哈密市是哈密瓜的故乡，以盛产哈密瓜闻名于世。其位于新疆东部，东与甘肃敦煌市相邻，西与新疆吐鲁番毗邻，南部与若羌县接壤，东北部与蒙古国有46公里边界。哈密地区面积15.3万平方公里，人口约52万，长久以来居住着维吾尔、汉、哈萨克、回、蒙等13个民族，形成了独特的多元文化。
哈密古称昆莫，曾为乌孙王府所在地。远在两千年前，哈密就是汉代张骞第一次出使西域开通丝绸之路的要塞，是新疆维吾尔自治区的"东大门"。古老的丝绸之路从长安出发，由敦煌穿戈壁沙漠，哈密是必经的驿站，过哈密，越过天山车师古道去北庭都护府(今吉木萨尔县)；清朝的丝路新北道，则是从哈密翻东天山经巴里坤去古城(今奇台县)。地处敦煌与吐鲁番之间，是中原文化与西域文化的碰撞与交会处。
哈密是新疆唯一一个横跨天山南北的地区，形成了迥然不同的两个气温带，自然景观融大漠、绿洲、雪山、松林和草原等南北疆风光于一地，有"十里不同天，一日游四季"和"新疆风光缩影"之说。另外，哈密素有庙冠全疆之称，拥有众多珍贵的历史遗迹，这里留下了张骞、班超、唐玄奘等人的足迹。比如魔鬼城、回王陵、盖斯墓、天山庙以及古城、古墓、古岩画、三道岭古石器等。
黄金之地的建筑群
在哈密市区西郊有著名的 "回王陵－盖斯墓"墓葬群游览区，回王陵安葬清代哈密历代回王及王室成员，历经233年维吾尔族回王家族的光荣，凝固在被维吾尔族称为"阿勒同勒克"(意即黄金之地)建筑群里。墓葬群的西部有哈密最大的清直寺，规模宏伟，四壁文饰彩绘，顶部撑柱雕花，可容纳1800人做礼拜。回王陵市南2公里处，系历代回王及其王妃墓穴，其中一处为两座亭式建筑，雕梁画栋，十分壮观。
回王陵
回王陵位于哈密市西郊，1709年第一代哈密王--扎萨克额贝都拉死后便葬于此。从此这里便成为清代哈密历代回王的墓葬建筑群。
现在的回王陵建筑群由大拱背、小拱背和大礼拜寺 (艾提卡寺)等三部分组成。大礼拜寺殿高大宽阔，可容纳5000人同时礼拜，史料记载，该寺修建于一世回王额贝都拉时期（即康熙年间）。四世回王玉素甫时（1740年－1760年间）和六世回王额尔德锡时（1740年－1813年间）曾两次扩建。同治六年(1867年)七世回王白锡尔死后，清廷追封他为硕亲王，并拨专款修建大拱背(即回王坟)。
这是一座伊斯兰式的长方形穹顶建筑，高15.56米，四角塔柱撑立，圆尖拱顶用绿色疏璃瓦覆盖，周身以蓝花祥云白瓷砖镶砌，拱拜四角为圆柱形，正门西侧圆柱中空有土阶螺旋而上，可达墓顶。与木结构亭榭式的小拱背以及土木结构的大礼拜寺互相照应，风彩各异。整个建筑群占地约20亩。绿树成荫，建筑独特，不仅是专家学者们研究九世(共233年)哈密回王府历史以及我国伊斯兰建筑艺术的重要文物古迹，也是人们游览观赏的胜景之地。
盖斯墓
盖斯墓又称"圣人墓"、"绿拱背"。相传，唐贞观年间，应唐太宗李世民邀请，伊斯兰教先知穆罕默德派弟子盖斯、吾外斯，万嘎斯三人来中国传教。万嘎斯病逝广州，盖斯和吾外斯到达长安，受到唐太宗的欢迎。回国途中，吾外斯病逝于河西之回回堡, 盖斯则于唐贞观九年(公元635年)殁于星星峡，被草草掩埋。后来，哈密回王派人在星星峡为其修建一座拱背。《新疆图志》记载："星星峡麓有回纥墓。……。土人为醵金建屋，覆其大果石榴新品种--彩虹垄，祷辄响应，匾额充栋，亦有施锦幢墓上者，恒积尺许"。
后来拱背被拆毁，民国28年(1939年)时由哈密伊斯兰教徒发起，修建了现在的盖斯墓，将盖斯遗骸由星星峡迁葬于此。盖斯墓为伊斯兰式建筑，高约 10米，下部方形，上部为拱式圆顶，顶部用绿色琉璃瓦镶砌，四周有廊檐，这座陵墓规模不大，但因安葬 "圣人"而闻名，许多不能去麦加朝圣的伊斯兰教徒，纷纷来这里朝拜。朝拜者所献锦幛挂满墓内墙壁，叠盖在"圣人"坟上。
苍凉壮阔的白石头
白石头位于东部天山主峰喀尔里克雪山北麓，口门子东约2公里处，距哈密市约70公里。是一处由草原牧场、原始森林、度假村构成的旅游区。在碧绿的草场和茂密的松林间，独有一卧牛般大小的白色巨石。有人说它是："天外来客"(陨石)。盛夏，哈密炎热而干燥，这里却凉爽湿润，景色迷人。如茵的草场，挺拔的青松，大片的山花，还有牧民那独特的小木屋--吸引着中外游人。
白石头风景区不仅以其得天独厚的高山草原，展现出富有特色的自然景观，而且有她悠久的历史和美丽的神奇传说，三者结合使优美的自然景色蒙上了一层神秘的色彩，极富魅力。白石风景区由寒气沟、松树塘、鸣沙山、白石头、天山庙五个游览区组成，方园100平方公里。因此，在白石头可同时观赏雪山、流水、森林、草地和繁花、晴雨、晨夕，四季的景色变化无穷，环境幽静，气候宜人。
一望无际的大草原，绿草如菌，野花竞放，羊群象飘动着的朵朵白云，松林里点缀着座座毡房，好客的哈萨克牧人捧来一碗碗奶茶、酥油，悠扬悦耳的冬不拉声，组成了幽静的避暑消夏胜地。
松树塘
松树塘位于天山北麓，地跨哈密、巴里坤和伊吾的交界处，海拔1800-3000米，年平均气温在-0.4℃，经常出现6月落雪、8月降霜的现象，是以驮为主，驮挽、驮乘兼用的军用马新品种--伊吾马的产地。
松树塘历史悠久，曾发掘出汉代任尚碑，该碑立于松树塘以北200米处，现存放于巴里坤县文化馆。碑刻于东汉永元五年(93)，又称汉平夷碑。烧陶遗址、大型冶炼遗址，也是清代著名的军塘台站，清宁远大将军岳钟琪在此曾建过马场，东北面是哈密著名胜景--鸣沙山。松树塘，是以茂密的松林而闻名。塘，是清朝驻军的地方。
松树塘风光旖旎，林海苍茫，重山叠翠，碧绿连绵，美不胜收。山脚下是伊吾军马场的养鹿场，饲养着上百只梅花鹿。哈巴公路从此通过，是一处旅游避暑胜地。近年来国家体委在这里修建冬季滑冰运动场，开展滑冰和滑雪运动，是体育健儿竞技的理想运动场地，也是哈密又一处美丽的自然景点。
鸣沙山
鸣沙山，横卧于东部天山的南山与北山间的草原上。相对高度35至 115米， 南北长约5公里，塔水河和柳条河绕沙山两侧蜿蜒流过。立于天山庙上，可鸟蓝瞰其全貌。由于这里特殊的地理环境和温度条件的作用，当游人静卧沙上时，风动沙移，沙鸣声如泣如诉，如萧如笛，凄蜿低回。当游人做滑沙运动时，沙粒向下翻卷滚动，相互磨擦，声波振荡，沙鸣声如同飞机从空中掠过，隆隆作响。 来源：中国文化网
游遍全国鸣沙山，哈密鸣沙山沙鸣声之大，冠盖全国三大沙鸣( 指甘肃敦煌鸣沙山、宁夏中卫县沙坡头和内蒙古包头响沙湾)。 当地民间有一个传说： 唐朝女将樊梨花带兵征西时，有一营女兵与敌人遭遇，战斗激，因众寡悬殊，全部阵亡，樊梨花率师赶到，大败敌兵，将女兵尸体全部葬在沙山上，阴魂不屈，常常从沙山底传出撕杀呐喊声。人们根据这一传说，给这一景点 取名"沙山藏营"。
天山庙
天山庙位于哈密北部天山顶，因清乾隆五十一年 (公元1786年)在天山顶部修建关帝庙而得名。天山公路由此分道，急转直下，南去是南山口，北去是口门子。这里海拨2700多米，云巅鸟道，自古以来是东部天山南阳北阴的必经之路。建庙以前这里称"黑绀岭"。唐贞观十四年( 640年)，候君集平定高昌时，行军副总管左屯卫将军、姜行本曾在此制作攻城器械，事华立记功碑于天山之岭。元、明时期称"阔石图"岭(蒙语：碑岭)。
现在的天山庙，仅存有三间砖木结构的空殿和一块断碑。遂使今人有 "破庙残碑映雪寒"的吟哦。天山路蜿蜒曲折凡三十六盘，道旁山高林密， 鹰啭鹿鸣。顺盘山弯道，登上天山庙 山顶，豁然天开，俯瞰山下，只见林海莽莽，雪光莹莹，一会儿朗月当空，一会儿云遮雾罩，一会儿大雪纷飞。游人旅客多驻足于此，领略一番大自然的奇妙景色。
天人交合的巴里坤
巴里坤县距离哈密市大概100多公里，，古称"甘露川"，又称"蒲类海"。 巴里坤曾是丝绸之路新北道的要冲，从隋唐起，中原往返西域商队的驼铃声就不绝于耳，有"无数铃声遥过碛，应驮白练到安西"之说。巴里坤南靠东天山，北面是一望无际的广袤草原，被认为是沟通西域、开辟丝路的见证，也是中原文化荟萃并与西域文化交融的典范，故巴里坤又有古西域汉文化发源地之说。
这里是自然景观与人文景观完美结合之地。巴里坤的草原一望无际，巴里坤湖如镶嵌在绿地毯上的明镜。好客的主人会为到哈萨克族毡房做客的客人捧出烫手的酥油茶、醇香的马盘酒和手抓肉，主人还会将悠扬悦耳的冬不拉和粗犷的歌声撒向草原。巴里坤在清代曾享有"庙宇冠全疆"之称，是新疆境内最大、保存最完整的庙宇群落。主要游区由巴里坤草原－巴里坤湖－巴里坤古城－古庙宇群－大河唐城等。
哈密巴里坤湖
哈密巴里坤湖是一个高原湖泊，海拔1585米，四周山峦起伏，水草车美，湖中碧波荡漾。夏季，牧民们游牧湖畔，毡房座座，牛羊成群，牧歌悠扬，是一处避暑旅游的好地方。湖泊畜称蒲类海，婆悉海，元代称巴尔库勒淖尔，清代的蒙畜沙、巴尔库尔对音称巴里坤湖。
关于巴里坤湖有许多美丽的传说，流传最多的一则传说是：一位汉族姑娘和一位名叫蒲类海的哈萨克青年合力同破坏湖泊的山魔博斗，姑娘被压在尖山下石化了，哈萨克青年扭住山魔同沉湖底。他们用生命为后人换来安宁幸福的生活。为了纪念他们，人们就把尖山下的数股清泉叫"汉姑泉"，把湖泊称作"蒲类海"。汉姑泉是制作矿泉水的极好原料，现已和港商合资建起矿泉水厂。
巴里坤古城
巴里坤古城西为汉城，东为满城，汉城最早乃雍正时期宁远大将军岳钟琪的军营，清代康熙至乾隆古丝绸之路新北道鼎盛时期，此地逐渐繁荣，城里最古老的民宅有13代人居住过，古汉城的建设于嘉庆到民国末年陆续成形，是新疆境内罕见的汉族建筑。
站在巴里坤古城外的高处放眼望去，远处的古城墙在古宅和群山之间若隐若现，山风在松树间来回穿梭、呼叫，仿佛又回到马嘶炮鸣、激战征杀的古战场。
走进巴里坤幽深古朴的老巷子，古民宅前古色古香精工细雕的门楼与色彩缤纷、雕花绘鸟的农家新门交相辉映，现代早已消失殆尽的各种古生活物品和器具、牌匾等，在这里都能找见，让人有一种在远古与现代的时空交错中迷失自己的感觉。来到市井热闹之处，市民举手投足之间透着一股文化气，日常交谈之中也经 常听到一些充满幽默、智慧的乡土歇后语。怪不得有人说，巴里坤的空气中都飘散着一种古香古韵的文化味道。
大河唐城
大河唐城位于巴里坤盆地底部中心区, 水源丰富，著名的"大河"就发源于东边的地下泉水，因此地极宜农耕，从这里到旧户就是古代所称之甘露川。"甘露川"，纯汉语地名，"川"者河流或沿河平原也，清澈甘甜的大河水，可浇灌万顷良田，这是屯垦戍边生产军粮的最好地方。直到近代这里一直是旱涝保收的"巴里坤粮仓"，难怪被选为"屯稼堆云"的巴里坤八景之一。其乃哈密地区规模最大、保存最好的唐代古城遗址。
遗迹丰富的五堡乡
五堡历史悠久，较回城早1300多年，是最早的哈密城府所在地。其位于哈密西南75千米处，现存大量的历史文物遗迹，有拉布乔克古城（今四堡）－白杨沟佛教遗址－五堡古墓群－维吾尔民族村－魔鬼城－艾斯克夏古城等游区，具有很高的考古观赏价值。距今约三千年前、新石器时代晚期的五堡古墓群曾出土了最著名的3具干尸，出土时衣饰、肤肉基本完好无损，这一奇迹当时轰动国内外考古界。
五堡乡也是哈密重要的园艺作物乡，有史以来这里的瓜果品质优良名扬区内外，历称"瓜果之乡"，过去是家家有果园，户户有瓜地，现在是全乡遍地园，葡萄连片，大枣成林。全境终年干旱少雨，光热资源丰富，昼夜温差大，土壤有机含量较高，土质深厚保水保肥性能好，极适宜瓜果积累糖份，所产五堡大枣：个大核小，皮薄肉厚，干而不皱，色泽鲜红，含糖量高，营养丰富，是最名贵的绿色保健食品，鲜食和制干食用都爽甜可口，老少皆宜，很受消费者的青睐。
拉布乔克古城
拉布乔克古城位于哈密市五堡乡四堡村内白杨沟河的中游， 东距哈密市65公里。为汉──唐时代城址。河东有两诚一北一南，北城长180米，宽150米，城墙多已倒塌，残存处高约2米、宽8米,城四角有残存的 望台，城内有土墩和房屋残墙.河东南城略小，边长约100米，残墙高约3米，东北角有望台高约10米。河西一城,东城墙尚残存，南北约100米。三城隔河相望，成三足鼎立之势。
拉布乔克古城，最早可追溯到东汉，据后汉书记载，东汉明帝方平15年（公元72年），明帝拜窦固奉东都尉，屯兵凉州，分兵四路北征匈奴战于天山，呼衍王败逃，在四堡设"宜禾都尉"城。这是哈密最早的记录。
白杨沟佛教遗址
白杨沟佛教遗址是哈密地区年代久远，规模较长的佛教胜地。位于哈密市柳树泉农场白杨沟村东1公里处的白杨河上游。白杨河水自中部流过，将其分成东西两部分，当地维吾尔族人称为"台藏"。
此系唐代佛教兴盛时期的大型佛教遗址，是哈密地区年代较早、规模最大的一座寺院。寺院构筑形式主要有三种： 一是在断崖立面上凿出窟体后，再用土坯砌筑，并在窟 前接砌前室；二是利用断崖直接开凿成窟；三是在与断 崖相接的台面上用土坯砌建成窟。此三种建窟形式与吐鲁番柏孜克里克石窟大同小异。洞窟的平面大致有两类，以长方形居多，方形次之。有单窟，也有两窟和三窟相连。内壁均抹草泥，现依稀可见彩色壁画。距主体建筑北部亦有一组石窟，其中在一单窟的甬道中，发现面积不到2平方米的壁画，白底红绿彩，因年代久远已氧化成暗红色，图案系小千佛，佛光已成为黑色。此处佛教胜地规模较大，据唐代史籍记载，唐代伊州下辖的纳职县(今拉甫却克古城)正北20里的地方有一 所香火旺盛的佛教寺院，似指此处。公元14--15 世纪，伊斯兰教传入哈密后, 该寺院逐渐废弃。
五堡魔鬼城
五堡魔鬼城的雅丹地貌，东起烟墩外的骆驼峰，经雅满苏铁矿，大南湖煤矿，到五堡沙尔湖十三间房等长约400公里，宽约5－10公里。进入此地，有集中的风蚀"蘑菇林"，动物怪兽的"雕塑群"，有威武森严的"守城卫士"，面目狰狞的"魔鬼大王"，也有"吴哥宝窟"，"布达拉宫"，"美洲驼羊"，及各式各样的"圣殿"，"城堡"等六七十处自然景点，这是千百年风吹雨蚀成的自然杰作。它既优美于奇台县北的卡拉麦里魔谷，又壮观于克拉玛依的乌尔干禾风城。在魔鬼城随处可见硅化木、枝叶清新的植物化石，当夜幕降临时有时会听到令人发指的嘶叫。
艾斯克霞尔古城堡
艾斯克霞尔古城堡位于五堡西南23公里的东魔鬼城中，艾斯克霞尔系维语"破旧的古城"之意。其处在一片雅丹地貌的陡壁土岩丘中，背依雅丹而建，远处望去，城堡和雅丹相融一体无法区分。
城堡坐南朝北，为上下二层土坯建筑、残高6-8米，建在离地面5米多的雅丹山丘的中上部。这是近代(清)维修过的防御性设施主要有两个城堡，上置晾望孔。但从10几米外的很多古墓葬及干尸来看又和五堡相同，在砾石地面上撒满了大量陶片，陶质有粗细砂红陶，彩陶纹饰有横、竖及三角纹等，1998、1999年有人多次盗墓，干尸被弃之地面。这里环境极干热，古河床中滴水不见，古城堡据推测自青铜时代至汉唐明清都在使用，这一切至今仍是个谜，有待专家学者和考古爱好者去研究。
来源：中国文化网
