饥不择食是心理性不择食为主

上篇博文就“选择和坚持谁更重要”的问题，做了一番讨论。对选择和坚持二者在事件发生和发展的不同时期所具有的心理反应和变化，给出了答案。但仍觉得从心理的层面还可以继续探究。

就选择而言，究竟是生理性的因素为主导，还是心理性的因素为主导呢？首先，很多简单事件的选择最初应是萌发于本能的欲望为基础，当然是生理性因素为主导的。但人的欲望有低级和高级之不同，既有低级的欲望，也有高级的欲望。而高级的欲望在很大的程度上是以心理性因素为主导的。因此，很难笼统地说选择是生理性因素为主导，还是以心理性因素为主导。

但在上篇文章中提到的“饥不择食”，是以何为主导呢？

首先，就“饥不择食”的本义来说，毫无疑问应该是生理性为主导的。当一个人饥饿到了危及生命的时刻，还谈什么选择何种食物为好？只要能够充饥、只要能够保命，不论其食之好坏，当然会毫不犹豫地吞食之。即使要追问此时的心理是怎样的，也很显然是充饥保命的心理需要大如天。这也完全符合马斯洛的需要层次理论的解释。所以，在明·施耐庵《水浒全传》第三回中有“自古有几般：饥不择食，寒不择衣，慌不择路，贫不择妻”的相关描述。

其次，大家都知道当低级的生理需要满足以后，高级的心理需要就会越来越强烈，生理性需要就会退为其次。而在现实生活中的大多数人（除去灾民）真正从生理的意义上饥饿到了“不择食”程度的状况又能有多少呢？所以，一般而言的“饥不择食”往往并不是专指生理意义上的饥饿而“不择食”。大多数的“饥不择食”已经不再是指该词语的原意，而是早已引申为心理意义上的“饥饿”和心理意义上的“不择食”了，早已是泛指各种生理心理（可能更多是心理）层面上的为了欲望的满足而“不择食”了。因而选择其食好坏的标准是受个体自身既有标准、当时的心境状态，以及求食之欲望迫切与否所左右的。

第三，古人有“仓廪实而知廉耻”之说。但是，不同的人对同一种生理性需要的强弱程度是不一样的，同一个人在不同的境况下对同一种生理性需要的强弱程度也是不一样的，因此“仓廪实”到怎样的程度才能“知廉耻”，不同的个体、不同的心理状态下、不同的背景下，其表现是不一样的。而且，所谓的“仓廪实”并非只能指物质的或生理性的，同样可以引申为精神心理层面的。某种欲望得不到满足而产生出的焦虑力量，某种心理欲求的强烈驱使力，同样可能会使个体表现出“仓廪虚”而不顾“廉耻”的现象。反之，为了满足某种精神心理的欲求，为了达到某种自己追求的精神境界，即使真的是生理物质方面的“饥饿”，同样个体也完全可以让生理服从于心理，压抑其本能的欲望，进而满足其精神的追求。正如宋·释普济《五灯会元》卷三十：“问：‘如何是和尚家风？’师曰：‘饥不择食。’”

因此，我以为，所谓“饥不择食”其本意原是以生理性的意义为主，而现今的应用却是以心理性的意义为主了。

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