尊师重道是我们中华民族的传统美德，老师是伦理道德、知识、价值观念的传授者，教人为人处世的行为规范，是道德的表率。《礼记·学记》中说：“师严，然后道尊；道尊，然后民知敬学”，维护师道尊严，不仅要求学生的言行举止

古人历来重视道德修养，把诚信作为人道德修养最基本的内容，作为修身、齐家、治国、平天下的最基本的道德规范。

古人从天地生养万物的过程中，看到了天地真实无妄、自强不息的特征，就把这种特征称作“诚”。并由此推出人的行为准则：“是故诚者，天之道也；思诚者，人之

漫谈古人的观天术

作者：艾蔻

从古至今，从西方到东方，人类与星象，似乎有着千丝万缕的联系，在西方有十二星座对应着十二种人的命运、爱情、事业等，说起来这只是星象学中

莫为名利所驱

名利乃身外之物，生来不带，死带不去。人来时一身空，走时还是一身空，这是谁都明白的道理。可是在世间的迷中，人们往往容易受名利驱使，认为钻营求取就会得到益处，却没人想到人生祸福皆有因缘，一切尽在天

古琴清韵

“ 蜀琴木性实，楚丝音韵清。调慢弹且缓，夜深十数声……”唐代白居易的这首《夜琴》，用恬雅的语句表达出诗人在月明风清的夜晚，缓慢地拨动琴弦而悠然自得的心境，描绘出一幅优美的画卷。琴是中国历史上最悠久的

古诗词中“天人合一”的境界

“天人合一”的思想，是我国传统文化的思想核心与精神实质。古人认为要“观天之道，执天之行”，对天地自然充满虔诚的敬畏和感恩，感恩的人懂得因果关系，心存善念，善待万物，以达到与天地

崇善尊道　修身治平

古人认为，“道”生万物而赋予万物具备了“德”，故道尊而德贵，倡导“以德配天”、“以德治世”等。中国历史上出现了许多有名的“治世”，“文景之治

孔子论待人之道  

孔子认为，“仁”既是一种社会政治理想，也是一种伦理道德原则，“仁”的首要内容是对他人的关爱。从“仁爱”的理念出发，孔子提倡“忠恕”的待人之道。孔子的忠

武林圣地 ─ 少林寺之谜

作者：天新

寺庙是修行的场所，少林寺也不应例外。古代的和尚讲究的是“扫地恐伤蛄蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯”。而少林寺则与众多寺院不同，舞拳弄棍，除暴安良，匡扶正义。这似乎和出家人的宗旨不附。这里大有玄机。

少林寺位于五岳之中岳嵩山之腹地，距河南登封市13公里，太室山南麓。寺因在茂密丛林中而建，所以命名：“少林寺”。《说嵩》称：“少林者，少室之林也。”少林

真正的大儒范仲淹（下）

俭以养德 博施济众

范仲淹性情刚直，外表随和，性情至孝。在母亲还在世的时候，由于收入不高，生活相当节俭。后来虽然身居高位，俸禄非常丰厚，但他依然保持一贯的俭朴生活，平生"未曾享有一日七大夫之奉者"。家里除非有宾客来访，否则吃饭不以肉食为主菜，他自已和妻儿的衣食仅能维持温饱。一生两袖清风，在赴颖州（今安徽阜阳）上任的途中病逝之时，"殓无新衣，友人聚资以俸葬，诸孤无所处，官为借屋

一部智慧的兵书 《六韬》(2)

作者：姜太公 吕望

盈虚第二

文王问太公说：“天下大局熙攘纷乱，有的时候强盛，有的时候衰弱，有的时候稳定，有的时候又很混乱，之所以会如此，到底是什么缘故？是因为在上位者贤能或不肖所致呢？还是因为有天命难违、大自然变化的必然因素在其中呢？”

太公回答说：“在上位者如果不贤能，那么，百姓当然会纷乱

一部智慧的兵书 《六韬》(1)

作者：姜太公 吕望  

前言：

关于《六韬》，这是中国古代一部著名的兵书，相传是姜太公

君子者乎？色庄者乎？

真正的大儒范仲淹（中）

仁者用兵 止戈为武

甘州和凉州（今甘肃张掖、武威）一带的党项人，本来臣属于宋朝。宝元元年(1038年)，党项人首领元昊，突然另建西夏国，自称皇帝，并调集十万军马