我沒有閱讀過阿倫特的作品，沒有接觸過哲學家阿倫特的思想，倒是聽過女人阿倫特的事蹟。
她愛過，愛著，被玩弄，被拋棄，然後又投入舊情人的懷抱，被大眾同情著。
作為女人的阿倫特，在她身上發生的愛情故事，因為她的鼎鼎大名，恐怕比她的思想更有大眾意義。
另外的重要原因，則是因為故事的男主角是同樣赫赫有名的大哲學家海德格爾，一位二十世紀哲學史絕對繞不開的人

物。
但是兩人的巨大名氣絕不是讓愛情具有大眾意義的理由，他們兩人都是嚴肅的哲學家，愛情的過程中沒有許多能夠讓

大眾津津

亲爱的，再见。以后我们将不会再有一次相见的机会。

明明没有缘分的两人，相见何益？

咒骂，怨怼又有何用？

再怎样，也无法穿透透明的空气和流淌的时间。

再一次称自己为“心之者”，这是我私有的，也是仅剩的领域。

剩下的，就只有让时间来磨蚀我内心之石了。

当我垂垂老矣，若还能柔情地叹一声：亲爱的。

王羲之云：死生亦大矣。岂不信哉！生死大事，无论在何时代的中国人的观念中，都是一件严肃而庄重的事情。埋葬死者，既是对

死者形体的告别，也是怀念死者神魂的开始。在对待死亡上，古代中国人抱有一种朴素而坚定的生死观，认为形体虽然消灭，但魂魄任然存

在，人们可以通过祭祀来告慰死者的灵魂。魏晋南北朝时代，虽然有二三哲人宣扬形神俱灭（尤为著者，为范缜之《神灭论》，但这种观点

          以后代的人的眼光来看古代人的生活，是件相当有趣的的事情。

中国的土地做了北方产麦南方产稻的决定，既然生活在这片土地上，中国人就顺从了这个决定几千年，然而大米口感比麦子更好，北方人未尝不知道这点。南北朝并没有引进高产的水稻品种，也没有发明能够在旱地生长的水稻品种。南方的水稻产量大体上只能满足南方的基本生活需求，商业也并不发达，没有人会把大米大批运输到北

        以下是我打算写的某篇虐文的提纲里的话。

既然要写黑暗的调教小说，就一定要黑暗，调教要好看，所谓的黑暗，无非就是人性中的种种欲望膨胀引起的种种罪恶，总之，要把一切美好的种种摧毁，我要描写的黑暗，要有人的贪婪、残暴、嫉妒、仇恨、背叛。要有为了满足个人的欲望而不顾一切的损害他人，要有对种种情感的背叛和践踏，要有对作为人存在的所有资格的摧毁，如果说其中有任何美好事物存在

                什么叫烂掉朋友？其实就是和朋友吵架分道扬镳罢了，就像本来一个好好的苹果烂掉了。这是第几次了呢？记不得了，也不想去想了。从中学以来，我经历过的这种事情还算少吗，一次次的吵架的场面在脑海中就像只是昨天发生的事情，只是今天不需要在一起说笑罢了。想到在一起欢笑时的豪言壮语：“永远是朋友”，大概只能苦笑一下了。