我国传统文化中的为政理念是为政以德，包括“敬天、敬德、保民”等，也就是维护天理、伦理，洁己爱民，认为民心的向背决定着国家的盛衰、兴亡。这种德治思想经过历代思想家、政治家的阐发，内涵更加丰富而深刻，值得后人学习和借鉴。

孔子之于鬼神

人类对鬼神的认识甚至可追溯到有文明记载之前的口耳相传的年代。远古时期神直接下世与人共处，引领人类从洪荒迈入文明。近几千年来，鬼神在中国传统文化中一直是极其重要的组成部分，是主流。从帝王将相至黎民百姓均相信鬼神的存在，虔诚的祭奠、敬畏神明，崇尚积德行善，

六书是根据汉字的形音义与造字条例而归纳出的汉字的六种类型，即象形、指事、会意、形声、转注、假借。

自古及今的小学教育，识文断字都是其重要内容之一，然而古今学生对汉字深刻内涵的了解程度，却大相径庭。

《河图、洛书、易经与卜卦》（二）

作者：山之子
   
“八 卦”，一则象征自然界八种表象的 物 体 ： 干 为 天 ， 坤 为 地 ， 震 为 雷 ， 巽 为 风 ， 坎 为 水 ， 离 为 火 ， 艮 为 山 ， 兑 为 泽 。 二 则 每 一 卦 还 代 表 不 同 的 属 性 和 意 义 ： 如 干 为 健 ， 坤 为 顺 ， 震 为 动 ， 巽 为 入 ， 坎 为 陷 ， 离 为 丽 ， 艮 为 止 ， 兑 为 说 （ 悦 ） 。 因 此 取 象 并 取 义 就 可 以 占 筮 出 基 本 的 义 理 ， 依 此 可 引

小不忍则乱大谋

自古云：“小不忍则乱大谋”。能够忍辱是一种韬晦、涵养、胸襟开阔和目光长远的象征。勾践忍辱得以复国，韩信忍辱而成就大业。下面是三个面对一时的羞辱不较不怨，没有逞匹夫之勇，因而避免遭遇横祸的小故事。

张耳和陈余是魏国

流传千年的孔子标准像

孔子论“不可滥施刑罚”

据《孔子家语》一书记载，孔子担任了鲁国的大司寇以后，有父子二人不和，来打官司。孔子把他们父子二人，拘押在同一间牢房里，也不判决。在这期间，孔子叫吏员暗中

克己复礼

“克己复礼”，这是儒家思想非常核心的一个理念了。古往今来很多仁人志士都把这作为自己行为的最高规范。

克己就是克制自己，规范自己。复就是符合，回复的意思。这四个字在文革中曾用来作为复辟旧制度的重要理论根据痛

围棋和修养

琴棋书画是中国四大古老的文化艺术，其中的棋指的就是围棋，它们伴随着儒、释、道思想和其他文化艺术，融贯于绵绵几千年的中华文明史。

围棋历史悠远，有关围棋起源的传说甚多，比较公认的是最早起源于尧帝。晋代张华《博物志》）曰：“尧造围棋，以教丹朱。

在上一篇中讲到道家“壶中天地”的故事，也尝试着给大家揭示了那壶中的天地到底在哪里。历史上诸多的神话传说很多都是历史的真实记载。比如八仙的故事，张三丰修道的故事等等。只不过到了现代，人们很少在社会上看到这样的神迹，加上我们在现代社会中忙忙碌碌，似乎早已经没有时间和心思来探求这方神圣的净土

想和大家谈一谈”修炼”。

修炼这个话题可是传统文化的最精髓和最博大的一部分。但是到了今天, 提到修炼, 很多中国人可能就想到了佛教,道教, 特别在经过了文化大革命之后, 很多人都只是知道那些能够看到的形式,比如,有个庙,打坐念经,吃素, 不成家…。而不知道其真正的内涵了。

范硕先生书画作品 - 卧龙重义堂

古人论重义

安逸胜毒酒

人生在世，每个人都希望自己有幸福的生活，能够享福。这种想法当然不是错。其实幸福的生活和安逸还是两个完全不同的概念。幸福的生活是以人的心灵的感受为标准的，而安逸享乐多是身体的享受了。对与人来说，心和身是本和末的关系。心灵的平和快乐是本，如果一味的追逐身体的享乐，就是本末倒置了

诚意

说到诚意，现代的人可能更多的想到的是，请人帮忙有诚意。诸如此类的。其实，诚意的内涵可大了。我们先来看一个陈门立雪的故事。

程颢有个学生叫杨时，他特别爱好钻研学问，到处寻师访友，见到程颢之后，非常佩服程颢的学问，从此就呆

恪尽职守　遵循天理

程颢，字伯淳，人称明道先生，宋代理学家。他的一生可以用 “恪尽职守　遵循天理”来形容。他不仅在学术上有辉煌成就，在为学、为政与做人等方面都表现出高尚的道德风范，他提出了“天者理也，天为万物之祖”的观点，提倡人们要