虽然不会为此难过，但是毕竟无奈。
放在相册里啦
也许可以这样说，在苏州现存的诸多古老街道中，唯有山塘街具有最完备最优美最富文化艺术的蕴涵。不然，我们就无法理解，为什么乾隆帝献给生母钮祜禄氏皇太后的七十寿礼竟是建于圆明园内的一条仿照山塘街的苏州街？圆明园毁后，为什么慈禧太后又于颐和园中仿造山塘街建了一条苏州街？他们为什么都有着有关山塘街的“情结”呢？
