杂文：

质疑陕西武功县政府

数起命案，谁在为黑沙场幕后撑腰？

文□孙楠

  大秦网有一则署名为《请武功县有关部门能还受害者一个公道》的群众举报，读后使人震惊！据举报人称其母于2009年5月23日与同村村民史凤娃过渭河时，被武功县大庄镇桥寨黑沙场所挖沙坑溺水死亡。事情发生后，他们询问死因时，被沙场叫来的20多名社会闲人殴打（此事《华商报》5月24日对此进行报道），他们多次报警和反映也无人管，至今快两年当地政府无人过问，黑沙场继续挖沙，当地百姓敢怒不敢言。而且据这位举报人和他的律师调查因为黑沙场胡乱采沙，三年时间已经造成12名无辜群众死亡的极端恶劣的重大案件。文中提起了沙场老板李选印猖狂至极，当着派出所所长和律师的面说，“沙场没有任何手续，谁也把我咋不了，我有的是人”。三年时间，12条命案，明晃晃的摆在武功县政府的面前，竟无人问津？实在是让人匪夷所思！三年时间，黑沙场一个接一个的开，沙场老板气焰一天比一天嚣张，武功县政府真的是生活在真空里吗？这值得人怀疑。李选印为什么敢胆大包天藐视法律，他所说的“我有的是人”，这个人是谁？数起命案，谁在为黑沙场幕后撑腰？质疑武功县政府！

  说实在的读完这个举报之后，除了产生上述的想法。我还是不敢完全相信，毕竟我们还是人民的政府，又岂容黑社会横行乡里残害群众。于是我在网上又继续搜索“武功黑沙场”，又登陆百度武功吧，群众的呼声全是关于黑沙场，如何横行一方鱼肉百姓，实在可恨之极，做为武功县政府的有关领导为何坐视不管？更为严重的是这些黑沙场已经构成了黑社会性质，他们有枪有人，随时都有可能危及群众的安全，怪不得群众有怨不知何处伸？陕西武功县政府管辖区域内出现如此事件，做为武功县政府的有关人员是难脱其责，难辞其咎。

所谓“黑沙场”就是在没有任何批准手续的情况下，在河道胡乱采沙，之后又对采完的深坑不进行及时的回填，造成群众过河时的溺水身亡。而且，随着社会发展，房地产行业的长兴不衰，到处都有人盖房子，沙子的使用量非常的大，这就是一些人看准了这一暴利行业。但是在河道中采沙是要经过严格的批准，方能进行。所以就出现了李选印这一类的黑沙场的老板，他们用尽方法疏通关系，使自己违法的行为变得合法性，而且在武功县无人敢问，也无人去问。“冰冻三尺非一日之寒”，今天武功县境内出现的带有黑社会性质的黑沙场，就是暴利驱使下的杰作，也是武功县政府难以治理的顽疾。

数起命案，所暴露的不仅仅是一个李选印之流的黑沙场老板的狂妄，它让我们看清楚了在这黑沙场之后肯定隐藏着一个巨大的腐败集团，否则沙场老板不敢如此放肆？否则武功县横行乡里的黑沙场也不会如此众多，也不会为争夺沙场，武功人赵洪纠集２０余名黑恶势力团伙成员，手持猎枪、砍刀等凶器，采取暴力手段殴打、恐吓竞争对手，造成了极其恶劣的社会影响。就武功县的黑沙场事件，我在想我们今天始终在建立“平安社会、和谐社会”，武功县这样的局面，能算得上平安武功吗、和谐武功吗？官匪一气，至百姓生死于不顾，社会矛盾越积越深，这样的政府能算得上人民的政府吗？数年横行，数年不管，幕后黑手必须站出来，才能使百姓的冤屈昭雪于天下，才能使悲剧永不再发生。

反贪反腐，一直是我党廉政工作中的重中之重，也是各级纪检部门的首要工作。对于群众的反映的问题，应该从公正公平的角度展开调查，这才是武功县的应有之举。可是，对于三年12条命案，这样大的问题，却熟视无睹坐而不管，是何道理？武功县政府的执政能力实在是令人怀疑。况且种种迹象表明，武功县黑沙场无证胡乱采沙的事情已经存在多年，对当地群众的生活、安全造成威胁。质疑陕西武功县政府：数起命案，谁在为黑沙场幕后撑腰？

杂文：

还有多少个苏紫紫正在蠢蠢欲动

文□孙亚军

被网民曾一度炒的很热的“苏紫紫事件”终于以媒体做为帮凶、裸模苏紫紫为主角、80后“求婚帝”作家孤独意为幕后黑手的三者联合欺骗善意的人们的结局收场了。从始至终，这一事件就是环环紧扣的惊天大阴谋，先是接受“裸访”，后来那些记者又紧接着挖出所谓新闻背后的新闻——“深度新闻”，就有了家被强拆、到市政府跪访、生活贫困、父母离异等，被“逼良为裸”、赚钱交学费的“悲惨”遭遇和“痛苦”经历，从而引起人们的好奇和怜爱，博得社会的同情与怜悯，最后以孤独意出手对整个事件的真实性做了表态，真是完美的结合，完美的欺骗，善良的人们终于“拨开乌云重见日”，感到自己的善良和怜悯被当成廉价的“避孕套”漫天飞，实在是气愤至极。那位裸模“苏紫紫”通过整个事件，树立了自己公众婊子——这一中国第一的形象，推翻了“想做婊子还要立牌坊”的古训，她成名了，正如她的名字红的发紫，那位孤独意先生的示爱行动也算得逞了，这就好比是苏紫紫是妓院的名妓，而那位孤独意正是妓院的老鸨，那些受雇的媒体记者正是妓院中即是嫖客又是拉皮条的，三者的合作简直是天衣无缝。但是真相终究是真相，假的永远蒙蔽不了真的，苏紫紫事件的真相就如同她暴露在光天化日之下的裸体，让世人看清楚了她的用心险恶，也看清了自己廉价的同情心。

其实在整个事件当中，真正的受害者是广大民众。之所以会造成这样的结果，我认为接受雇佣的媒体应该负有责任。做为民众舆论导向的风向标的媒体，应该担负的责任是澄清事实的真相，给社会和民众以正义。万万没有想到的是，媒体成为花钱雇佣的帮凶，拿着执行正义的利剑反杀向人民。正是这些记者们和幕后策划者将苏紫紫的身世等等搞的扑朔迷离、异常复杂，从而引起人们的关注和兴趣，以达到哗众取宠之目的。我在想这些人想把大众带向何方？而且这还不是最严重的问题，最为严重的是“苏紫紫事件”给社会带来怎样的影响，“苏紫紫”的成名可以以此效仿吗？还有多少个苏紫紫正在蠢蠢欲动？是啊！干嘛那样苦读十年书呢？只要具备被炒作的切入点，同样可以再次上演苏紫紫第二，以欺骗的名义向社会说“我行”！这恐怕才是苏紫紫事件给人们内心带来的冲击力。

不错，社会之大无奇不有，我们也经常会看到那些明星们制造“绯闻”来掩人耳目，以提高自己在人们心中的地位，但这毕竟是“娱乐圈”惯用的手法。现在，这一手法被沿用到社会生活当中，而且现在有一些人正是吃着这一碗饭——幕后策划炒作。我们很难想象，把欺骗做为时尚，做为职业，一旦这种现象泛滥成灾，我们的社会诚信度到底有多少？今天一个“苏紫紫”，明天还会有“李紫紫、王紫紫……”，那么这个社会成了什么？谎言与欺骗弥漫的社会！我们的却承认，在中国这样一个拥有十几亿人口的大国，想凭真本事一鸣惊人一夜成名真是难上加难，但我们也绝不会纵容这种炒作式的欺骗行为。所以，我们每一个人都应该反思自己，不要过分的施舍自己的怜悯之情，不要过分的关注那些某某人制造出来的焦点，杜绝我们再次被陷入欺骗的境地。苏紫紫的这一“表率”行为，实在是不能让孩子们所效仿，同时她的这一行为也是对诚实劳动者的极大藐视，通过自己无耻的脱光光，不顾大众的接受力，而一举名利双收，这是对社会公众的公然挑衅！

不错，在这个事件当中，我也曾一度被这位90后的女青年的处女情调所迷惑，也抱有过同情心，从她的那些听起来很前卫的粗浅的艺术观里，也看到了这位女孩的大胆，但是后来，我发现情况不对，整个事件怎么就像是一部事先编好的小说，有导演、有主角、有广告宣传者，而我们傻乎乎的成为一旁的被利用的观众，我冷静下来了。这个事件，必须重新思考。早在事件当初，文友刘省平先生就警告过我，这绝对是一场骗局，我还不信。硬是在心里给这位人大裸模抱以同情心。今天，水落石出之后，我除了和人们一样被欺骗的感觉之外，就是产生了还有多少个苏紫紫正在蠢蠢欲动的想法，这是非常可怕的现象，如果不加以制止的话，诚信社会的建设会遭到巨大的挑战，合法的劳动所带来的效率居然不抵一个苏紫紫的脱光光！这是我们整个社会的悲哀！

杂文：

还有多少小姐正在被警察强奸

文□孙亚军

“交警强奸坐台小姐”，执法者反倒被法办！真是咄咄怪事。2月16日青岛新闻网报道了一则题为《交警KTV消费后带小姐宵夜难以自制将其强奸》的新闻，立即在网络上引起轩然大波，这到底怎么了？人民警察怎么也干这种勾当？人们实在是难以理解。报道中说“2月10日晚，温州交警支队一民警郑某在市区某KTV消费后，将19岁的安徽宿州籍坐台小姐孙某带出宵夜，之后又带孙某到黄龙康城自己家中，目前，郑某因涉嫌强奸已被公安机关刑事拘留。”知法犯法，真是天理不容！这位姓郑的警察，在我看来他实在是不够资格穿着那一身警服，一则是他涉足酒绿灯红，政治上不合格；二则警察也是清贫的，工资不见得很高，他那里有钱在KTV消费，实在是让人想到很多；三则人家小姐不愿意，你硬上。事后我不知道给了钱没有，反正小姐不愿意，郑警察也被认定为强奸，这三点足以说明这位郑警察实在是警察队伍中的害群之马，应当除之以后快。

警察强奸小姐，这是公安队伍中的丑闻。可是它毕竟发生了，真实的发生了，不能不引起人们的思考，人们不得不问我们的公安队伍真的很纯洁吗？难道以警察的名义真的是胆大包天、无所不为吗？郑某的事情绝对不能孤立的看待，应该知道还有没有没有露脸的郑某正在以同样的方式在强奸小姐。我觉得这是除掉这丑恶现象的关键。不是仅仅处理一个郑警察的问题，问题是要通过这样一件事情打击一批私下与不正当行业有密切交往的伪警察，要防微杜渐，以此警示，纯洁公安队伍，重塑公安形象。郑警察强奸小姐的事情，绝对不是鲜有其事，它所反映出了新时期公安队伍当中，的却存在着政治不合格、披着警服的狼的警察，正是这些人的存在，才有了某些地方的警察，与地方黑社会相勾结，充当起保护伞的作用，以人民赋予的权利去做黑社会的挡箭牌，文强一案就足以说明公安队伍就存在着严重的警匪勾结的丑恶现象。

“小姐”这一行业，本身是令人极其鄙视的一行。公安部门扫黄的决心始终没有改变，这是大政方针，可是为什么再扫也扫不干净？原因在那里？倒了一个“天上人间”，温州还有让郑警察消费玩乐的KTV，全国不知道还有多少这样的场合。究其原因，就是存在着干警队伍的不纯洁，才给了这些场合存在的合法性。我们可以试想，警察也是人，也有他的性欲，那么这些场合就提供发泄性欲的对象——坐台小姐。老板和警察很容易就能达成权肉交易，我来保护你，你来让我享受。久而久之，开始只有一个警察在私下干着，后来慢慢的被一些政治觉悟不坚定的警察所看好，也加入进来，各自在寻找着自己的保护对象，一能收到保护费二能免费玩小姐。这正是发生郑警察这样的事件的罪恶之源。如果没有清除这样一批警察的决心，后面说不定还会有警察强奸小姐的事件再次发生。

社会在进步，各种新事物不停的在我们周边发生，丑恶的、美好的人们心中自有一把鉴别的利剑。尤其做为警察这一职业，它的本职就是除暴安良、打击丑恶、维护社会正义，与嫖赌毒坚决的划清界限。别人可以手拥二奶，警察却不能；别人可以有钱消费包小姐过夜，警察却不能；别人可以一夜狂赌，警察却不行；因为你是警察，你得对得住你头顶的国徽和你身上的警服，因为它代表着尊严与无尚的荣誉。所有知法犯法之后的警察，想出种种理由为自己开脱罪名，都是无效的。因为不是你一般的老百姓，正是因为警察这一职业，所以不能玩火自焚，成为人民的对立面和罪人。

还有多少小姐正在被警察强奸？绝非危言耸听；还有多少个郑警察没有被查出来，而充当公安部门的毒细胞，在危害大众，藐视法律。我觉得公安部门为了打拐，发动广大网民在微博上随拍，提供线索，这不失为一个好的方法，群策群力，方能见成效。为何不发动广大民众，也来一次随手拍一下我们身边的公安干警呢？让那些形象丑陋、丧尽天良的害群之马尽快的从人民公安的队伍中清除出去。

《作家的孤寂》

孙亚军

        孤寂是从文写作的人一种境界，一种修养。享受孤寂。在孤寂中感知，在孤寂中感受灵魂的苦楚，在孤寂中完成作品灵魂的使命。大凡成功的作家都自觉得过着一种灵魂孤寂的生活，在孤寂中经受思想的“炼狱”。

       文学大师海明威，在诺贝尔颁奖典礼上说：“写作在最成功的时候是一种孤寂的生涯……一个在稠人广众之中成长起来的作家，自然可以免除孤苦寂寥之虑，但他的作品往往流于平庸”。说得多么坦然自若。他是一个文坛的硬汉，《老人与海》绝非繁冗俗世中的产物，而是他几十年孤寂一人，在大海边的杰作。作家路遥在中篇小说《人生》之后，名声大振。本来他可以凭借《人生》的成功在文坛独享其名，但他却选择了孤寂，选择了战斗，选择了探索领域的新起点——《平凡的世界》的创作。他说过：“成功的作品必须把握时代的脉搏，才能经得起历史的考验。”

       贾平凹说：“天下劳心者，文人”。真正的作家要经得住浮华利益的考验，要经得起鲜花和红地毯的诱惑，只有在精神上具有独立的人格魅力的作家，才能创作出惊世的作品。有人说，当今的中国文坛“百花齐放”繁荣一片，可是真的能流传于世的作品能有多少呢？我们的作家太浮躁，缺乏炼狱的勇气，缺乏敢于寂寞的精神魅力。文学作品流于世俗，流于商品化，作家太关心自己的名誉，太关心作品的销量，迎合再也不是苟且之事，而是顺理成章，如此精神贫困的作家群体，岂能有惊世之作？所以每一个涉足文坛的人，都要扪心自问你能耐得住寂寞吗？你能承受寂寞多年，乃至一生所带来的后果吗？

      孤寂是作家写作的心理勇气。一个成功的作家，必须面对灵魂深处的孤寂。从肉体和精神上，摒弃物质利益的侵蚀，在孤寂中和灵魂默语，孤寂是作家时代责任的体现。一部成功的作品必须有思想的力度和艺术的魅力，它是作家在心灵炼狱中锻造出来的，决不是超级市场随意采购。也许有的作家无心于孤寂，甘做文坛小丑，做一瞬即逝的流星，但具有高尚人格的作家，一定是敢于弃绝浮华，勇于孤寂的勇士，他们的人格和作品一定伴随着历史的进程走进永恒。

缅怀伟大的先觉者陈独秀先生
赋诗七首
　　陈独秀先生，字仲甫，安徽安庆人。著名的革命宣传家、文学家、学者。新文化运动的发起者，中国共产党的缔造者，其人其行，在二十世纪中国风起云涌的历史上留下了鲜活的轨迹。上个世纪第一次大革命失败之后，因不满于共产国际的专横指挥，而被陷害蒙冤。一生四次入狱，其气节之高尚，人格之独立，为当时国人所仰慕。因个人坚持独有的政治主张，暮年不参与任何政党，独行无羁，仅为中华民族之苦难而奔走告急，赤子之心可昭日月。一生之中，先后被国共两党所责难，被冠以“汉奸”“叛徒”之罪名，直至今日仍未得彻底昭雪。先生一生育有四子二女，皆为正派之人，其子乔年、延年乃是我党早期的缔造者，被蒋介石残害。陈氏一门父子三，皆为革命忠勇。
　　　予近读《陈独秀最后的１５年》一书，颇为感慨。遂作拙诗七首，以示缅怀这位万世楷模的先觉者。
一
红楼一声国人仰，德赛先行君所倡。
五四风云震寰宇，神州从此起沧桑。
二
谁言书生无事处？但看独秀一枝春！
南陈北李皆君子，红船义举定乾坤。
三
独立特行真侠骨，敌友皆为君折服。
牢狱数次受磨难，赤子之心一如故。
四
一生奔走相呼告，全系黎民与苍生。
东方孤囚不孤独，史册昭然后认证。
五
只惜不该从政治，潜心学术古今无。
风雨征程独行侠，天地之间君最苦。
六
生为敌友所共愤，无党无派无私心。
不信马列信真理，肝胆昆仑一身行。
七
江津风雨夜飘摇，遗恨人间万古愁。
自古伤心第一事，饮作黄泉志未酬。
合阳　　同堤书生草成

为了精神的纯粹
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　携手青年作家协会是《各界导报》记者秦海鹏先生一手创办下的一个纯文学非营利性的民间文学团体，目前已经吸纳了全国各地数百名业余文学爱好者。在这个团体当中，大多数人非名人大腕，亦非圈内之人，他们仅凭的就是自己对文学的爱好，凭的就是对文学还有一丝的敬畏之意，在业余闲暇，以隽秀之笔清纯之思守望着文学的净土，为了那精神上的纯粹，在那久以迷失的精神家园建造一个属于自己。也属于这个时代的华亭高宇，让主流投来几分关注的目光，让后世之人，也不要忘却在这样一个唯物是金的年代，还有这样一群人！
　　当尼采在痛定之后大呼“上帝已死”的时候，二十世纪人类在寻觅精神家园之路上已经陷入迷失。在中国，五四一代文人，以追求精神上的自由人格上的独立为利刃，以自己独立特行的方式，在寻找自我的精神家园，同时也在启发着一个国家的精神之路，在这一代文人身上充分体现着“学者之风、士子之风”的赤子情怀，他们始终在关注着人类的大命运，他们的精神始终是对生活对人类抱以悲悯的情怀，为此二十世纪的历史上留下了他们鲜活的面孔。二十世纪的八十年代兴起了所谓的“新时期文学”，文学再一次被作为寻找精神家园的载体展现在世人面前，这一时期的文人“家国、天下”的概念淡然了许多，文字里透露的是个人的小命运小悲哀，身上缺少的是“猛士之风”，对于生活的关注也温和了许多，文学所展现的不是一个时代的困惑，而是一个人的心灵史，文学变得狭隘起来，文人变得自我高贵起来。而今，昂一切被视作为商品的时候，文学已经变得很可怜很穷乏，在寻找精神家园的道路上，文学这杆旗帜俨然已经倒下，人们宁可信神信鬼，绝不会相信文人的鬼话。我不得不承认，这是很多人远离文学的原因，因为文学不再纯粹，理想也不再单纯。歌德说：“先有人的堕落，，然后才有文学的堕落。”这是时下文学的现状。有人说我们这个时代是一个堕落的时代，我觉得我们甚至连堕落都够不上，因为堕落的标志是对真正的“人”的“零度”冷漠，我们的文字里面还有“虚伪”的成份，心灵上还有一丝“鬼”的隐意，我们不及魏晋士子的堕落，因为他们还有一丝狂傲于身，也不及明末清初文人的堕落，因为他们在纵欲过度之后换来的是人性的彻悟和精神上的大自由。
　　　当一切似乎已经在死水里漂浮着的时候，偏僻就在此时，抱有理想主义的青年在思考着打破死寂，以梁启超式的“我中国”是“少年国”的姿态，给这一潭死水注入活的水源，携手青年作家协会的一群人就是想在老态龙钟的文坛上掷上一颗响雷，为了精神的纯粹为了纯粹的精神在文学的沃土上洒下一粒稚嫩的种子，在物欲横流的时代里，让人知道至少精神的世界还是如此纯白。当站在精神的高度来认识秦先生的这一文学举动的时候，秦先生倒像是一个旗手，作为一个旗手的他境界之高原确实让人很钦佩，在文学如此乏味的时代，还有人愿意“以身相许”在纯文学的家园，并竭尽全力摇旗呐喊，这种精神，确实令人感动。当我初识秦先生的时候，我说他做了一件很多人想做而做不成的事，这是他的可贵之处，也是“携手”有发展之处。
　　国学大师、史学家陈寅恪先生在《王国维先生纪念碑文》中说：“士之读书治学，盖将脱心志与俗谛之桎梏，真理因得以发扬。”秦先生和他的“携手”下的一群人，盖是脱俗之人，也是保留了文学的一份纯真之人，我也衷心的祈愿为了精神的纯粹和纯粹的精神，被主流视之为“草根”的文坛友人，始终能以“独立之精神，自由之人格”的精神，在这个“无聊的时代”，做一个独行侠，彰显文学的真境界。
　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　合阳同地书生于志璞书屋草成
　　　　　　　　　　　　　　　　　２０１０年７月１６

《庚寅年的随想》
             ——痛苦的思考之后凝结成的思想
   关于知识
   什么是知识？拥有了知识真的如哲人所说的可以改变命运吗？我看未必。现实的经验告诉人，一个成功的人知识只占有百分之十左右，而据大部分促使成功的因素却与诡异相关。知识在一些人手上可能是一把无坚不摧的利剑，可在一些人身上却是其成长的疥疮。所以说，尼采的伟大之处在于他点破了万物的真相，揭开毒素的面纱。尼采在面对知识这一看似高尚的东西时发出的声音却让那些道貌岸然之徒为之惊讶，他说：“哪里有知识之树，哪里就有天堂”。其实不仅仅是尼采，很多东西的彻悟的确要经历一番痛苦之后才可领悟，诸如拜伦就说：“知识之树不是生命之树。”形而上的个人自觉越深会让人越痛苦，实用型的知识越多越使人受到条条框框的束缚，所以卢梭在他的漫谈遐想录里说：“我到了晚年才得出了一个让人不敢恭维的学问：'愚昧无知比博学多识更好’”。这才是真心话，其实崇高之后所隐含的卑鄙和无耻、阴险和毒辣，更让人心惊胆战。
   知识未必都是崇高的，有了知识也不见的就能怎样，驾驭知识的本事是在超越知识本身之后才能完成的。这是我的结论。
赞扬是一种圈套
   接受别人的赞扬未必是一件好事，因为赞扬比责备有更多的强加于人的成分，也许圈套和陷阱就已经在赞扬声中慢慢形成，等到醒悟的时候，却为之已晚。但很多人确难以诚心的接受别人对他的指责和批评，同样无法抗拒别人对自己的阴奉阳维、大加表扬。这就是人性的劣根，一切的悲剧都是自己酿成的苦果，怨不得别人。
关于男人和女人
   诗人说：“爱情是永恒的”。这是说给傻子听得，没有永恒的真理，同样爱情也绝没有永恒，其实经历婚姻的人对爱情是体会深刻的，爱情和婚姻永远充满了不确定性。结了婚的男人那个不想着别人家的老婆呢？结了婚的女人又有哪一个能守住心灵的贞操呢？所以说人永远喜欢的是自己的欲望而不是他想要的东西，正如没有得到的想得到，得到的又想弃去。
关于自立
   脚踏实地永远是立足于世的法则。人都希望能够自立，能够自强，能够活的比别人强。可是脚跟不稳的自立，跌倒之后所砸得坑肯定比原来站立的平面要深的多。所以你要想飞翔，就必须先学会站立、奔跑、跳跃、和舞蹈，你是无法从飞翔中学会飞翔，同样无法从自立中学会自立，学会自立先得懂得立的平面稳不稳，脚砸的实不实。

大爱无言三十年
——怀念我的外祖父王育德先生
                                                        
   “大爱无言三十年，恩情绵绵似海深。”随手拈来的这两句诗，正好说明我此时的心境，怀念着一位已故的至亲——我的外祖父王育德。时值庚寅年春节后的第一场喜雨，天街细雨，润物无声，古城西安此时笼罩在一片细雨蒙蒙之中。夜已深沉，独我固守在这“天涯漂泊”的一隅，触景而生情，愁绪堆来枕无眠，摊开那案前早已久违了的纸张，书写着对那爱我、疼我、惜我、怜我的外祖父的一腔思念。我在想人世茫茫，来世为何？假若真的有阴司有魂灵，想必遥在天国的祖父是否也在想念着他的那些活在世上的子孙呢？
   三十年来，祖父一直陪伴着我。从我儿时记忆是始，祖父就一直给予我无微不至的关爱和呵护。也许从小长在祖父家中，和祖父有一种非常特殊的感情。祖父一生之中生有四女二男，外孙也很多，独我一人享尽呵护。年近六旬的大姨经常那个回忆起在我很小的时候，他和祖父在一次赶集回家的路上，祖父说他自己忘记了一件事情，她问是何事？祖父说忘记给娃（我）买点东西，于是又返回去买了东西再往回走，大姨说祖父在众多的外孙之中，最爱我一个。这一点我又何尝不知呢？一直吃在长在外婆家，是祖父每日里教我做人的道理，也是祖父从家中仅有的书中让我获取人生的智慧。这三十年来，无论我身处何方，总在惦记着他老人家。前些年在部队当兵，每逢过节，总忘不了给两位老人捎点钱，以报孝心，以报恩育，就是这一点钱，也让两位老人倍感欣慰，然而老人终归是老人，儿孙的事情无一又不常挂心头。那一年，在东北出差不慎让小偷将钱物偷走，狼狈的回到家中，祖父得知以后，不顾已患白内障的眼睛，拄着拐杖摸着走了几十年的路到我家中，硬是将20元钱塞到我的手中，硬是不要，老人家说：“娃呀，你不是还给我和你外婆寄钱了吗？如今娃有难处，爷咋能不管呢？就把这20元拿上吧”。说得我心头酸酸楚楚，泪流满面。知恩以图后报，这是老人让我学会的人生之课。也是在前几年，父母因为我和现任妻子的婚事而百般阻挠，老人家又一次拖着已经沉重的身躯到家中做我父母的工作，又一次在我紧张拮据的时候，给了我50元，老人家的话至今印在我的心头“给娃50元，咱还花过娃的钱呢，现在娃有难处，咱不能不管。”。这三十年，也无论身居何处，每次回家总忘不了到北堿看一下外婆和外爷，每一次走进那熟悉的大门时，总是大声的叫一声“外爷”，也总能听到屋子里那亲切而又熟悉的声音“嗯，狗娃回来了！”可是就在老人家过世后不久，我再次踏进那扇大门的时候，竟也忘记了，连喊了两声“外爷”，再也听不到了，顿然醒悟之后，失声大哭。外爷，您这一去让我再进门喊谁呢？这三十年，总忘不了外爷那风风火火忙忙碌碌的的身影，即便是在古稀之年，也不去劳烦任何一个女儿，包括儿子。总是一个人在家门口的石墩上坐着，等着他的那些儿女子孙们。老人一生勤俭节约，就是到了老境，春夏秋冬也只是那几身换洗的衣服，老年患上了白内障，也不读书看报了，用耳朵倾听家国天下事。
    祖父作古之后，为了能够纪念这位给予子女无限关爱而一生又倍受艰辛的老人，我特意写了一篇《合阳王育德先生纪念碑文》的文章，文中详细记载了这位老人坎坷、多难的一生。祖父自幼丧父，在母亲严格的训导之下，秉承了合阳同堤王氏“勤俭持家远，诗书处世长”的家训，读书习文，学习做人处世的道理，由于生逢家国多难之秋，生计举步维艰，从小祖父便知道柴米油盐来之不易，一生当中无论是在苦难时期还是在生活宽裕的晚年，从来不奢华总是勤俭节约，所生养的子女无不受到家父的影响，居家过日子，事事节约。旧社会，祖父这样能识得字，做得文章的人，称得上是读书人，建国之初，家国百废待兴，急需这样的读书人教化群众。所以祖父在建国之初，响应国家号召，以布衣之躯置身于三尺讲坛，教人习字读文，可谓是桃李遍布方圆数十里，年届七旬的孙满堂先生是祖父当年的学生，如今回忆起当年事，让忘不了祖父当年教他识字的情景，老人家满怀感激的心情说：“育德先生，当年教我们语文，课堂上一丝不苟，写的字端端正正，这一点确实影响了我，写字如做人，先生这样教导我。”祖父的一生光明磊落，虽无轰轰烈烈建功立业，却在做人处世上恪守公正正派的本分。做大队会计的时候，几千号人的钱财，都要经他一人审批，从未有漏洞，从未假公济私，一辈子把公家的事当事干，几个子女当中只有小儿子王建兵在外干事，老人在世的时候，无论何时，总要叮嘱的那几句话“尊重领导、踏实做事、把事当事干”。如今小舅王建兵也是一方煤矿的书记，工作成绩突出，做事严谨认真，踏实能干，得益于父亲几十年来的淳淳教导。古人云：人生三大不幸“幼年丧父，中年丧妻，晚年丧子”，白发人送黑发人，人生之悲，天地何以不悲？老境之年的祖父，本可安享晚年，儿女皆成家，子孙满堂，其乐融融。可是老人的二女，一向体弱多病，英年早逝，这给老人的心头带来的是莫大的悲哀，一生疼爱儿女的他，何以能承受得了如此沉重的生命之痛呢？整日里偷偷的在哭，老泪纵横，活把一双眼睛哭瞎了，泪也流干了。在有余生的几年当中，老人一直把二女之女的儿子视为珍宝，细心抚养，为儿女操碎了心。
    《论语》中说：“父母惟其疾之忧”。天下父母之心可窥一斑，为儿为女，费尽心机，儿女若无感恩之心，天地又岂能容？纵观祖父的一生，忠于家国，孝字为先，仁义之范，后世楷模。
    己丑岁，农历四月，在外做事的我，突然接到母亲的电话，说祖父突发性脑溢血，可能不行了，让我将手头上的事情先搁一搁，回家见上祖父最后一面，我立即安排好手头上的事情买好当天回家的车票，心头的急切，让我不顾一切，这位老人三十年来一直陪伴着我，他的身影一直是那样的高大，谁曾想竟这样倒下了！回到家中，祖父已经从医院回来，在家中度过他生命中的最后几天，一进那几十年来熟悉的大门，我失声大哭起来，而此时我的外爷骨廋如麟，面黄如蜡，呼吸紧蹙，一把上前拉住那尚有生命体温的手。“外爷，我回来了，我回来看您来了，您听见了吗？”此时那张可亲的脸上，眼角流下一行热泪，是啊他老人家直到我回来了，上苍就是不让他和他的子女说上一句话，是啊！怎能不让人伤心呢？自发病那日起，老人就未进一口饭，未能说上一句话，叫人怎能不伤心呢？是啊！一生好强的他，即使已经病危，也试图于这突如其来的病魔做最后的抗争，在医院里几次试图站起来，可是这一次真的再也站不起来了，身后事还未能来得及交待，就这样再也不能说上一句话，这叫人怎能不伤心呢？农历的四月十一日凌晨，这位一生艰难备尝人间冷暖，为儿为女尽心尽力，恪守忠孝仁义的老人终于辞别了我们，为他七十九年的人生历程划下了一个圆满的句号——生时不拖累二女自食其力，临终时不留一言，干干净净，明明白白的走了。
    人生如梦，竟如浮光掠影一般，岁月无情，生命的年轮总是逝者如斯，生老病死，宇宙万物，莫不如此。然而逝者已故，生者可悲，心头永远挥之不去的是逝者那生活过的光影，这种人世间只有至亲至友的人尚可体会的情感，将人类的血脉代代相延。祖父走了，走的是如此让人来不及思量，然而祖父却将他的徳行传与他的后人，在他的儿女当中，个个都能看到他的身影，他还活着，活在儿女的心中，一位好父亲，一位好爷爷，让儿孙们永远的怀念他。也许是祖父不让我们这些活着的儿女们伤悲，毕竟生活的道路还很漫长，竟连灵台上的一张照片也不给儿孙留下，也被他的阴灵地火带走了，多少给活着的人心中留下遗憾。为了弥补这个心头的缺憾，我特意拜请知名书画家长安耕墨轩主人孟晓鹏先生照着老人生前的照片创作了一副四尺国画“合阳王育德先生造像至于灵前，在这佛造像的旁边，我配了一副联语也许能够概括老人的一生：
    育繁春华秋后实，德勋千载世代传。

                                 合阳同堤书生
                                 2010年3月8日

   庚寅年春节回家，在和朋友一次喝酒的时候，多年未得一见的友人张杰忆起儿时上学之事，谈到席间的我和王立军二人当年可谓是“学富五车”“才高八斗”。友人的一声赞叹，竟惹的我二人多饮一杯酒。酒是喝了，大家也娱乐了。可这“学富五车，才高八斗”当真是我二人可以受用的吗？于是乎，回到家中翻一翻书才知道这样的称赞实在是难以受用的。

先说一说这“学富五车”，这是一则典故，语出《庄子.天下》。原文是这样说的“惠施多方，其书五车，其道舜驳，其言也不中”。惠施是战国时期有名的哲学家。曾在魏国拜相，是“合同异”学派的代表人物，惠施发现了事物差异的相对性，但却忽略了事物的本质差别。从而走向了极端相对主义。所以庄子说：“惠施的辩论方法很多，读的书也要用五辆车拉，但理论却杂乱错误百出，其语言也不中肯。”所以后人多用“学富五车”来形容一个人读的书很多。《幼学琼林.文事》卷载：“博学之儒，学富五车”。

再说一说“才高八斗”。宋代无名氏写了一本书叫做《释常谈》记载了“八斗之才”的典故。说是谢灵运是东晋时期的大文豪，性情孤傲，喜好山水，曾对自己的文学成就很自豪，一次在和友人谈话的时候说：“天下才共一石，子键独得八斗，予与众人共得二斗”。子键是魏武帝曹操的儿子曹植，是建安文学的代表人物，有诗文之才，时号“绣虎”，谢氏的一席话却留了千古之谈，后人用此来形容人极富有才华。明代陈汝元《金莲记》中说：“不佞姓苏，名轼，字子瞻，眉州眉山人也，学富五车，才高八斗”。

   弄清了此二语的来历，才知自己是“学识浅陋，才极平庸”呀。虽为一席话，也让我有品读二语的机会，相参古人，相差远矣！

    同堤书生

     没有什么能让音乐让我达到走火入魔的地步，有时候觉得那些孤独的天籁之音好像是冥冥之中为我而准备的，我能够在它的孤独当中体会到人生的伤感和无限的无助之感，能够从心里感受到同样的悲戚。多年来，我一直关注这许茹芸这位伤感的天后，并且以同样伤悲的心来玩味其中的韵味，许茹芸让我感动，她的声音所传达的人类旷古的悲剧的精神让我感动不已。

    感谢音乐，感谢许茹芸，让我在她的音乐当中产生共鸣，产生了创作的激情，真的听着她的歌我的眼睛里时常是湿润的，心里始终是难受的想哭。她会让我疯了，这种 音乐会让人感到人性本身的真实，她不是做作之声。

    云式唱腔独特而完美，震撼心灵。它需要一个人静静的去听，去感悟。和那歌中的词儿以及充满忧伤和悲戚的声音一起去放飞那久已禁锢的心灵。

                                                                            ——写在听许茹芸《不爱我放了我》之后