“信托”这个词，大家并不陌生，日常生活中人们经常会把自己无能为力的事委托给别人来办，受托之人要选择最有能力的，自己最信赖的，他的神通越是广大，我们就觉得成功把握更大，心里也更踏实。可是，真主对信士们却别有一番教导，真主在《古兰经》中说到： “你们只托靠真主，如果你们是信士的话”（5：23）。

准杜卜之子赛弥勒的传述：穆圣说：“向人乞讨，是劳累，其脸因此而劳累。谁意欲满脸劳累，就让他去做吧！谁意欲不劳累，就让他放弃向人乞讨。”（《艾布达伍德圣训集》、《铁尔密圣训集》、《奈萨伊圣训集》）

的确，托人办事在我们的生活中太普遍了，可是真主为什么坚决不赞成我们除真主以外而托靠别人呢？让我们来作一下分析吧，首先我们托靠谁，就说明我们信赖谁，而我们当然愿意把事务托给自己最信赖的人，其次我们托靠谁，肯定就认为谁有这个能力，来完成我们所托靠的事，我们自然也会把事务交给自己认为最有本事的人。所以，看看我们身边，人们都有不同的托靠，比如中国一句俗话“养儿防老”，意思是说养育儿女是为了年迈以后靠儿女来赡养，照顾自己，就如同耕耘是为了收获一样，可是谁能保证儿女将来就一定有这份孝心，有这份良知，就算有心，若是无力也是枉然的。

而另一部分人，却不同意这句话，他们并不相信自己将来能指望上儿女什么，他们主张托靠自己，靠自己为将来安排好一切，积攒金钱，提高社会地位等，他们认为这样为自己的后半生奠定了坚实的物质基础足够供养自己，照顾自己。

其实这两种人的行为都不理智，都是目光短浅的，因为儿女有无孝心，有无能力，谁都不能控制，控制权只在真主，而一个人到底需要多少钱也很难说，自己积攒下来的财产，在平平安安的生活中或许耗费不多，可遇到三灾两病，多少钱也未必够用，要是赶上货币贬值，物价上涨就更惨了，更何况，有很多困难，根本就是不能用钱来解决，而几十年后的事，谁也难预料，只有真主掌握。

   所以，无论办什么事靠别人、靠钱财、靠自己，都是没有保障的，救活了命、治好了病，都认为靠的是医术，是药物。可是，倘若医术和药物如此可靠，那么因病医治无效不幸逝世的人又怎么解释？我们都是归信真主的人，《古兰经》中说：“你说真主，他是独一的主，是万物所仰赖的”（112：1-2）。所以，我们应该信赖真主，因为是他造化并养育了万物。过去，现在和将来的一切尽在真主指掌之中，只有真主才是全能于万事万物的，所以，我们只应托靠真主，因为只有他是拥有最高信义，最强能力的。再讲信用的人也难保会背信弃义，再强大的人，他的力量也总有衰弱的一天，而被许多人视为万能的钱财，再多也有花光的一天，也有派不上用场的时候，而只有真主是永不爽约的，是永生不灭的，是永远强大的。所以是否托靠真主，托靠程度的大小正是衡量信仰是否坚实，是否纯正的一个标尺。

在这一方面，穆圣始终是我们的楷模。

当穆圣奉主之命以麦加迁往麦地纳时，从出发的那一晚开始，从自己的住宅周围开始，就遭到了多神教徒的围追堵截，尤其是当多神教徒们来到圣人和艾卜"伯克尔藏身的山洞时，艾卜·伯克尔吓得全身发抖，敌人只要一低头就可以看到穆圣的脚，艾卜·伯克尔害怕被他们发现，但穆圣却很平静，坚定的托靠真主，既然真主命令他迁移，那么总会为他成全此行，果然，穆圣就这样从他们眼皮低下脱身了。

还有一次，穆圣只身在树下休息，一个敌人看到圣人身边没有侍卫，正是下手难得的机会，于是举剑向穆圣步步逼近，但面对他的屠刀，穆圣毫无惧色，平静的出奇，逆徒的心虚了，他逼近圣人，却犹豫不决，他看见圣人如此镇静，疑心穆圣在暗处藏有保镖，于是用剑指着穆圣，却不敢贸然下手，问“穆罕默德，是谁在保护你？”穆圣毫不紧张，毅然的回答到：“真主保护我”，逆徒被这句话震撼了，圣人操起宝剑反指逆徒喝到：“谁来保护你？”这个杀手用颤抖的声音说到：“真主和他的使者保护我”自此这个杀手便归信了伊斯兰，就是凭着这种无比坚定的托靠，圣人在短短的几十年中让伊斯兰的圣火燃遍了阿拉伯又延伸到全世界。穆圣和各位先贤们对真主的托靠贯穿一生，我们应踏着圣贤们的足迹来鞭策自己。

    可是托靠真主，也不是盲目极端的，有这样一个故事，在一个严冬的早晨，寒风凛冽，一个光头赤脚也不穿棉衣的人走到了街上，心中想，我托靠了真主，他肯定不会让我受冻，这人认为，只要心中托靠了真主，一切人为的行动都没有必要了，那么后果可想而知，他冻得冷彻骨髓回家后大病一场。

    有的人不劳动，说是托靠真主，真主自会供养他，有的人拒绝人与人之间的互相帮助，说既托靠了主，谁也帮不上忙。这几种行为无异于仰面朝天张大嘴，等着馅饼落下来的人说：我已托靠了真主，他绝不会让我挨饿。显然，这些行为并不是对真主真正的托靠，而是将懒惰和推卸责任披上“托靠真主”的外衣，这种人往往不会达到预期的目标，而且常会将错误完全推于真主。而另一种人，只有在自己努力后而毫无结果时，才在百般无奈之下托靠真主，这也不是真心托靠。圣人时期有一个游牧人露宿野外，临睡时，心中托靠真主看护他的骆驼，却未将骆驼缰绳拴好，次日早晨，骆驼早已走失，他将这件事询问穆圣，穆圣说：“你当首先托靠真主，并拴好你的骆驼”。还有一段圣训是这样说的，“心中像飞鸟寻食一样托靠真主的人能入乐园”。意思是说小鸟早晨空腹飞出寻食，晚上饱腹而归，如果你们真实恳切的托靠真主，他便如供养飞鸟一样供给你们。由此不难看出，飞鸟托靠真主，但也不停止于寻觅，因此我们有求于真主时，首先要托靠真主，之后也不能停止行动。所以生病后不能只托靠真主不吃药，也不能只靠吃药而不托靠主。

人的一生必然要经历风雨坎坷，真主必定要用些微的恐惧和贫困、患难、战争和今世的浮华来试验我们，对于今生难以预料的种种考验，应该坚忍，应该借祈祷和忍耐而向真主求得佑助，应该信托真主，以此经受住祸福的考验，获取安拉的喜悦。“你们当服从真主，当服从使者。如果你们违背命令，那么，我的使者只负明白通知的责任。真主，除他外，绝无应受崇拜的，教信士们只信托真主。信道的人们啊，你们的妻子儿女，有一部分确是你们的敌人，故你们当谨防他们。你们恕饶他们，原谅他们，赦宥他们，因为真主确是至赦的，确是至慈的。你们的财产和子嗣，只是一种考验，真主那里有重大的报酬。你们当量力地敬畏真主，你们当听从他的教训和命令，你们当施舍，那是有益于你们自己的。”（64：12-16）

人是渺小的，在患难面前，除了真主之外，谁能援助我们呢？除了真主，我们还能向谁求助呢？只有对真主的敬畏才能坚定我们的脚步，只有信托真主才能给我们战胜敌人的勇气和力量，伟大崇高的真主在《古兰经》中启示人类：“如果真主援助你们，那末，绝没有人能战胜你们。如果他弃绝你们，那末，在他（弃绝你们）之后，谁能援助你们呢？叫信士们只信托真主！”（3：160）“你们本族中的使者确已来教化你们了，他不忍心见你们受痛苦，他渴望你们得正道，他慈爱信士们。如果他们违背正道，你就说：‘真主是能使我满足的，除他外，绝无应受崇拜的，我只信托他，他是有伟大的宝座的。’”（9：128-129）

真主的使者舒阿卜去教化麦德彦人的时候，曾被他的宗族所辱骂，舒阿卜说：“我的宗族啊，你们告诉我吧!我是依据从我的主降示的明证，而他曾将他的佳美的给养赏赐我。我不愿和你们背道而驰，我禁止你们犯罪，我就不犯罪，我只愿尽我所能从事改革，我们成功全凭真主的援助，我只信赖他，我只归依他。”（11 ：88）

敬畏真主的人，在每决定做一件事之前，都遵从主命谨慎考虑，在决定之后，就一心信托真主，他们并不为事情不可预知的结果而忧心忡忡，他们只是全心全意地去做好那一件事，同时托靠和依赖真主的援助。因为真主说过：“谁敬畏真主，他将为谁开辟一条出路，而且从他料想不到的地方供给他。谁信托真主，他将使谁满足。真主确是能达到自己的目的，真主确已使万物各有定数。”(65:2-3)