既然木石来相戏，何妨伊尹生空桑。
              天涯荡子何游止，暂出村端三五里。

        当年抗战胜利，举国欢庆，胡兰成孤身藏匿雁荡山经年，竟逃过一劫。教书维生之余，他写下上面的几句诗寄给秀美。想来天地茫茫，过客匆匆，孑然一身，不禁怆然了。这样

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居然说文章太长，不能发。把注解发到这里吧。

[1] 在梁漱溟先生《礼记大学篇伍严两家解说》中看到。

[2] 梁先生并不同意这种说法，但存录之。

好容易看完第二遍《象山语录·阳明传习录》，发现还是看不太懂，至少没有达到可以写读后感的程度。关于《传习录》，我最大的一个问题其实与罗整庵相似，就是依照先生的说法，格物不必穷天下之理，只需从心上寻，那么“格物”和“正心”有什么本质区别？《大学》又为什么要专门把“格物”提出来？我以为《大学》格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治

        男主是一个名不见经传的小作家，机缘巧合，得知世界末日即将到来的消息，历经重重艰险终于登上方舟，得以保全性命，并在旅行途中与前妻复合。方舟设在四川卓明藏区，以便借喜马拉雅山脉略略阻挡洪水来势。片中一句：这种事（指制造巨型方舟）交给中国没错！引来无数人的好感，终于创下进大陆一刀未剪的奇迹。然而我以为这话并不是赞扬，它指的应当是集权ZF高度的控制和调配能力，而在美国人看来，个体的自由与能力的充分发展总是与这种控制力相悖的

        天气依然很冷，仿佛老天爷想在一日之内将人身上三个月储量的甲状腺激素统统耗竭。顺着乌鲁木齐路走三十五分钟，赶去上课，再走三十五分钟回去，竟然不比骑车的同学慢。独来独往真是自在，不必等人，更不必眼见着别人磨蹭。反正天地间来来去去，二十年中不孤单的日子仅得年余，一个人便一个人，这路，我又不是没有走过。手揽着背包，外套在风中一开一合。我略略侧身，闪避小店里泼出的、养大闸蟹的污水，躲开中年男子指缝间、冒着毒雾的烟头。在一个医学生眼

        不修边幅、落拓潦倒的卡屯，在内心保留着一座圣洁的神龛，供奉着那美丽、坚强的女子——露茜。他是那样一个明媚的男子，爱便是爱，求婚失败便是失败。故事的最后，他用自己的生命救出露茜的丈夫夏尔，自己则侧身被行刑的五十二囚徒之数。他牵着素不相识的小姑娘，给她勇气，让她的双眼满是甜美坚定的灵光。卡屯的牺牲没有白费，他看到露茜和夏尔永远幸福的生活在一起，她的孩子取了他的名字，她的父亲恢复健康，他们的亲情一如既往的温暖。

            我决定把《邯郸千日铭》这大坑炸掉，以后再也不写了。诸位已经看了的网友可以忘了它，没有看的网友可以忽略我，很不爽的人可以鄙视我，我不设定回复权限。
         一个最重要的原因，在动笔之初就发生了。平原君和虞卿这两个人物的性格设定是有原型的，都是我的朋友。而这两位朋友终于双双远离了我。人和人的交情就是这样奇怪，前些日

    最近越来越没有写读后感的热情，不过看了什么书还是应该像同道们交代一下。

    1.《诗经》
    花城出版社陈节的版本，注解很基础，对于我这种几乎没有接触过的人来说还是很顶用的。只把当初读时顺手记在日记里的几句抄出来，那是令我心中一动的句子。
    “七月流火，
    九月授衣，
    春日载阳，