心理咨询师培训中的软肋

 前几天，有心理咨询师向我询问心理咨询过程中遇到的技术问题，在简单解答后，总觉得对目前社会上心理咨询师的培养与训练状况想说点什么……

我曾经写过：心理咨询是什么、心理咨询师的第一课、心理咨询是极为精细的助人过程等几篇相关的博文。我以为，“一个合格的心理咨询师决不仅仅是读几本书，通过一场考试，领一本资格证就可以炼就的。” 心理咨询师的学习与培训“决不仅仅是在课堂内和书本里就可以完成的，而是在心理咨询师的生活和实践中才能逐步实现的。”因为“心理咨询是一个极为精细的助人的过程，是一个灵魂救助的过程。”所以，我强调“在咨询中，作为咨询师除去要按照心理学的理论和技术认真地做好每一个环节的工作外，很多看似不起眼的细节，都会对咨访关系能否有效建立、对咨询的过程是否能顺利进行、对咨询者当时的心理状态是否受到有利的影响、对咨询工作能否达到预期效果等等起到意想不到作用。这些小事，既可以有助于提高咨询效果，也可能干扰咨询过程对来访者的积极影响，还可能会导致咨询的失败，甚至可能会对来访者的心理起到负面的刺激而导致严重后果的发生。”

目前社会上有不少心理咨询师的培训机构在大量的培养着各种级别的心理咨询师，这固然对那些有志于从事心理咨询工作的人起到了很大的帮助作用，同时也为推动心理咨询事业的发展做出了贡献。但是，在这些机构培训的过程中十分明显地存在着较为严重的问题 —— 缺乏实际操作的训练。

大部分培训结构只是安排一定数量的纯粹的课堂教学和几次试卷分析，只是就书本的字里行间做相关的辅导，完全是一种应试性的教学培训。尽管有操作性课程的要求，尽管有技术性的考试内容，但实际培训过程中依然只是停留在课堂上对培训教材的文字讲解和分析，停留在纸上谈兵的培训水平上。就连国家规定的二级心理咨询师的案例分析考试内容，大部分都是虚构、编造、抄袭或拼凑出来的。很少有几个二级、三级心理咨询师在考前的学习培训过程中得到真正意义上的技术培训。因此，我认为，操作技术培训的缺失是目前心理咨询师培训中十分明显的一根软肋。

我也曾应邀在几个不同的机构讲授过培训课程，我对每一批学员都曾强调书本固然重要、考证书固然重要，但更为重要的应该是实践！应该是到实践中训练自己，应该苦练一身过硬的本领。尤其是对那些原本就没有心理学或医学教育背景的学员，技艺训练就显得格外地重要了。

从某种角度看，心理咨询是一种操作性很强的技艺，绝不是在书本里就可以练就出真本领的。这就如同一个刚刚学完了医学全部课程、考试通过后的毕业生是绝对不能马上独立地上手术台切开病人的腹腔的。所以医学生不仅需要经历长达一年的临床实习，还需要一个更长的临床跟师的过程。技艺的学习和训练是一个不断修炼的过程，是一个需要长期自觉体悟的过程。这个过程是不可能在课堂里完成的，是不可能在书本里找到的，是不可能在试卷里体现出的。这就好比这么一说：课堂上的老师可以教给我们知识、理论和引领我们入门，而实践中的师傅才可以向我们传授技艺和窍门。所以古人就有“拜师学艺”之说。当然，这里所说的“师傅”，既有真正建立起师徒关系的师傅之意，也有工作中自然形成师徒关系的师傅之意，还应该有在实践过程中自我探索的实践师傅之意。

我曾经对我的一个学生说“我将把你推向大海，让你在游泳中学会游泳。”徒弟只有在实际“游泳”的过程中，带着实践中的麻烦和问题，向师傅寻求答案，师傅才有可能传给有用的技艺。甚至是在师徒间不经意的闲谈中，师傅很有可能会向极有悟性的徒儿交出看家的本领，传授出“真金”，让其继承“衣钵”。

随着心理学的快速发展、普通百姓对心理学需求的不断增长、心理咨询师的大量涌现，怎样造就一批高质量的心理咨询师，确实是一个急待解决的问题。

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—— 教学讲义  

思  维  的  概  括  性

心理学告诉我们，人的思维具有概括性、间接性、逻辑性、层次性、目的性、问题性和生产性等方面的特性。

思维的概括性是思维的最显著的特性。它主要来自于思维中抽象和概括的过程。

所谓抽象过程，就是大脑凭借词的刺激作用，在比较的基础上，分析、综合，把同类事物的一般特性（本质特性）加以抽选，而把同类事物的非一般特性（非本质特性）加以分离（舍弃）。

例如，当比较三头牛和三个苹果时，就可以得出一个共同的特点，得出“三”这个词来。

而两个苹果和三个苹果合起来，两本书和三本书合起来，其共同的一般特性就可抽象为 2 + 3 = 5 的形式。

在医学的临床上常常把炎症多种表现中共同的一般特性（本质特性）抽象为：红、肿、热、痛；再如，从众多的阑尾炎患者表现中抽取出转移性右下腹痛、从结核病的表现中抽取出低热、盗汗等等。

所谓概括，就是大脑凭借词的刺激作用，把抽象出来的事物的一般本质特征联合起来，统一起来，并推广到同一类食物上去的过程。

如上所说的，我们把炎症的红、肿、热、痛特征抽取出来，舍弃其它的非本质特征。把这四个本质特征联合统一起来，再推广到其他同一类事物上去，只要见到红、肿、热、痛表现就能确定为炎症，得出所有炎症都具有红、肿、热、痛的表现的结论，这就是概括的过程。

概括性在思维活动中起着非常重要的作用。这是因为：

首先，抽象和概括是人们形成和掌握概念的直接前提。（概念就是思维的细胞，是事物的本质属性在人脑中的反映）。儿童乃至青少年掌握概念的特点与水平，是直接受到其概括水平的高低所制约的。例如，有的儿童接受知识、反映事物比较快，天资开发早（早慧)就是因为其概括水平较高。再如同在一个教室里听课学习的大学生，对老师讲授的同一概念有的理解接受的快些，有的则会慢些，他们概括能力的水平高低就是主要的原因之一。就是因为他们对同一类事物加以比较、分析、综合，抽象出共同本质特征的能力，以及统一概括的水平存在一定的差异。

其次，概括也是思维活动的速度，广度、深度和创造程度等智力品质的基础。可以说，一切知识的学习、知识的运用，都离不开概括。如基础知识的掌握需要概括，到了实践生活中知识的运用同样离不开概括。知识系统性越高，越需要高水平的概括能力。

第三，一切科学研究的出发点就在于概括。因为任何科学研究的目的都是概括出研究所获得的内容。达尔文曾在自传中写道：“我的智慧变成了一种把大量个别事实化为一般规律的机制”。这个把事实“化”为一般规律的机制正是概括的过程。

由此，我们便可以看出，概括性在思维过程中的地位以及概括能力在现实中的作用与重要性。因此说，概括性也就成了思维培养的重要方面，这也是发展思维、培养智力的一个重要环节。

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                                     —— 教学讲义   

刺激过程的两个阶段与特点

        心理学认为，刺激过程是指由刺激物的作用而引起感受器产生相应变化的整个过程。

刺激过程一般包括两个阶段：

由刺激引起的感觉细胞中的物理变化和/或化学变化，就是刺激过程的第一阶段。

例如，当光作用我们的视觉感受器时，首先会引起眼睛里的感光细胞的化学变化，即光的刺激首先引起视网膜的圆柱细胞发生化学变化。这种化学变化就是刺激过程的第一阶段。

再如，听感受器中的耳蜗，具有微音器的功效。当声波刺激作用的时候，耳蜗就首先产生了和声波频律、波形相似的电位变化，这就是刺激物作用下感受器产生的物理变化。

由此可知，当刺激物作用于感受器细胞时，在感觉细胞内部立即会产生出物理的和/或化学的变化，也就是由刺激的物质运动，导致了感觉细胞的理化变化，即发生了一次运动形式的变化。这一变化就是刺激过程的第一阶段。

刺激过程第一阶段的特点是，感受器的变化和刺激作用的特点的高度的一致性。即有什么样的刺激作用就可能会发生什么样的感受器的变化。

但是，感受器的变化和刺激作用间的关系不是固定不变的，当刺激作用持续发生一定时间后，感受器本身就有可能发生一定的变化，即感受细胞发生的理化变化也可能发生改变，从而致使感受器的变化与刺激作用特点之间的关系发生一定的改变。（也就是说，第一阶段的特点不是持续恒定不变的，例如：视觉适应现象、味觉降低现象。）

当刺激过程的第一阶段完成后，即进入第二阶段。再如上例：当光引起眼睛里的感光细胞的化学变化，完成了刺激过程第一个阶段后，这些感光细胞的化学变化立即会引起视神经细胞的冲动，进入刺激过程的第二个阶段。即：感觉细胞中所发生的物理和化学变化，又激动了分析器的外周神经末梢，产生神经冲动，从而形成了刺激过程的第二个阶段。

在刺激过程的第二阶段里，物质的运动又由一种形式转化为另一种新的形式了。即由感受细胞的理化变化，转化为神经活动。只有产生了这种神经活动，再沿传入神经传到中枢系统，才使有机体得以实现反射活动的中间与终末环节。这一过程实际上就是完成了反射活动的开始环节。

                                             
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窥传统音乐治疗之一斑

        众所周知，音乐治疗是心理治疗的方法之一，由于其方法的独特和疗效的显著而越来越广泛地被应用于临床。

音乐治疗已经有了相当悠久的历史，尤其是在我们传统的医学发展进程中，音乐治疗显现出独有的魅力。

早在我国最古老的经典音乐理论著作《礼记·乐记》中就记有：“声相应，故生变，变成方，谓之音。”“凡音之起，由人心生也，人心之动物使之然也，感于物而动故形于声，声相应，故生变，变成方谓之音，比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。”十分清楚地表明了人类从音乐里获得的喜悦与欢乐。

人们常说的“五音”就源自于《礼记·乐记》：“声成文谓之音。音之数五。”所谓“五音”即指宫、商、角、徵、羽。从音乐的效果来看，宫音浑厚稍浊，闻之长远，故而曰喉音土脾宫，如烘、荒、呼、昏、欢是也；商音嘹亮高昂，激越而和，故而曰齿音金肺商，如春、窗、初、搀、抄是也；角音和而不戾，润而不枯，故而曰牙音木肝角，如经、坚、交、加、姜是也；徵音焦烈暴燥，如火爆势，故而曰舌音火心徵，如丁、当、都、低、端是也；羽音急畅清圆，条畅顺意，故而曰唇音水肾羽，如崩、班、包、奔、波是也。

因此，在《律历志》中就认为：“宫者，中也，居中央畅四方，唱始施生为四声之径。商者，章也，物成事明也。角者，触也，阳气蠢动，万物触地而生也。徵者，祉也，万物大盛蕃祉也。羽者，宇也，物藏聚萃宇复之也。”

至于音乐与人体健康的关系，在传统中医的典籍里更是不胜枚举。《黄帝内经·灵枢·邪客篇》中说道：“天有五音，人有五脏；天有六律，人有六腑……此人之与天地相应也。”《黄帝内经·素问·金匮真言论》：“东方青色，入通于肝，……其音角……。南方赤色，入通于心，……其音徵……。中央黄色，入通于脾，……其音宫……。西方白色，入通于肺，……其音商……。北方黑色，入通于肾，……其音羽……。”明确地表达了五音与五脏的相互关联，“角”与肝相通，“徵”与心相通，“宫”与脾相通，“商”与肺相通，“羽”与肾相通。

传统的音乐疗法，正是根据宫、商、角、徵、羽五种不同的音阶与五脏五行的相互关系，以及宫、商、角、徵、羽五种不同的调式所能表达出的不同的情感等，选择不同的曲目，调节不同的心情，治疗不同的心理疾患。

                                     
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——教学讲义

压抑和焦虑究竟谁引起了谁

        在心理学的教学和临床中，常常会和潜意识、压抑、焦虑等概念打交道。同时每一个心理师本身也是一个有着血肉之躯和七情六欲的实在的个体，也会在自己的生活过程中体会到潜意识、压抑和焦虑等真实含义。所以，我们有必要弄懂弄通这些概念的原本内涵，弄清楚这些概念所表达出的在人的心理活动发生发展过程中的机制、作用和变化，才能在自己的学习、研究和临床中从容地面对这些问题。

潜意识、压抑和焦虑等概念，对于任何一个心理师都不陌生。但我觉得，我们有必要把握好这些概念的原汁原味的心理学的内涵。比如，潜意识、压抑、焦虑三者之间究竟怎样的关系，谁引发了谁？

在精神分析理论里，心理大师弗洛伊德的焦虑理论就很明确地将焦虑分为客观性焦虑和神经症性焦虑两种。认为前者如同恐惧，后者则是源自于本我的冲动与由自我或超我强加的约束之间的潜意识冲突。人的本我有着许多的冲动，主要是性冲动和攻击冲动，这些冲动可能会对个体形成威胁，伤及自尊和与他人的关系，于是自我就会压抑这些不能接受的或有危险的冲动。正是这种内在的心理关系，在这些不能被接受的或有危险的冲动有可能被唤起的时候，个体就极有可能感受到强烈的焦虑。

但是，焦虑和压抑之间的关系，也并非完全如此。以下引录心理大师弗洛伊德经典著作《精神分析引论新编》中的一段原文，我们便可以看到它们的另一种关系：

“……我们正在研究焦虑和压抑的关系。我们于此已发见了两个新的事实：第一，焦虑引起压抑，不是象我们过去所推想的压抑引起焦虑；第二，那可怕的本能的情境终于可还原于外界的危险情境。此后的问题就是：我们将如何描写那由焦虑而引起的压抑历程呢？我想其经过的情形可略述如下：自我感觉到初期的本能要求的满足可能引起现在还记得的危险情境。因此，自我须设法抑制，消灭，而减弱这种本能的精力倾注。我们知道自我倘强而有力，能在自己的组织之内容纳这种冲动，则它在这方面的努力便可成功。但就压抑而言，则冲动未脱离伊底，而自我仍软弱。在这种情势之下，自我乃引一特别的技术以自助，而这个技术则根本和正常的思维相同。这种思维对少许精力做尝试的处理。犹如军事长官于行军之前，先在地图上移动小模型的士兵。因此，自我便预先觉得那可疑的冲动的满足，而回忆其前危险情境所带来的痛苦感觉。苦乐原则的自动机制发生了作用，从而压抑了危险的冲动。”

细读了这一段经典原文，我们就不难理解潜意识、压抑和焦虑之间的关系了。在解决焦虑的问题时，我们也会多了一些更加贴近心理本质的思考和方法了。

                                              
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——教学讲义

再 认 与 再 现

       
        再认和再现是记忆的一个基本过程，是和识记、保持两个过程相互联系、相互统一的记忆过程，也是识记和保持过程的表现和结果。在心理学里，再认和再现被认为是评价记忆巩固水平的重要指标。

所谓再认，是指曾经感知认识过的客观事物再一次地出现在当事人面前，当事人觉得熟悉，确定自己曾经感知认识过该事物的记忆过程。在这个记忆过程中，认识的主体是通过对再认的事物的部分熟悉的线索来唤起重新的认识。例如，曾经交往过的人从对面走过来，你会根据自己脑子里所拥有的熟悉的对方某些面部体态特征或是衣着特征或是行为特征等线索，再一次认出他/她来，这就是再认记忆。由于当事人对客观事物熟悉线索的多少程度的不同，再认的准确程度也就有较大的差异性。

所谓再现，又称作为回忆，是指曾经感知认识过的客观事物并没有出现在当事人的面前，而是在其它的刺激物的作用下，曾经感知认识过的那个事物再一次地出现在当事人的脑海里的记忆过程。比方说，当你走上街头时，某种特定的街景作为新的刺激物作用了你，就有可能会使你的脑海里顿然出现过去某个时期在同样街景下你曾经经历过的某件事情的画面，使你回忆起当时的某些人和事，这种记忆现象就是再现记忆。由于人们在应用再现记忆时是否有预定的目的的不同，心理学把有目的的自觉的回忆叫做有意回忆，把没有事先预定目的的回忆叫做无意回忆。而对那些需要很大的努力才能回忆起来的再现称作为追忆。人们在运用追忆记忆过程时可以通过联想的方式追忆，也可以利用再认的方式来实现追忆。

记忆是一个较为复杂的认识系统，再认和再现过程是受个体心理发展水平影响的。由于心理发展的顺序的不同，在记忆系统里，再认要优先于再现，一般再认容易出现的程度是再现的3倍。但是，因为再认是需要曾经熟悉的线索的，而曾经熟悉的线索在数量上多寡是不同的，在质量上真伪是各异的。所以，再认的记忆巩固程度远低于再现，再认的远期记忆效果常常是不稳定的，甚至是可能会出现错误的。一般而言，凡能再现的都可以再认，而能再认的却不一定可以再现。

当然，再认和再现的水平的高低，还和当事人对被记忆认识事物的情绪情感密切相关。

                                            
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——教学讲义

说 说 心 理 基 因 需 要

        在教学中常常说到心理需要，就有学生问我在课外书中看到“心理基因需要”一词究竟指的是什么？

心理基因需要（psychogenic need）是默里人格理论中的一个术语，又称作为“次级需要”。心理基因需要是与“内脏基因需要”相对应的一个概念，是由内脏基因需要衍生出的、不与任何特殊的肌体过程或物理满足直接相联系的需要。心理基因需要有时会有极端的强烈表现，在一定的情境里甚至会超过内脏基因需要。

在“心理学大词典”里明确记述了心理基因需要可包含二十八种：

1、成就需要：克服障碍、达到目标的动机需求；

2、褒奖需要：描述自己的才能、获得夸奖的需求；

3、表现需要：试图震惊或震动他人及引起他人注意的需求；

4、获取需要：通过工作或偷窃得到东西的需求；

5、保护需要：修补自己财产的需求；

6、条理需要：安排、组织和收拾东西，保持干净和整洁的需求；

7、保留需要：囤积和贮藏东西的需求；

8、建设需要：组织或建设东西的需求；

9、神圣需要：与他人保持心理距离的需求；

10、避免需要：避免失败、责备、羞辱、嘲笑及掩藏瑕疵的需求；

11、防卫需要：给出解释或借口，使自己不受责备或贬损的需求；

12、抵抗需要：通过报复对付打击的需求；

13、支配需要；影响或控制他人的需求；

14、遵从需要：仰慕并愿意听从某人或与之合作的需求；

15、相似需要：模仿他人的需求；

16、自主需要：拒绝影响，追求独立，蔑视权威的需求；

17、对立需要：处于反对状态、持非传统观点的需求；

18、攻击需要：袭击或伤害、贬损他人的需求；

19、谦卑需要：屈服、应允、忏悔或接受惩罚的需求；

20、避害需要：避免痛苦、躯体伤害、疾病、死亡，抵制非传统冲动的需求；

21、亲和需要：加入团体、与他人在一起，形成友谊和联系的需求；

22、拒绝需要：歧视或断然拒绝他人的需求；

23、供养需要：为他人提供营养、帮助或保护的需求；

24、求助需要：寻求帮助、保护或同情的需求；

25、玩乐需要：放松、自娱或与他人一起追求娱乐和消遣的需求；

26、认知需要：询求他人问题、求得解答的需求；

27、解说需要：对他人做演讲或做解释的需求；

28、性欲需要：形成、发展性爱关系，享受性生活的需求。

        当你看到对于需要有这么细致的划分，就不难理解人们各种行为为什么会发生了吧。

                                         
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                                                                                       ——教学讲义

语 言 和 言 语 的 区 别

        在19世纪初，语言学开始将语言和言语确定为两个彼此不同而又紧密联系的概念。

语言是人类社会中客观存在的现象，是社会人们约定的符号系统。语言是一个体系：是以语音或字形为物质外壳（形态）。以词汇为建筑构建材料，以语法为结构规律而构成的体系。其中，语言以其物质化的语音或字形而能被人所感知，它的词汇标示着一定的事物，他的语法规则反映着人类思维的逻辑规律，因而语言是人类心理交流的重要工具。

而言语则是人运用语言材料和语言规则所进行的交际活动的过程。人们为了交流心理，为了进行交际，可以使用各种语言（汉、英、俄、日等）。这多种语言就成了交际工具。使用者多种语言的人们，或说，或听，或些，或读，这些说、听、读、写的活动，就是作为交际过程的言语。

从概念我们便可知，语言是社会生活的客观现象，对于使用某个语种的人来说是统一的，每种语言都是有发言、语法、句法方面的一整套确定的规则，这些规则一经产生，就有着较大的稳定性。

而言语则是一种心理现象，它表明的是一种心理交流的过程，它就具有个体性和多变性。常有一定个体主观的反映和表述客观现实的印记。因为个别人的言语（由于缺乏统一性）不仅以偏离语言的标准和语法结构而互有区别（多人习惯等不同）。而且，同一个人的言语在不同场合，不同需要之下会表现出的言语方式和风格的不同，因此，言语不同于语言就在于是主观的心理过程。

语言与言语的不同，还可以做这样简单的区别：语言即“话”，言语即“说”。

但是，这种语言与言语的区分是从19世纪初由德国的语言学开始的，在心理学的研究中，前苏联的心理学家比较主要这样的区分，在西方心理学，则大部分统称为语言，不再做这种区分了。我国心理学家们的观点不一。

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                                                                                                                                   ——教学讲义

注意是选择认识对象高度专一的状态

人在同一时间内不可能感知周围的一切对象，而只能感知其中的少数对象。例如同学们上课时总是把老师和黑板作为感知的对象，而其他都作为感知的背景。在满天星斗的夜空，我们只能对其中的几颗星星看得最清楚，而不能同时看清所有的星星，这就是知觉具有的选择性特点。

人的认识有各种水平，又总是有选择性的。所有认识的选择性也都有高低程度的不同。当选择性的程度很高时，就称作为注意。

感知、记忆、思维等认识活动都有选择性。注意，就是这些认识活动的选择性的高度表现。因此，注意并不是一种可以离开认识活动的心理活动，而是在各种认识活动里都能够表现出的一种状态，是对认识对象高度专一选择的状态。

各种认识活动都既可以在注意的状态下进行，也可以在不注意的状态下进行。例如，我们可以注意地听，也可以不注意地听。可以注意地想，也可以不注意地想。由于认识的对象不同，所以注意的对象就不一样。它既可以是我们当前面对的外界事物，也可以是过去经历过的事物，还可以是想到而未曾经历的事物。

因为注意是认识选择性的高度表现，其对象有高度专一性，所以它是个体的全身性的状态，牵涉到身体各部分，但牵动的程度又不完全相同。这就是说，全身各部分活动与不活动的协调配合；该活动的活动，不该活动的不活动。也就是神经中枢各部分兴奋与抑制的协调配合，该兴奋的兴奋，该抑制的抑制。

例如，当我们十分注意地看一个东西，有时甚至连脚趾都在参与。如汉语中“翘企”一词，翘首企足，形容殷切地盼望。

注意时的全身的协调状态叫做“定向反射”。巴甫诺夫说过，这是种“简单的反射，我们称它为方向或注意反射。假如在动物的四周出现了某种新的动因，（包括先前已经发生作用的动因强度的变化）那么，就会使肌体相当的感觉表面朝向它，以便更好地接受该刺激。”

全身性协调状态，即定向反射，除了包括明显的身体、动作和肌肉紧张度的变化外，还包括许多隐微的身体变化（如心跳、汗腺、唾液、血压……）。而所有这些明显的、隐微的变化，都会起到两种作用：一是为有利于接受发自注意对象的刺激；二是为有利于发生处理注意对象的反应。

注意分为不随意注意与随意注意两类。

某件事我们并没有打算注意它，但它却吸引住我们，迫使我们不得不去注意它，这就叫做不随意注意。例如，布告贴到一面周围什么也没有的墙上，就会引起人注意。报纸上广告的字比周围的字大，也是要引人注意。教师上课时讲课可以把声音突然提高，或突然减弱，是为了引起学生的注意。

不随意注意对动物来说，其生物学意义是及其明显的，这种注意是各类动物都具有的。动物只有这样才能生存下去。所以，不随意注意是动物适应环境所必需的。没有这样的注意，它们猎取食物和躲避危险的机会就会大为减少。

在人类的现实生活中，凡是突然出现或突然消失，突然增强或减弱的刺激，往往是需要我们加以处理，或者至少是需要进一步查明然后再去处理的。当我们对这类刺激处理完毕，注意也就终止了，这就是不随意注意。

不随意注意还有另一个重要方面，即它取决于刺激和主体需要的关系。凡刺激和我们的需要有直接关系，就可以引起我们的注意。例如，从事某种职业的人，当遇到与他所干的工作有关的事物，就会引起他的注意。

某些事物本来并不能吸引我们，但由于它与我们的需要有间接的关系，我们就去注意它，这叫做随意注意。例如，某人开始学习外语，主要靠随意注意。因为他开始还不能用外语去办任何事情，在这种情况下，他依靠自己的意志去努力学习，这时他对外文的注意就是随意注意。随意注意是由第二信号系统支配的，能通过词的作用，按照一定的任务，确定自己的活动，注意于一定的对象。随意注意是在人类社会实践过程中发展起来的。

随意注意和不随意注意可以相互转化，随意注意转化为不随意注意，不随意注意也可以转化为随意注意。随意注意与不随意注意还常常处于一种竞争状态。一方面有些东西会引起我们的不随意注意，另一方面又有一些东西要求我们随意注意，这就是两者的相互作用。

                                                                                                   
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                                                                                                                                —— 教学讲义

听 觉 刺 激 与 听 觉

         听觉刺激是物体振动所引起的音媒振动。音媒，就是传递声音的媒体。只要物体有振动，就要挤动周围的音媒。一般而言，音媒主要是空气。由于空气振动发出空气疏密波，而空气振动则是由作为声源的物体振动引起的。水或其它物体也可以成为音媒。

音媒振动一般分为两大类，一类为乐音，振动频率均匀；另一类为噪音，振动频率不规则。

我们已经知道光有三种物理属性，即波长、强度、波的纯度，与之相对应的是我们视觉上的三个方面，即色调、明度、饱和度。

同样，声音也有三种物理属性：即振动频率、振幅大小、基音和陪音的倍数配合关系。

与这三种物理属性相对应的，则是我们听觉的三个方面：音调（或称高音）、音强（或称响度）和音色。

音调，又称高音。受音波每秒的振动次数，即振动频率所决定。如唱歌时，1、2、3、4、5、6、7都是不同的音调，它们的音波的振动频率一个比一个高，因而音调也就一个比一个高。

音强，又称响度。这是与声音的物理强度相对应的，同一个音调既可大声唱，也可以小声唱。大声唱和小声唱的音调是一样的，即振动频率是一样的。但音强却不同了，也就是它们的振幅不同了。

打个比方，我们在拉胡琴时，左手管弦，右手管弓，这就是左手管音调，右手管音强。左手越往上音调越低，越往下动音调越高。

但如果人的手指头放在一个音调上不动，而右手使劲拉或轻轻拉，效果就不一样了。这就是音调一样而音强却在变化了。反之如果拉的轻重一样，而左手的指头来回动，这就是音强一样而音调却在变化了。

音色，是把基本频率与强度相同但附加振动的成分不同的声音彼此区分开来的特殊品质。也就是说音色是决定于陪音的成分。

所以，音色是由基音和陪音的比例关系决定的。一个物体除了全部振动（这就叫基音）外，还有分段振动（这就叫陪音），它可以分1/2、1/4、1/8……段振动，即同时还有好几个振动。

音强测量的办法，以“分贝”作为单位，即dβ，分贝是物理学界和心理学界都认可的。即拿1.26这个比率作为音强单位。所谓1分贝就是两个音的强度比率为1∶1.26。即这个音要是相当于那个音的1.26倍，那么这个音就比那个音强了1度（1分贝）。（1.26）²—2分贝、(1.26)³—3分贝，余类推。

    可见，分贝不是拿绝对物理强度来测量，而是拿比率来测量。每一分贝的物理差数不一样，而心理差数则一样。

即：如果一个音的物理强度是100单位，要比它再强一度，应该是126单位；

        如果一个音的物理强度是200单位，要比它再强一度，应该是252单位；

如果一个音的物理强度是300单位，要比它再强一度，应该是378单位。

声音就是这样拿1.26这个比率作为一个梯度，每增加1.26倍，就是增加一个分贝，而每个分贝的物理量是不同的。

为什么用1.26作单位呢？因为根据实验测算1.1是人的听觉差别感觉阈限，但这仅仅是刚刚能辨别出来的，而1.26才是能清楚辨别出来的。拿能清楚辨别出来的作为音强单位，既符合心理物理学理论，又便于对数计算。

我们的听觉器官是耳朵，分外耳、中耳、内耳几部分。最外周是外耳，含耳壳与外耳道，到达鼓膜。鼓膜后面是中耳，有砧骨、锤骨、镫骨组成的听小骨系统。通过卵圆窗达到内耳。内耳叫耳蜗。正中有基底膜把耳蜗分成两部分，耳蜗内充满液体，由外面的空气振动通过中耳听小骨振动传导进内耳耳蜗半壳内成了液体振动。基底膜上的戈蒂氏器，即感音细胞，是由它们最后引起神经纤维冲动的。

与视觉适应相比，听觉的适应所需的时间显得很短，几乎是立刻就恢复，因而往往不大引起注意。因此，在日常生活中很小觉察到听觉的适应现象。只有在专门的实验中才可测出。

听觉的适应带有选择性，即：如果以一定频率的声音刺激听觉器官，那么它将不是同样地降低对其它频率的声音的感受性，而只是降低对该频率以及同它相邻的频率的声音的感受性。例如，上课时教室外工地出现机器的嘈杂声。随着时间延长，慢慢地我们对它感受性降低了，但同学们对老师讲课声音的感受性并没同时降低。

如果声音较长时间（数小时）连续地作用于我们的听觉器官，则会发生听觉疲劳。这时，引起听觉的感受性会显著降低，即便是在声音停止作用后还保持较长一个时间，这是不同于听觉适应的。（适应在刺激停止后，感受性即得到恢复。）

例如，进入某机器轰鸣的车间，一段时间后再出来，听觉就暂时降低一段时间。如果用同样的疲劳性刺激积年累月发生时，就会引起职业性听力下降或耳聋。

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