汉明帝刘庄追思他父亲光武帝刘秀（刘文叔，刘縯刘伯升的弟弟）的诸位功臣，就把二十八位有功将领的画像放在南宫云台，这就是“云台廿八宿”。后人还把这些将领与神话传说的天庭二十八星宿名称相对应。

              二十八位将领以及对应星宿：（括弧内为主要兵器）

太傅高密侯       邓禹 角木蛟（枪）

    大司马广平侯 吴汉 亢金龙（戟）
左将军胶东侯     贾复 氐土貉（矛）

建威大将军好畤侯 耿弇 房日兔（戟）
执金吾雍奴侯    寇恂 心月狐（枪）

征南大将军舞阳侯 岑彭 尾火虎（刀）
征西大将军夏阳侯 冯异 箕水豹（刀）

建义大将军鬲侯   朱祐 斗木豸（枪）
征虏将军颖阳侯 祭遵 斗金牛（刀）

骠骑大将军栎阳侯 景丹 女土蝠（枪）      

虎牙大将军安平侯 盖延 虚日鼠（斧）   

卫尉安成侯 铫期 井木犴（戟）
东郡太守东光侯 耿纯 室火猪（刀）

捕虏将军扬虚侯 马武 奎木狼（戟）
中山太守全椒侯 马成 胃土雉（斧）   

河南尹阜成侯 王梁 昂日鸡（枪）
琅邪太守祝阿侯 陈俊 毕月乌（枪、锏）

骠骑大将军参蘧侯 杜茂 参水猿（枪）
积弩将军昆阳侯 傅俊 觜火猴（矛）  

左曹合肥侯    坚镡 危月燕（刀）
上谷太守淮阳侯 王霸 鬼金羊（枪）  

信都太守阿陵侯 任光 柳土獐（刀）
豫章太守中水侯 李忠 星日马（剑、箭）

右将军槐里侯 万修 张月鹿（鞭）
太常灵寿侯    邳彤 翼火蛇（戟）

骁骑将军昌成侯 刘植 轸水蚓（枪）
城门校尉朗陵侯 臧宫 壁水

     又画了横野大将军山桑侯王常、大司空固始侯李通、大司空安丰侯窦融、太傅宣德侯卓茂。王常原为绿林军下江兵将领，被更始皇帝封为邓王，后归汉光武帝。李通原为刘縯、刘秀舂陵兵将领，更使帝封为西平王，后重归汉光武帝。窦融原为“新”莽的波水将军，后归汉。

      伏波将军、新息侯马援（东周列国时赵奢的后代，蜀汉名将马超的祖先），他女儿马皇后是汉明帝的皇后。马援原为朔宁王隗嚣绥德将军，投汉之后功勋卓著，堪称民族英雄。他也不在云台28将之列。

     云台28宿中马武去世的最晚，是在永平四年。有些戏曲、曲艺说马武为了不让光武帝刘秀杀姚期（铫期），最后打了金砖与刘秀皆死，这显然是艺术虚构。有些旧说部所谓“廿八宿闹昆阳”、刘秀骑五色神牛、严子陵成为军师等等，皆属杜撰。因为对消灭王莽具有重要意义的昆阳之战发生时，下江兵的王常和云台二十八将之马武、王霸、臧宫、傅俊、任光、马成、朱祐参加了战役，28宿的其他将领当时并非是刘秀的部下。在传统东汉故事中，有一种说法，说狼与狗互不相容，所以“奎木狼”马武与“娄金狗”岑彭无论是在岑彭为王莽部下而与群雄交战的时候，还是后来马武、岑彭同为光武帝一殿之臣，二将总是争来斗去不和气。这种说法挺有趣，可是却忘了，“娄金狗”是刘隆，岑彭是“尾火虎”。

寇恂

耿弇（民族英雄耿恭、耿秉的叔父）

冯异

岑彭

马武 吴汉

铫期

      有关儒学是否可以称为宗教的话题，祖国内地和港澳台及海外学者多年来争论颇多。我本人比较赞同“儒学并非宗教”这种看法。

儒学家和哲学史专家，中国社会科学院哲学研究所的郑家栋先生，在《断裂中的传统》（中国社会科学出版社，2003年版）中的《宗教性与当代儒学的发展向度》一章中指出：“中国马克思主义、自由主义和梁漱溟、熊十力、冯友兰等新儒家学者，在反对把儒家定义为宗教这一点上颇有共识。”实际上，一些唯物论的学者，比如任继愈、李申，都认为儒学是宗教。任继愈先生曾认为儒学作为传统文化，表现的没落的、过时的东西应批判。李申师从任继愈先生，对儒学的看法自然会在一些方面要与任继愈先生相同。李申1969年毕业于哈尔滨军事工程学院·原子物理系，曾经当过陆军参谋。后来考入中国社会科学院研究生院。1981年获哲学硕士学位，1986年获哲学博士学位。其著作《中国儒教史》，打造得颇具匠心，将儒学归为宗教，此书有任继愈先生写的序。为了表明儒学是有神论的，就将儒学归为宗教，并且将祖国传统文化归为宗教文化。不少学者对此书的观点著文反驳。比如在中国社会科学院工作的陈咏明先生。

儒学的发展同孔子文化的发展是密不可分的。历史学家顾颉刚在《春秋时代的孔子和汉代的孔子》（见《顾颉刚古史论文集》第二册，中华书局1988年版）提到：“春秋时的孔子是君子，战国时的孔子是圣人，西汉时的孔子是教主，东汉后的孔子又成了圣人，到现在又快要成君子了。孔子成为君子并不是薄待他，这是他的真相，这是他自己愿意做的，我们要崇拜的，要纪念的，是这个真相的孔子！”儒家学说亦从东周列国时期开始，经两汉、宋、明等时代不断发展，逐渐改变了其原来的面貌。儒教（孔教）是后来形成的。即使把儒教当作宗教，也同其他宗教，尤其是国外的宗教有很大区别。儒学具有一定的宗教特徵（譬如在古时候所谓“事天”），但是，有宗教性未必就是宗教。武汉大学的郭齐勇教授曾对儒学与宗教的联系及区别有过深入的分析，他也不认同儒学就是宗教。他与龚建平在《评李申著<中国儒教史>》中指出，李申“没有将历史上与政治紧密相连的儒教和作为民族文化价值观念系统的儒学明确区别开来，这样，有一些论断就似乎过于武断”。

著名哲学家和哲学史专家冯友兰先生曾经提出“以哲学代宗教”，可见这位当代新儒家的代表人士，是明确反对将儒学归为宗教的，因为在这里所提到的代替宗教的“哲学”，就是指儒学。郑家栋先生在《断裂中的传统》第五章第五节指出：“冯先生所谓‘以哲学代宗教’，则是以哲学（儒家意义上的‘哲学’）高于宗教为出发点的。”锺肇鹏先生在《以儒学代宗教》（见《学术月刊》1992年第二期）一文中指出：“冯先生说过‘以哲学代宗教’。但冯先生所说的‘哲学’即指儒学而言，确切地说即指他接着程朱理学讲的‘新理学体系’，这个体系属于新儒学体系。”郑家栋在《断裂中的传统》第五章第四节指出：“最先正面地阐发儒家思想之宗教性问题的当属梁漱溟先生，其立论又是以肯定儒家不是宗教为前提的”.“梁先生又有‘中国以道德代宗教’之说。”梁漱溟先生是国内外享有盛名的当代新儒家的代表，这位思想家、文化大师推崇儒家学说，如果他认为儒学是宗教，就不可能提出“以道德代宗教”。（蔡元培先生提倡“以美育代宗教”）

儒学作为中华民族的传统文化遗产，有它的积极的方面，它的历史文化价值不可磨灭。它曾被汉、宋、明等时期统治者及近代新旧军阀和学阀改头换面，但不能因其有消极的方面而抹煞其整体价值。儒学在旧时代经历过统治者对它的改变，早已不是孔孟时期的儒学了。至于后来的儒教，也不是一般意义上的宗教。没有必要把儒学视同宗教。

（魏晋时期儒学家、政治家杜预将军）

《贞观长歌》尽管是戏说为主，但是其中很多故事颇感人。譬如侠骨丹心的孙达、常胜以及阿史那云公主和李恪的悲情，还有民族英雄独孤谋的知耻而后勇等等。

《贞观长歌》李世民居然称呼他长辈李靖为兄长.

《贞观长歌》的唐太宗李世民出于礼貌和敬重，居然称呼比他年长将近30岁民族英雄和隋唐时期军事家李靖为兄长、李大哥。嗨，李靖（李药师）文武全才，在史籍、在民间的确很有口碑，关于他的传奇故事很多，无论戏曲、曲艺、唐代传奇和民俗文艺等等。李靖是隋将韩擒虎的外甥，后被秦王李世民从刚愎自用的唐帝李渊的刀口下救出。

可李世民毕竟是一代帝王，在封建社会君君臣臣不可能那么亲密无间兄弟相称，更可叹的是电视剧把李世民和卫公李靖年纪相差近卅年的人当成了同辈人士。不过在唐朝，李治娶其父李世民妻子武则天、唐明皇娶其儿子的妻室杨玉环为贵妃这样的乱了辈份的事情也没人管。

                          <贞观长歌>罗艺不是罗成的父王

记得2007年，在计算机网络上看到有观众对于贞观长歌剧中提出置疑时，说罗成他老爸（就是那位美国人扮演的罗艺）如何如何····

我要说明一下，《贞观长歌》的燕王罗艺不是罗成的父亲。因为罗成罗公子虽然是《说唐演义》、《隋唐演义》、《兴唐全传》以及戏曲影视的杰出英豪将领，但历史上并不存在，子虚乌有。隋唐时期少年猛将、参加过瓦岗寨的罗士信将军倒是有一些罗公子的影子。

               <贞观长歌>居然没有民族英豪薛仁贵

    《贞观长歌》虚构了很多看上去很感人很精彩的故事，可是却忽略了民族英雄薛仁贵。薛仁贵这位白袍将领（水浒传赛仁贵郭盛的绰号就来源于薛仁贵，但郭盛绝对不是所谓郭靖郭大侠的祖先，因为郭大侠属于新派武侠小说人物范畴，虚构的，不属于古典传统说部的英雄），善使方天画戟，多次打败番邦贵族军队，后来还和李世绩（隋末瓦岗军主将徐懋功，《贞观长歌》居然把他名給改为“李绩”）攻下了高丽国。

     这样的英雄没有出现，的确很遗憾。不过，剧中民族英雄尉迟恭、李靖、柴绍、程咬金、独孤谋和贤相魏徵总算还是露了脸.

      偶然的机会在大连晚报网上看了《<三国>和<红楼梦> 未开机时即打擂》，我也谈谈相关话题。先看看翻拍四大名著的这些导演，拍《红楼梦》的李少红、拍《三国》（根据罗贯中《三国志演义》改编，以下简称：三国志）的高希希，拍《西游记》的张纪中、拍《水浒》的吴子牛。

其中张纪中拍过一些新派武侠小说改编的剧，并试图把武侠剧拍摄的具有古典传统气息。当然，他拍过根据传统古典巨著改编的剧。《西游记》拍摄得究竟会如何难以轻易下结论，他以前拍摄的《水浒传》有过不少不必要的改动，林教头、孙立、关胜、王矮虎看起来还没有曾头市的史文恭的英武气概和堂堂仪表。而且很多英雄及其事迹都没有表现，潘金莲、潘巧云、李师师等佳丽的故事倒是很细致很有加工补充，也不知究竟是编剧还是导演的原因。吴子牛拍摄过《贞观长歌》这样的并非唐史正剧的古装剧，当然也不是传统剧（属于新编），不知他驾驭古典传统剧的能力究竟如何，他的《水浒》究竟会不会有传统特徵，人们拭目以待。李少红的剧有《大明宫词》、《橘子红了》等。红楼选秀曾经热闹了很长时间，但确实难以预料其传统题材剧的拍摄水平（尤其是《红楼梦》这样的辉煌的世界名著），毕竟传统剧古代剧不是作秀。高希希的剧题材较广泛，譬如《搭错车》、《历史的天空》、《幸福像花儿一样》、《垂直打击》、《新上海滩》和《甜蜜蜜》等等，虽然没见什么传统剧，但是凭借其不做选秀的承诺以及一些相关报道，还是比较期待这最新版的“三国志”。所以我认为，即使“西游记”和“水浒”在题材上对“三国志”构不成太大的威胁，“红楼梦”也未必就真能与“三国志”同台比拚。传统剧是否有文学和历史、思想深度，可不是看投资和场面。

     高希希对于“桃园结义”、“关公千里走单骑”、“长坂坡”、“赤壁大战”等经典故事会有相当细致的表现，而对那些比较次要的故事简单处理。如果这确实能做到故事情节紧凑而又引人入胜，的确是很不错的创意。毕竟《三国志演义》这样的讲史巨著，人物众多，讲了从汉末到晋初将近一个世纪的故事，不可能也完全没必要面面俱到。如果把主要或著名的故事变现得相当精彩，那仍不失为一部比较完整的历史剧。记得曾有人对陆毅扮演诸葛亮提出不同意见。我觉得陆毅扮演孔明恰到好处，刘皇叔三顾草庐请诸葛出山直到孔明参与赤壁战役，诸葛亮恰恰是位比周瑜还要年轻的人物。赵柯扮演聪慧温柔的小乔很合适，赵云、周公瑾应当表现的比较成熟而相貌堂堂，留着胡须，一改“小生”形象，孙权反倒可以用比较年轻而有活力的演员扮演。

     编剧朱苏进写过《康熙王朝》、《江山风雨情》、《朱元璋》、《鸦片战争》等很多历史题材剧本（我认为其中渗透了一些现代元素），尽管其中没有什么传统剧，但编剧显然比较精于古装历史题材剧的创作，新编历史剧的创作手法和审美意境如果恰当地融合到传统历史剧中，会相得益彰。不说《传奇皇帝朱元璋》这样虽冠以历史正剧名号但显然是戏说的剧，以前看过的《大唐名相》、《华佗与曹操》、《唐明皇》、《朱元璋》、《血战睢阳》、《宋慈》以及一些以李自成、岳飞为表现对象的新编历史题材影视剧，就很古朴，很有历史感和思想深度以及文艺特徵，剧情也很精彩。我相信编剧是会认真对待新版“三国志”的。至于拍摄细致到每个细小的道具也要符合历史，运用大量特技以最大程度还原三国时期那些著名的重要战役（譬如官渡、赤壁、夷陵之战以及七擒孟获等等），还是值得商榷。我记得颇像唐史纪录片的“历史正剧”《贞观之治》，在美术、服饰、兵器、置景、语言等方面很拘泥于历史记载，而一些沙场战争场面也确实运用了计算机特技，反而显得不自然（譬如生擒窦建德的虎牢关战役，一场时间久、很激烈的大战仅仅表现了几分锺）。当然，《贞观之治》在播映时就已经被人为地删去了很多重要故事 ，譬如“玄武门之变”等等。

实在是不敢苟同“《三国》厚重，‘红楼’时尚”这个说法。不能因为新版《红楼梦》的剧本创作有廿世纪八十年代出生的作家的参与，就认为观众们会感到一种时尚的元素。80后作家未必就沉迷于卡通动漫而没有传统人文修养，而比他们出生年代早的人，不关注人文社科不关心古典文化甚至不读书不看报不看戏的人也不是没有啊。就说那些充斥于影视中的戏说剧和肥皂剧，很多都是中老年编导的作品，而且有些编导和主演我曾经很敬仰很钦佩，因为我学生时代就比较喜欢《孔雀公主》、《小花》、《小街》、《佩剑将军》、《北洋水师》等比较有意义的影视作品，尤其是一些军旅题材和历史题材的，但是后来有的编导拍出了令观众难以捉摸的戏说剧还自诩历史正剧，有的演员也频频亮相于无深度无意义的剧，甚至有的相当愿意留在海外，只要有实惠就不对所要参与的作品加以选择。这同编剧、演员是否是80后的又有什么关系呢？我觉得有些编导和演员即使不年轻也会表现的很“时尚”很实际，有些就算是很年轻，也会把艺术生命看得很重。

       假如真有“三国志”和“红楼梦”开机前的打擂，希望比的是编导水平、演员、剧情，而不是比投资比排场比选秀。

----------古典传统题材文艺切莫与新派武侠文艺沾边

看了大连晚报网上的一篇文章《 黄晓明聂远刘亦菲范冰冰助威 张纪中请<指环王>团队加盟<西游记> 》，不知此文章究竟是谁写的，这文章给我们提了个醒，那就是：张大导演的新版《西游记》可千万不要出现“民族英雄杨令公（杨继业）的嫡孙”杨康，“梁山泊水浒寨马军骁将、红衣将领‘小温侯’吕方的搭档——白袍将军‘赛仁贵’郭盛的后裔”民族英豪郭大侠，甚至云蕾、张丹枫、楚笑侠、小李飞刀、岳不群、令狐冲、梅超风、“民族英雄袁崇焕之子”袁承志等当代武侠小说人物，还有“金康”“全庸”“金庸新”等作者笔下的名不见经传的侠客。也不要出现原振侠、卫斯理等神奇的时装人物。我还记得有些朋友讨论传统说部人物的勇力，譬如关于梁山好汉郭盛和杨志、唐初民族英雄军事家李靖（李药师），动辄与郭靖、杨铁心、黄药师等侠义人物联系起来探讨，古典传统题材文艺最好不要与新派武侠小说沾边。

《功夫之王》在美国上映后，对《西游记》拍摄颇有兴趣，主动联系张纪中的海外公司有不少，这也挺不错。但令我匪夷所思的是这个根据堪称享誉世界的辉煌巨著改编的古典传统题材剧与《功夫之王》有什么关系？需要说明的是，那些国外的大公司之所以对《西游记》神话题材剧兴趣浓厚，如果是因为有的影片中半妖半洋的“猴王”形象和美丽而令人同情的白发魔女霓裳，以及充满江湖气息和怪诞特徵的离奇故事情节，那倒是挺有意思的。大概迎合了他们的欣赏习惯才会引起他们的兴致，这也很自然。

但中国传统文艺与被称之为“成人的童话”的当代武侠题材文学，无论主题、形式、行文方式等特点都是很不相同的。别忘了，即使是《大话西游》也主要是对白骨夫人、牛魔王、孙大圣等神话人物进行充分想象和加工，也没有什么武侠小说的角色出现啊。谁都拥有关注经典传统文学的权力，或者有喜欢阅读当代武侠小说的爱好，不是说只要是古装人物就可以随随便便地联系起来或者在同一部影视、戏剧中出现，那样很可能会使一部文艺作品显得不伦不类。记得张大导演也曾经公开表示过不会对此剧搞甚么“无厘头”.难以想像唐玄奘师徒四人取经遇到时隐时现的梅超风会怎样，也难以置信小白龙太子（白龙马）在海边挥剑的飒爽雄风会使韦小宝的七位知己全都为之倾倒。任何题材的古装影视剧都要有个起码的制作准则，如果单纯为了丰厚的盈利而无视文艺的严谨和活泼，那么观众也没办法。

大型选秀《最爱西游记》将拉开帷幕，在特效以及造型方面有重大突破这都是积极的，向好莱坞取经，同精彩恢宏的电影《指环王》特效团队达成初步协议，这都无可厚非。选秀能把神魔仙怪扮演者选得合适也行啊，只要别像有些选秀那样，舞台上才艺大比拚，琴棋书画歌舞杂技尽展示，可到最后不仅男主角没选出来，而且竟然还把女主角的人选大胆地全更换了，令我们观众或读者感到被耍了，还白白浪费了好几个月的文艺生活时光。四大名著（不是四大奇书，四大奇书除了《三国志演义》、《水浒全传》、《新说西游记》以外，还有《金瓶梅词话》）的重拍似乎就属《三国》不准备动用选秀模式了。《西游记》选秀确定的嘉宾名单包括众多“明星大腕”，可是为何不让不知名的人担任嘉宾呢？但愿新版《西游记》不要象有些“三国志”电影等古装题材影视剧那样在挑选演员上陷入“明星”门。

　　出现了南宋公子骑马撞倒了红薯滩；北宋武松与街坊吃饭作证，出现了拔丝地瓜的评书，分别是评书《岳飞传》以及央视曾经演过的评书《水浒》，当然不是单老师的《水浒》。单老师讲的评书《水浒》，听起来很过瘾、比原书详尽多了，譬如：关胜怎样把魏定国、单廷珪也动员上了水浒寨的细节、过程，张清飞石打英雄的故事。电视剧水浒传把很多将领人物都忽略了，连名字都没出现。还改了花荣、孙立，让花荣拿双枪、孙立暗箭伤栾廷玉、最后居然战死.还不如听书过瘾。【电视剧水浒传中，潘金莲、潘巧云的故事倒是很详细很加工，不惜花费制作成本】.在cctv电影报道上看到关于数码电影“水浒英雄谱”之《青面兽杨志》、《扈三娘与矮脚虎王英》的报道，明明是梁中书一直很提拔杨制使，影片中改成了梁中书与牛头帮帮主都想算计杨志。所谓牛头帮帮主就是《水浒》原书中的牛二，这里出现了“帮主”这样很江湖帮派气的名词。电影中人物造型和故事情节很江湖化武侠化。在报纸上看到说观众只要任意说出三位梁山好汉的名字就可获赠《青面兽杨志》或《扈三娘与矮脚虎王英》任意一张电影票，可风尘仆仆到了影城，又是写着凭电影票猜出十位好汉的绰号给一张“水浒英雄谱”的电影票。

　　如果说蔡东藩先生的“中国历代通俗演义”在历史读物普及历史上很恢宏，那么单老师的评书数目也很浩大丰富。在瓦房店，上世纪80年代确实电视上有辽宁电视台的《瓦岗寨》，田老师播讲。《梁山后代》瓦房店以及旅顺口、沙河口的收音机确实播放过（具体忘了是哪个台的了）沙子口的收音机播放过青岛台的《梁山后代》，讲的是小八义故事，播讲者是位女士，经常在说书时形容英雄面对强敌时一句口头禅：‘我要你的命···’单老师讲评书有句口头禅：‘拿命来···’单老师只要说到有巾帼英雄、僧、道、尼上阵，必会说这些人上战场一定会如何如何不一般，而且有原因。口头禅：“无量佛”（僧）“无量天尊”（道）

　　1989年后期的冬季以后，青岛电台播讲过《响马传》，从秦叔宝卖马故事讲起，但是最后没讲完全书。当时中央电台正播讲单老师的《隋唐》（我曾收藏有山西人民版的《瓦岗英雄》），虽是从秦琼发配的故事讲起，但是最后讲到群雄辅佐李世民，单雄信遇害。《说唐演义》（书中没有罗士信）、《兴唐全传》以及清初褚人获讲史小说《隋唐演义》，我从未听过电台电视台有讲的。

　　单老师的包公案评书“五鼠闹东京”1990年在青岛电台播放过，从颜查散（颜春敏）赶考遇难、白玉堂相救开始，后来又有“大破冲霄楼”，最后白玉堂捐躯。人物个性鲜明，展昭、欧阳春、艾虎、智化的形象栩栩如生，尤其白玉堂的复杂性格相当突出。1992年冬季以后还播放过关于薛丁山、樊梨花、程咬金的征西故事评书。青岛曾经有刘书琴说长篇大书《呼家将》（金鞭记）很有名，传自其父刘泰清先生，书中的唱词很热闹。最早的《英雄小八义》鼓书也是有很多唱词的。据说明清时期的爱国艺术家柳敬亭先生擅长说【两汉】、【水浒】、【隋唐】等传统历史题材说部，他的【隋唐】好像主要就是《隋史遗文》的英雄故事。柳敬亭的《武松打店》很有名，可惜我从未听过或读过柳先生的书，也不知如何才能欣赏到。

　　说到隋唐话题，我想起2007年关于隋唐人物的电视剧很热门，【贞观之治】过于追求对史籍记载的独锺，像唐史纪录片；【开创盛世】虚实结合具备历史正剧特徵。《贞观长歌》是戏说剧，居然在主要时段播放，剧中居然把民族英雄李世绩（徐懋功投唐改姓以后）说成“李绩”。还曾有个《大唐情史》李世民把赫赫有名的程知节（程咬金）说成“程和节”（主演、编剧、导演肯定不懂唐史，也不喜欢隋唐评书曲艺和戏曲）这不免会让我们这些传统曲艺、评书平话爱好者贻笑大方了。（更可叹的是很明显的戏说剧《传奇皇帝朱元璋》，居然自诩历史正剧，剧中民族英豪常遇春、汤和、徐达等将领一个个不修边幅大胡子，衣着打扮一个样，都是裹着头巾，像是强人草寇。故事编造、言情为主，就连明将与陈友谅贼军作战间歇，都要讨论讨论谁应当嫁给谁，也太热心肠了。连带箭捐躯的太平城英雄花云将军都没出现。无怪乎有网友认为是剧中朱太祖是猎艳皇帝不是传奇皇帝）

　　另外，从陆军装甲兵复原的一位曾任连职、叫‘刘华涌’（音）的工厂退休人士，在普兰店、瓦房店、松树和太阳等地曾经在私下场合讲一个传统故事《洞庭豪侠传》，是关于花荣之子花云平等后裔联合南宋民族英雄抗击金邦贵族的故事，其中还有杨幺、锺相等主要人物，我记录了下来主要故事，并把梗概发布在网上论坛上博客上，居然没有人听说过或能给我再提一提相关话题和线索，估计这样的书只能口头相传，文本早已失传了。

民族英雄常遇春

花云将军       《明英烈》人物

罗士信          尉迟恭 李靖      

薛仁贵

《隋唐演义》人物

         记得以前我在美丽宜人的青岛读中学时，珍藏的第一张黎明的专辑是《原振侠》，{是郭富城的《对你爱不完》将我逐步引入四大天王的音乐殿堂，后来逐步喜欢关注黎明LeonLai}那时正值1993年夏季，我中考已完毕。在芝泉路、镇江路附近听着室外放音设备传来的阵阵粤语版的“愿你今夜别离去，在我依稀的爱里···”我感到配乐、演唱很动情、音色很纯真，我就珍藏了一个《原振侠》专辑。这个专辑的歌曲有几首是电视剧插曲。《愿你今夜别离去》就是黎明、李嘉欣、王靖雯主演的《原振侠》（绝世倾情）主题曲，在黎明主演的《老师你早》（阿Sir 早晨）也有这首歌作为其中的插.

    大家可以试着听听新版与旧版:

{ http://www.tudou.com/programs/view/WEUalg7GAQg/

http://www.tudou.com/programs/view/PH6HZj9oc7g/   }。

MV：

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[附录]歌词：

曲 /   MATSUMOTO TOSHIANI/ ANIMOTO MASUSHI
      词 /           刘卓辉
但愿在午夜陶醉
世界变恬静湖水
过去那往事在飘远去
两眼合上 朦胧的泪
但愿是冷漠憔悴
看透了世事玄虚
远处那灿烂美景却要继续追
多少个梦已累 多少次再失去
是你伴我渡过了最空虚
愿你今夜别离去
在我依稀的爱里
那一刻美丽是错对
不管有没有允许
愿你今夜别离去
但你匆匆地告退
那披星戴月前尘里
为了伴着谁
但愿是冷漠憔悴
看透了世事玄虚
远处那灿烂美景却要继续追
多少个梦已累 多少次再失去
是你伴我渡过了最空虚
愿你今夜别离去
在我依稀的爱里
那一刻美丽是错对
不管有没有允许
愿你今夜别离去
但你匆匆地告退
那披星戴月前尘里
为了伴着谁
愿你今夜别离去
在我依稀的爱里
那一刻美丽是错对
不管有没有允许
愿你今夜别离去
但你匆匆地告退
那披星戴月前尘里
为了伴着谁                                          .

        看了大连晚报网上的《阅读不合理限制了作文得高分》这篇文章，我感到有些话不得不说了。

         首先我认为读名著与作文成绩如何没有什么必然的或直接联系，其次我感觉倘若阅读就是为了作文拿高分，这也背离了阅读的宗旨和目的（姑且毋论读了名著是否就能使作文成绩出类拔萃）

        古今中外的名著是文学家、作家的文化成果之精品，与快餐文化时髦文化不同的是，名著是经得起时间的考验的，很多中国古典名著由于是小说作品或戏曲作品，一度受到过轻视，但很有民间生命力，并且成为世界名著。阅读名著的目的可以是陶冶情操，可以是休闲娱乐，可以是研究文学或改编文学（譬如戏剧影视）等等。但一个人的作文能不能拿到高分，我认为这同是不是读了名著是没什么直接的联系的。就像大学未必就能培养出作家文学家一样（历史上很多很多文豪、文艺理论家和批评家、文学史家都不是文史类专业毕业的，有的还没进过院校）名著体现的主题思想和社会背景没有那么简单，对于名著的理解和体会也是潜移默化的过程，而且不同的人会有不同的体会。

      作文考试有很多是命题形式的，并不能完全发挥一个人的灵感。很多人写文章都是主动的，不是为了功利目的，有可能是偶尔一个想法就激发了写作意趣。《哈姆雷特》与《吴越春秋》不能靠打分来分出高下，我认为一个学生的写作能力也不能简单地靠分数来衡量，无论读什么文章或书籍，目的倘若就是为了考试成绩，那我认为读了意义也不大。更何况即使是批卷人的理解能力和兴趣爱好等特徵也各不相同，很可能一篇作文被不同的人批阅，会有大相径庭的评判结果。这同学生本人是喜欢读经典还是喜爱“鬼神小说” 、“动漫卡通”实在是没有什么关系。

           对于“对‘名著’的阅读很少，学生们对名著的了解大多来自于电视剧。而电视剧有一定的改编成分，内容也要受到演出的限制，因此接受的效果也要‘打折扣’.”我还是比较赞同的。观看改编作品的确不与看原著的效果不同。而很多古装剧胡编乱造甚至故意误导观众，有些对传统名著对经典的翻拍简直到了妖魔化和洋化的程度。一些家长对传统文化漠不关心或知之甚少也影响了孩子的阅读和文化喜好。有些孩子就喜欢电玩游戏、变形金刚，甚至市面上也极少能见到连环画了，多是动漫、卡通，有些把古人塑造的很时尚很像现代人。

千万不要把阅读名著功利化了。名著不是作文速成秘笈.

随着天气转暖，也有兴趣去逛逛商场或去广场闲庭信步以及踏青、郊游。

    礼拜天傍晚18点锺以后，拎着生牛肉串和橙橘饮料、貌似经济实力挺殷实的当代小资上了购物班车，坐在我前排的一男一女，虽不像有些不挣钱却爱花钱的年轻人那样过于时髦的打扮，但衣著特徵也算是干净利索。

    由于实在是距离太近，而且这未来的小两口说话声音太大，再加上等待驾驶员开车还有20多分钟，所以他们的‘谈话’内容我不由自主的听到了，听着听着感觉像是在听小品或相声直播，不由得暗笑。

    他倆24岁以上，也是大中专院校读过书的（尽管现在高等教育几乎“普及”了，但城市的当代青年倘若连中专或大专也未读过，会比“光棍”还令人感到“另类”）看这小伙子，戴着小眼镜，口音很像胶东、烟台龙口或辽南某地的（他们称“谈话”为“拉呱”），听起来也挺有乡土气息，那小姑娘留着微微烫过、稍微染过的较长的头发，说比较标准的国语，尽管也夹杂着北方家乡话的语法习惯。

      男生美滋滋地喝了碳酸类甜橙饮料递给女生：“喝吧，很好喝的。”并且一次次要求她喝，女生坚决不喝：“还不如买些新鲜水果呢.”

      男生用浓厚的方言来了句：“嗨，怎么两个人一起放假的日子过的恁般快，我一个人放假就那么漫长啊。”言外之意似乎好日子过得太快了。又吃起零食来。女生不加反驳。

     二人又说起了房产话题。男生：“将来买房子可得计划着花钱。”女生开始与他讨论、计算买房大概需要多少资金、应该如何贷款。

      男生：“某某房屋公司的不是很贵，只需每平方米5000左右。”女反驳：“绝对不可能.这个房屋公司卖的房子每平不下9000，难道我还不清楚么？跟我犟.”貌似对这个论断的确很有把握。

女生：“你将来怎么养家？”男生很坚毅地说；“总不会让你吃亏的。哪怕是扛大包、出大力。”女生：“出大力你也不如工地上的人能干活。”言外之意你就别出大力了。

  女生二郎腿一翘,用兰花指轻轻一点男生的额头：“没几个钱还整天想这想那呢.”这女生说话倒也实在，但愿只是口头上说说。

    女生：“将来你给我买个什么样的项链？”男生：“都甚么年代了还要首饰啊？不顶吃不顶用的，净給珠宝商和营业员发奖金了”

女生眼睛一眯：“看你母亲能送我什么样的项链，肯定比你舍得花钱”

   我下车时无意看到那男生很文雅。祝愿善良的青年朋友幸福、自在。

【超一流头领14员】

     “玉麒麟”卢俊义“大刀”关胜 “豹子头”林冲“霹雳火”秦明

“双鞭”呼延灼 “双枪将”董平（董一撞）“病尉迟”孙立

“小李广”花荣 “青面兽”杨志“扑天雕”李应“行者”武松

“花和尚”鲁智深（鲁达）“拚命三郎”石秀 “急先锋”索超

：武力超一流将领当之无愧，可以说几乎没有什么败绩。其中秦明仅仅被曾头市的猛将史文恭用枪刺了一下腿.武行者遇到的强手飞天蜈蚣这个佛门败类最终还是被武二郎自己将其解决了.鲁智深在瓦罐寺附近遇到的贼僧寇道不是多么勇猛，而是鲁提辖当时的确疲惫和饥饿，最终还是和史大郎联手灭了二贼.卢员外善于舞刀弄棒，教头史文恭这个超级战将最后落魄之时，还是被卢俊义拿下（有些曲艺、戏曲说卢俊义与史文恭、林冲、岳飞等人都是周侗老英雄的徒弟，武松和鲁达也跟周侗请教过武艺）；征讨辽国兵马，镇压田虎、王庆、方腊，卢员外一贯跃马挺强、身先士卒.

鲁智深

孙立

花荣

小李广花将军

铁鞭将军呼延灼

林教头

分析： 打连环马战役，孙立放下金枪、持竹节钢鞭大战双鞭将领呼延灼，毫不逊色；斗契丹番邦辽朝勇将寇镇远，枪法娴熟，更兼骑射高明，最后用计鞭打辽将，此战孙提辖可谓鞭枪箭法尽数显示，有勇有谋。花荣不仅弓马娴熟堪比汉将李广，而且银枪使得精熟，经常作为先锋，常胜无敌。祝家庄的指向灯就是被花知寨一箭射下；吕方、郭盛的方天戟搅在一起、眼看要被曾涂暗算，花荣一箭射去。杨志祖传刀法、枪法闻名，18般武艺样样精通。在大名府骑射胜过周谨，还用去尖的枪刺得周谨浑身石灰斑点颇似梅花鹿；舞刀迎战挥斧的索超令众军士喝彩；在二龙山附近挥刀拼鲁智深的禅杖不分高下；路过梁山泊与林教头刀战不分胜负。石秀救杨雄，一人打得众贼狼狈不堪；与杨雄救李应，二人挥刀砍了马腚，打得祝彪狼狈逃窜；单人劫法场救卢俊义，从楼上跳下冲入敌群，无愧勇三郎之称，也能使枪。

【一流骁将20员】

“镇三山”黄信“金枪手”徐宁 “美髯公”朱仝“插翅虎”雷横

“九纹龙”史进“没遮拦”穆弘 “摩云金翅”欧鹏“赤发鬼”刘唐

“火眼狻猊”邓飞 “神算子”蒋敬 “铁笛仙”马麟 “浪子” 燕青

“黑旋风”李逵 “病关索”杨雄 “没面目”焦挺 “一丈青”扈三娘

“锦豹子”杨林“小尉迟”孙新 “赛仁贵”郭盛 “小温侯”吕方

分析：勇力一流将领差异不是很明显，有的还近乎于超一流的头领，譬如：黄信、朱仝。徐宁仅与一员辽邦猛将交战时感到体力不支，其钩镰枪使得很威风，如果不是用飞石伤人，张清使用银枪都奈何不了他。李应的点钢枪和24把飞刀用得相当精熟。黄信持丧门剑居然被王矮虎、燕顺、郑天寿三位不是很厉害的绿林头目所为难，主要是因为当时的环境因素，王英等人久已习惯草莽之战，而黄信也未能施展得开。朱仝使朴刀未遇过对手，雷横后来莫名其妙地被宋公明安排到步军之列。

史进自从师从跟枪棒教师王进以后，武艺见长，18般兵器精通，通常使用长枪、朴刀或三尖两刃大杆刀上阵。穆弘本是江湖猛士，上梁山后作为马军将领挥刀冲锋陷阵，出奇地被重用。蒋敬文武全才，刺枪使棒、神机妙算，难得的人才。孙新使双鞭，精通枪法，武艺高超，但宋江对其主要不是用在战场上。吕方和郭盛明显通过无数次大战使他们的画戟用得愈发精熟，二将为梁山所重视，而且多联合出战或救人，郭盛更沉稳一些，吕方在打曾头市时有过一次力怯。燕青身形矫健，他多次用弩弓救人，譬如在丛林中射董超、薛霸救了卢俊义；打张清的东昌府时射中敌将战马，救了被飞石击中的郝思文将军；他的相扑摔跤令泼皮闲汉出身的太尉高毬胆寒，李逵也奈何不了。

【二流将领21员】

“神机军师”朱武 “小旋风”柴进 “没羽箭”张清“丧门神”鲍旭

“丑郡马”宣赞 “井木犴”郝思文“百胜将”韩滔“天目将”彭玘

“神火将军”魏定国“圣水将军”单廷珪“轰天雷”凌振

“白花蛇”杨春 “金钱豹子”汤隆“跳涧虎”陈达

“两头蛇”解珍 “双尾蝎”解宝“八臂哪吒”项充“飞天大圣”李衮

“病大虫”薛永“青眼虎”李云 “九尾龟”陶宗旺

张清

分析：朱武善使双刀、足智多谋，堪比张子房和陶朱公（范蠡），也是近似于蒋敬那样文武全才的。韩滔使得好一杆枣木槊，抖擞精神、拍马舞槊大战张清那个场面挺不错。彭玘的三尖两刃刀据说使得亚赛神话中的二郎真君杨戬（杨小圣）。宣赞、韩滔也比较精通箭法。有的将领近乎于一流战将，譬如：张清、韩滔、杨林。

     众将在山寨的座次排名并非全部参照武艺高低。也有的由于家世显赫或名门之后得以重视，当然本身条件也比较优秀。有的将领平素缄默无闻、地位平平但功劳不小。可惜很多影视作品极少表现武将的特徵和经典战例，却偏偏在一些比较无聊的戏份上不惜花费成本。比如张清在东昌府飞石打英雄的以及打东平府董平、征辽等故事没见有影视表现过。

韩滔

郭盛

吕方

双鞭将“小尉迟”孙新

【三国志·见龙卸甲】的所谓“三国志”，与罗贯中的《三国志演义》（三国志传）相关，而非陈寿的史籍《三国志》.以前华仔在《战神的传说》等电影中塑造过一些年轻英武的古装英雄形象，而他在很多时装片中扮演的角色或者幽默多情，或者悲剧结局······这次在【三国志·见龙卸甲】扮演的蜀汉名将、五虎上将之一常山赵子龙，真是令人领教了一位汉末三国时期的战神英杰，或者说一个东方勇将之典型所体现的豪迈气概。

在影片中，赵子龙乃是蜀汉的常胜将军，直至毕生最后一战，也未有败绩，尽管从大势上蜀汉并未一统天下，但赵子龙的个人英豪气概得以充分表现。赵子龙并非一介武夫，而是有思想、有道义，勇武绝伦、气度不凡。在凤鸣山那段故事里，曹操的军队追赶刘备的人马，而刘玄德不忍丢弃百姓，与百姓同行。后来又不顾曹军紧逼的危险而主动让百姓涌入大营中躲避.头裹绿巾的子龙为了救回嫂夫人和阿斗而在大营门之外不进去，还要迎战曹兵。刘备的仁慈和子龙的胆魄都表现出来了。

子龙的征兵者、同乡罗大哥由于寡不敌众没保护好刘备的妻儿，鲁莽的张飞挺着丈八蛇矛要刺罗大哥，赵子龙挺身而出，挥舞银枪与张益德大战。那时子龙仿佛和刘、关、张他们还不怎么熟悉。张益德哇呀呀阵阵大叫，听起来挺像戏曲舞台上常见的武净的大叫之声。关公为了不伤了兄弟们的情谊而挥舞青龙偃月刀上前阻挡。逐渐形成了双英战子龙的场面。小说曾经虚构过虎牢关前三英战吕布的故事，影片中的俩英雄步战赵云，看起来也是蛮精彩的。

在与曹孟德孙女的军队开战的故事中，赵子龙的箭法也挺娴熟的。关羽之子关兴显得挺傲气，还与长得颇像电视剧《水浒传》的武行者的那个张苞争功。赵子龙表现出临危不惧并且出奇制胜。子龙与韩家众弟兄的那场车轮战似的马战，连斩韩氏诸将，突出了一个“力”.

正如华仔所说，赵子龙和华仔本人有个共同点就是都很帅。而影片中的赵子龙仪表堂堂、沉稳果敢、有勇有谋，我觉得无论外貌和性格特徵颇像《水浒全传》的一位不被梁山泊首领宋公明所重视的常胜将军、从未遇过敌手的地勇星“病尉迟”孙立，孙立除了鞭法和箭法超群，也是善使一杆枪（金枪），却既未名列水浒寨马军五虎将也不是八虎骑中的将领，是16位小彪将中的一员。当然《三国志演义》的赵云将军和《水浒全传》的孙立提辖都是自然善终的，影片中的赵子龙仿佛是在沙场上终结了一生。什么时候能有个类似于【水浒传·尉迟重生】（或“水浒寨·敬德再世”）表现孙立将军戎马生涯的故事片那该多好啊。

对一些细节说明一下。赵云，字子龙，片中罗大哥让子龙报上姓名，子龙直接说：赵子龙。赵云原为军阀公孙瓒部属，片中赵云跟随罗大哥参加反曹的义军。诸葛孔明实际上应当比赵云年轻。子龙投军以及凤鸣山故事中，曹营人马并非被称为：魏军，因为魏国是曹丕建立的。刘备建立的政权国号也绝对不可能是“蜀”，应为：汉（历史上才称为“蜀”或“蜀汉”）.西凉出身的马超（东汉皇亲、伏波将军马援的后裔，马腾之子）及其将士们的装束据说应当很像罗马军团的服饰。这个电影也出现了一些古典佳丽，譬如：甘氏和糜氏夫人、曹婴、子龙的常山女同乡，但是并未在情感戏份上多加表现，而是以英雄史诗为主要表现。不像有些‘三国志’题材的影片那样，明明是戏说成分、言情故事占了绝大多数却自称以陈寿《三国志》史书为依据而改编。

{ 冬去春来，正值春意盎然之际，仔细地看了《 <赤壁>人物大变脸 小乔入曹营勾引曹操 》这篇文章，顿觉有话要说。以下文章可以作为我写的《饰演周瑜人选·<赤壁>专题中人物画与剧中人不符》的姊妹篇 }

大概是为了避免人们像对2007年的一些古装影视剧大找错漏那样给“三国志”题材故事片《赤壁》的人物扮相和剧情存有过多质疑，一些剧情的改动提前说出来了。其实这也可以理解，记得红楼梦选秀的过程及结果，被称为历史剧的戏说剧《贞观长歌》、《传奇皇帝朱元璋》的剧中人物和故事，还有《三国志演义》、《水浒全传》、《新说西游记》等古典名著的重拍所引起的观众、读者、网友的批评和大争论，令人记忆犹新。

[譬如：《传奇皇帝朱元璋》的反元义军将士们的打扮、过多的虚构人物和情感戏，还虚构了郭子兴的女儿郭宁莲这么个令明太祖朱洪武心仪和锺情的女将；《大唐情史》李世民叫赫赫有名的名将程知节（程咬金）为：程和节.《贞观长歌》把当过隋末瓦岗寨名将的唐初民族英雄李世绩（徐懋功）给改了名，成了“李勣”.还有要被西洋化、妖魔化的孙大圣美猴王扮相受到猴剧名家及传统戏曲家的反对]    

甚至《贞观之治》、《卧薪尝胆》这样的比较严肃的古装历史剧也被争论过，对《贞观之治》有人提出历史正剧是否应当拍的像历史纪录片那样。但《赤壁》如果人物、剧情和对白有浓厚的梦幻色彩和现代意识，无论是否把剧情改动加以公开，也不会就变成了传统历史剧。

影片《赤壁》大可不必说成是根据《三国志》来改编，因为从目前知道的情况来看，此片中很多故事已经远远超出了忠于史实的范围。而且也不是根据罗贯中《三国志演义》以及毛纶、毛宗岗修订的“新三国志传”（《三国演义》）来安排剧情和表现人物形象。（就像易中天品三国不代表一定是品《三国志》或《三国志演义》）新编古装剧加上新的元素甚至颠覆人们对古代人物的印象，这早已经不是什么新闻了.再说多少年来我们看过的历史题材影视，无论在忠于史书记载的程度上如何，有哪一部在“原著”或“编剧”写上像《三国志》作者陈寿、《宋史》作者脱脱、《史记》作者司马迁这些古代史学家的名字？所以还是就剧论剧吧。

关于变脸I 【