对于很多大学生来说，毕业即失业；对于很多基督徒大学生来说，离开校园即离开上帝。
这种现象年复一年的发生，以至于我认为很正常了，心里也不再疼痛。
我几乎可以肯定的说：今天与我一起毕业的弟兄姐妹们，有一天我们不再成为主内的弟兄姐妹；我几乎可以肯定的说：我们中间有人要失落了。大学四年来，在毕业之前，我就已经看到一些人寻求上帝以后又离开，我看到曾经的王子现在这世上流浪。在天堂见面的时候，我可能看不到你，你可能看不到我。说不准我也失落了。我希望不是这样，我祈求不要这样。拣选在于神，他所拣选的一个也不会失落。
我这样断定有人要离开上帝，是藐视上帝的恩慈吗？绝不是的，正是因为我们临受了 这么浩大的恩典，我们才要万分谨慎，免得我们被诱惑，或被世界压倒。
离开上帝又怎么样呢？在这世界有我很多要追求的东西，教会又在处处捆绑人，离开就离开吧！我只要严于律己，不做伤天害理的事就可以了。只要我不偷、不抢、不杀人、不贪污、不乱伦、不搞同性恋，然后再加上不去教堂，有什么关系呢？你以为你离开所多玛了吗？你以为你逃离烈焰火海了吗？当审判的时候，所多玛所受的比你还要轻呢！你这些尝过天恩滋味的人，竟然把耶稣再次钉在十字架上，恩典与你无份了！

信仰很难持守吗？
进入社会我们会遇到更多的挑战吗？
可是，即使现在，我就看到很多人不愿意进窄门。我的弟兄姐妹啊，你认为信仰是很好，不错，不信的人也这么认为，你比他们有什么强处呢？你若不活出你的信仰，你的信仰就是死的！可是，现在我就看到你们没有毕业的人，就在抱怨：耶稣的教导怎么可能活出来？耶稣说：不要恨人，可是你说：他伤害了我呀！耶稣说：看到妇女就动淫念的，就是犯奸淫，可是我还很想看色情电影啊！耶稣说：不可再犯罪，你却说：再来一次！耶稣说：不要把灯放在床底下，你却不敢在寝室里承认自己是基督徒。耶稣说：到我这里得安息，你却说我要自己创造明天的天堂。你除了参加教会和团契，跟不信的人有什么不同呢？你总有一天会离开教会和团契的！
如果你看到这些，觉得没有一句是说你的。那感谢上帝，你不是这样的人！如果你觉得我在妄发议论，任意论断，如果你觉得我的爱只停留在言语上，那我也祈求上帝让你有付诸行动真诚的爱。
毕业生，我再问你一次：你信仰的根基在哪里？
上帝没有应许我们不经历风吹雨打，但是他应许我们若听到他的话就去实践的人，就是把信仰的根基放在耶稣磐石上，虽然经历风吹雨打，他的信仰不会动摇。如果我们听了却不去行，我们的信仰就要倒塌了，并且倒塌得很厉害。
从今天起，饶恕你的仇敌吧！
从今天起，把你的财宝积攒在天上！
从今天起，让我们共同奔跑属天的路！

蜡烛终于来武汉了，改变了路线，不经过武大。还好，否则整个校园都要沸腾起来了。大白天拿着个蜡烛跑一百米......
两千多年前，也有人这样做， 像狗一样的哲学家（不带有任何侮辱性质，犬儒学派的原意就是像狗一样，多贴近自然啊）第欧根尼在朗朗白昼点灯走动，说：“我在找人。”看到的人很惊讶：疯了吗？
今天，我们进步了，看到有人拿着蜡烛跑一圈，不再感到惊讶，而是欢乐，还为那位拿着蜡烛的人鼓掌呐喊。即使不是真欢乐，也可以凑热闹，装爱国。我看到这么多人狂欢，反而像两千多年的老顽固：“疯了吗？”第欧根尼的蜡烛照亮人性，今天的蜡烛据说照亮祖国的繁荣昌盛，繁荣昌盛我也确实看到了一些，还照亮些什么，大家也看到了，就是不敢说。即使说了，也被集体的狂欢声掩盖。
关于跑动的蜡烛，有什么好说的？
没什么说的。连娱乐也算不上，但是有些人非要跟政治挂钩，还非得说：“不得跟政治挂钩。”但是，我们姑且认为是给天真的孩子过六一儿童节吧！

一切为灾难哭泣、为罪悲伤的人，让我们一起诵读耶利米书吧！
”但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源，我好为我百姓中被杀的人昼夜哭泣。“（耶9：1）
”你们当腰束麻布，大声哀号，因为耶和华的烈怒没有向我们转消。“（耶4：8）
”耶和华啊，你的眼目，不是看顾诚实吗？你击打他们，他们却不伤恸；你毁灭他们，他们仍不受惩治。他们使脸刚硬过于磐石，不肯回头。“（耶5：3）
”我的国家忘记真神，倚靠虚假，放纵情欲，不肯洁净，还要到什么时候呢？“（耶13：25-27）
”你们若不听这话，我必因你们的骄傲在暗地哭泣，我眼必痛哭流泪，因为耶和华的群众被掳去了。“（耶13：17）

我们说”天佑中华“，盼望平安，但我们却没有平安；如果我们不悔改，天一定不会保佑中华。你向谁祈求平安呢？天降灾害的时候，任何虚假的鬼神都要毁灭。我们说”北川雄起“，重建家园，如果我们不悔改，房屋可以再建立起来，人心只会在安逸中越来越堕落。趁着还有今日，悔改吧！

我们为什么悲伤呢？
因为死亡很痛苦，所以悲伤吗？因为死亡，就不能享受世界上的欢娱，所以悲伤吗？因为死亡断绝了亲情，使父亲不再有孩子，孩子不再有父亲，丈夫不再有妻子，妻子不再有丈夫，任何关系都因死亡断绝，所以悲伤吗？
如果死亡就意味着结束，任何人都会死亡，就意味痛苦的感觉结束了，思考停止了，欢娱也结束了，任何关系都结束了，万事万物都重归寂静。这些必然要发生的事，有什么好忧伤呢？如果迟早都要结束，你怎么又会有求生的渴望呢？如果一切都归寂静，你为什么还追求吃饱喝足、享受美物呢？你所欲求的、你所行的，跟你对未来的论断相差何等的大！灾难发生的时候，你不是选择逃跑吗？是什么东西让你立刻做出求生的反应？活下来不是让你欢喜快乐吗？
我们为什么悲伤？
因为死亡不意味着结束，跨过死亡的门槛，将要去往何方？是永远的欢乐，像心满意足的时刻，还是永远的痛苦，像烈火的灼痛？死亡若意味着归回沉寂，我们就不需要悲伤，因为万事万物没有区别。现实的世界，和你的内心也不是告诉你，人的死亡与物的销灭是完全不同的吗？既然现实世界各物有这么大的区别，各式各类，各从其类，你有什么理由确定死后的世界一切都变一样了呢？为什么要让谎言安慰自己惶恐的心呢？既然你无法知道茫茫宇宙为什么有各式各样的活物，你怎么确定它们要归回沉寂呢？
因为死后的灵魂遇到极大的不确定性，我们这些仍然活着的人才如此悲伤，也只有对生命有意识的人才如此悲伤，那些认为生命本来就无所谓的人，也不会为别人的生命忧伤。正是因为生命是如此的与众不同，我们对生命的感触如此不同，才会有深深的悲哀。肉体归于尘土，灵魂要到哪里去呢？理性既然不能告诉我们答案，理性在此处就没有理由嘲笑信仰。但是我内在生命的什么东西激发我去思考，激发我去爱、去哭、去喜乐？生命是这样的多姿，它会动、会思考、会挣扎、会痛苦、会喜乐，这些生命的表征都不足以代表生命。生命会思考，但生命不等于思考，因为有什么东西在激励我思考，我也不能说思考停止了，一切结束了；生命有感情，但生命不等于感情，因为有什么东西刺激和引导我的感情，我也不能说感觉没有了，一切结束了。这个里面的东西或许才是真正的生命吧！既然这样，我死的时候，肉体的感觉消失了，思维也停止了，但我生命里面那个隐藏的奇怪东西可能逃到哪里去了，我实在没有理由说：生命特征消失了，一切就消失了。
如果激发我做出任何选择的内在东西仍然存在，他到哪里去？要受到什么命运呢？
正因为死后有审判，我做的一切事情都要受到报应，以及那激发我这样去做的那个东西要受到审判，我在今世的时候才要悔改。
唉，我们为生命哀哭的时候，正显示出生命的独特和尊贵，我们这些仍然活着的人才要悔改过来，而不是一句”好好活着“敷衍过去。因为仍然在罪中活着的人必要如此灭亡，遭受审判。真正的”好好活着“是懂得为什么活着，怎么按照真理活着。
【Rom2:7】 凡恒心行善，寻求荣耀尊贵，和不能朽坏之福的，就以永生报应他们。
你可以恒心行善吗？

（1）记陈坚
胎儿正在跳动
准爸爸的脑海中
有宝宝正在跳动
只是稚嫩的那一声“爸爸”来得太迟
妻子正在呼唤
丈夫的耳中
有妻子温柔的呼唤
只是如山的瓦砾让“过一辈子”的承诺
结束得太早

生命仍然在跳动
只是那孕育生命的生命已经冰冷、僵硬了
爱的呼唤仍然在回荡
只是我爱的人已经听不到、不说话了
一个人的死亡
十三亿人的泪水
十三亿人的泪水
宝贵的生命毕竟不在了


（2）镜头以外
汶川裂开 天府震动 世界疼痛
尘埃翻涌 生命被黑暗吞灭
滂沱雨水 他在为世界忧伤

疼痛还没隐去
荣耀已经在抢夺
死者还没安息
狂欢已经到来
愤怒还没止息
神经已经麻木
家园还没建立
排行榜已经惹起口水

镜头内诉说生命的美善
镜头外残忍吞灭活人的灵魂

在响起警报声的国难日
在大地撕裂后的第七天
平时怎么睡懒觉
今天也是怎么睡懒觉
平时怎么看毛片
今天也是照样看毛片
因为
人都已经死了嘛
钱都已经捐了嘛

Exo11:1 耶和华对摩西说，我再使一样的灾殃临到法老和埃及，然后他必容你们离开这地。他容你们去的时候，总要催逼你们都从这地出去。
Exo11:2 你要传于百姓的耳中，叫他们男女各人向邻舍要金器银器。
Exo11:3 耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，并且摩西在埃及地，法老臣仆，和百姓的眼中看为极大。
Exo11:4 摩西说:"耶和华这样说，约到半夜，我必出去巡行埃及遍地。
Exo11:5 凡在埃及地，从坐宝座的法老直到磨子后的婢女所有的长子，以及一切头生的牲畜，都必死。
Exo11:6 埃及遍地必有大哀号，从前没有这样的，后来也必没有。
Exo11:7 至于以色列中，无论是人是牲畜，连狗也不敢向他们摇舌，好叫你们知道耶和华是将埃及人和以色列人分别出来。
Exo11:8 你这一切臣仆都要俯伏来见我，说，求你和跟从你的百姓都出去，然后我要出去。"于是，摩西气忿忿地离开法老，出去了。
Exo11:9 耶和华对摩西说，法老必不听你们，使我的奇事在埃及地多起来。
Exo11:10 摩西，亚伦在法老面前行了这一切奇事，耶和华使法老的心刚硬，不容以色列人出离他的地。
......
......
Exo12:29 到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。
Exo12:30 法老和一切臣仆，并埃及众人，夜间都起来了。在埃及有大哀号，无一家不死一个人的。
Exo12:31 夜间，法老召了摩西，亚伦来，说，起来，连你们带以色列人，从我民中出去，依你们所说的，去事奉耶和华吧。
Exo12:32 也依你们所说的，连羊群牛群带着走吧，并要为我祝福。
Exo12:33 埃及人催促百姓，打发他们快快出离那地，因为埃及人说，我们都要死了。
Exo12:34 百姓就拿着没有酵的生面，把抟面盆包在衣服中，扛在肩头上。
Exo12:35 以色列人照着摩西的话行，向埃及人要金器，银器，和衣裳。
Exo12:36 耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人给他们所要的。他们就把埃及人的财物夺去了。

唉，真的不想在国难日誊写击杀长子的故事。有很多话堵在心头，必须借着十灾来表达。最让人惊心的是这么一句话：无一家不死一个人。从法老到普通百姓，每一家都有死人。这样的灾难极其惨重。前面九灾都没有这一灾来的惨烈。
前面九灾不一定让每个人受损。血灾时候，普通百姓去挖水喝，但法老和臣仆可以叫家奴去挖水。下冰雹的时候，有些人死了牲畜，有些家庭死了人，但在房屋里面的人基本都没死。一旦前面几灾停下来，法老的心又变得刚硬。一旦脱离灾难，就忘了灾难。唉，法老，就是我们啊！
第一灾发生的时候，法老亲自看到水变血，但他转身进宫，就不把这事放在心上。（出7：22-23）
第二灾发生的时候，青蛙进了宫殿和卧房，法老召了摩西并应允百姓去祭祀耶和华，但灾情一旦减轻，法老就硬着心不肯听他们。（出8：15）
第三灾虱灾，连行法术的都说：“这是神的手段。”但法老心里刚硬。
第四灾蝇灾，事前警告，灾难发生，谈判，妥协，变卦，刚硬。
第五灾，畜疫，固执。
第六灾，疮灾，刚硬。
第七灾，雹灾，警告中说：“我若伸手用瘟灾攻击你和你的百姓，你早就从地上除灭了。其实，我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。”灾难发生的时候，法老承认自己“犯了罪，耶和华是公义的，我和我的百姓是邪恶的”，但灾难一停止，就越发犯罪，心里刚硬。（出9：27-35）
第八灾，蝗灾，事前警告“你在神面前不肯自卑要到几时呢”？臣仆对法老的劝说；谈判；谈判失败；甚是厉害的蝗灾；谈判，法老求神饶恕他的罪；蝗虫消失；心刚硬。
第九灾，黑暗之灾，谈判的时候，法老要求“你们的羊群牛群要留下”，谈判失败。
第十灾......
只有等到切身之痛的时候，才会悔改吗？

那天早上，尼罗河举行盛大的仪式，仪式进行中，河水变成了血，河面上漂浮死鱼，腥臭味在埃及弥漫，苍蝇越来越多。唉，我真不愿意回忆当年景象。我们伟大的法老竟然对这些灾难无动于衷。
一切灾难都源自一个人——摩西，他再次出现在埃及。四十年前他以逃犯的身份逃走。
四十年了......
我还是孩童出入王宫的时候，认定他是未来的法老。那时候他尊贵、智慧、充满了力量，太阳之子！却因一桩命案，逃离埃及。后来才知道他是犹太人，公主把他从水里拉上来，作为自己的儿子。在我有幸为王记录历史的过程中，发现这些群牧羊人在帝国呆了近四百年了。这个民族曾经出现约瑟这样拯救埃及的伟大人物，前国王却杀了他们的婴孩，现在这个民族成为我们的苦力，为我们修建积货城。与他一起长大的拉美西斯成为国王，与赫人争战中他有四肢手臂，轻易获胜。我们都还沉醉在血与刀的历史荣耀里啊。

这些劳民伤财的尼罗河的庆典，就是为了法老这衰老的躯体享受神一般的荣耀而已。拉美西斯，你是太阳神的儿子啊！只是犹太人的神终于来复仇了。这个沧桑写在脸上的老人拿着牧羊杖正像我们走来。

虽然我们正举行每四年一次的拜尼罗河的庆典，有些顽劣的人也会捣乱，但这毕竟是让百姓见到法老的一次机会，所以当摩西径直向法老走来的时候，卫兵没有拦阻。我想这就是我们埃及人的文明处，宽容抗议者。他在向法老请愿，希望自己的同族可以有一段敬拜神的时间。前几天，他和他哥哥亚伦来到王宫的时候，说：“耶和华希伯来人的神打发我来见你，说：‘容我的百姓去，好在旷野侍奉我。’”拉莫西斯怎么可能会轻易释放这些奴隶呢？我当时看到摩西的牧羊杖变成了蟒蛇。今天我看到亚伦把杖举起，他把杖拍向水面。接下来发生的事情我永远不会忘记。

河变红了，是血！这条居住着神灵的河竟然变得污秽腥臭。很快就有鱼肚白露出来。这是一切灾难的起头。

庆典草草结束，法老回了王宫。我自以为是个智者，是法老智囊团中最年长的，但到了第二天我才意识到这个灾难的严重性。第二天，各级官员告诉我，埃及每一处的河水、湖水、池塘的水都变成了血。我亲自到了尼罗河边，百姓在河两岸挖坑取水。一股腥臭味扑灭而来，红色的河水像是众神被杀流出的血。我不知道尼罗河的鱼死了多少，如果情况持续7天，埃及要一大批的人被饿死了。那批官员不停的问我，到底发生了什么，我的学生也在问我：“老师，我们每年的祭祀都没有用吗？”我也不知道，我只能对他们说：“因为......摩西。”我现在能做的只能是安抚百姓。可是我怎么向他们解释呢？说埃及的神死了吗？唉，天意如此吧！埃及曾经向太阳一样充满光辉，现在也该下沉了。但作为历史学家说埃及充满光辉，实在是个谎言。看，拉莫西斯还在王宫里狂欢！还在述说二十年与赫梯人的战争！他的心比石头还硬啊！
一切会好起来的。
七天后，一切好起来了。尼罗河的水恢复了清澈。
我刚舒了口气，却被法老召到王宫。原来王宫里到处是青蛙，青蛙还蹦到公主的床上，跳到王子的碗里。法老怒气冲冲，问有什么方法驱赶青蛙。他旁边站着两位术士，这两个家伙对法老说：这种事没什么了不起的，我们也可以用法术叫青蛙聚到一处。（有时候我真的不想跟这种白痴说话，明明是要谈论怎么解决问题，他偏说这种问题很常见，没什么了不起的。除了混淆视听，无谓的安慰恐慌的人，毫无益处！）我对法老说：“有一个人可以解决这个问题——摩西。”这时候，法老的最小的孙女过来哭哭啼啼，她被那些青蛙吓坏了。法老把她抱起来，“不怕不怕，有爷爷在呢！”这时候他的脸上充满了仁慈和怜恤。唉，如果将这样的爱稍微分到普通大众，如果法老能允许摩西的请求，情况就不会这么糟糕了。相比那因血灾可能引起的饥荒，这些青蛙实在算不得什么。
摩西被召进王宫。（待续...)

以此文纪念我多灾多难的中国。

我在这里遇见你
所有忧愁变喜乐
我在这里遇见你
如同沙漠见绿洲

我在这里遇见你
你就是歌声，歌声嘹亮牵我心
我在歌声中赞美你
你就是安静，安静之处心敞开
我在默想中思念你

啊，欢喜快乐吧
扬起笑脸吧
与我同声欢唱
因我在这里遇见你

在众人之处我得见你面
我欢声呐喊，众人看我为奇怪
但我仍要竭力欢呼
在无人之处得见你面
我们独处真甜蜜
我虽软弱你帮助
你的言语甘如 醴

我心欢喜
地球旋转与我同舞
我若沉默就癫狂
扬声欢呼 扬声欢呼
因你临到
荣光满屋

（有感于坏消息不断、论文写到一半，都可以停下来敬拜神）

我看过此调查后的想法是：通过圣经研讨协会（如果学习允许这样的社团存在）或者老师课堂的影响，似乎更能得着学生。

问卷调查的样本框是中国人民大学的在校本科生：22个院系，6184人。在样本框内进行随机抽样、抽群。在抽到的16个院系基础上进行二阶抽样，得到调查院系的某一班级作为样本单元。此次调查样本共 306 例，个别访谈22例。
在接受问卷调查的学生当中 ，明确认信基督教的大约占3.6；同时还有大约61.5的学生表示“不信仰基督教、但对基督教有兴趣”。
据问卷调查显示：大学生对基督教的接触很少是从教会开始的，而更多地是与读书、听课和专业学习相关。无论这样的答案含有多少“水分”，至少接受调查的学生 希望人们这样理解他们的信仰：大约50是“通过学习西方文化、艺术或者哲学”而对基督教产生兴趣；大约30是“在思考世界观、人生观问题的过程中”对基督 教产生兴趣；大约8是由于“生活孤独，寻求心灵的慰藉”；另有大约10宁愿说自己是由于“无意中接触，好奇而致”。事实上，信仰基督教的学生绝大多数是在 入校之后才开始他们的信仰历程。
至于他们信仰基督教的直接原因，37.5是由于“受到神的启示，相信基督教义是真理”，37.5是“生活孤独，需要精神寄托”，12.5是“深受基督教文化和基督精神的感动”，另外12.5是希望上帝实现自己的愿望。
在学习西方文化的过程中接触基督教，在思考人生问题的过程中深入基督教——这也许是大学生信仰群体认为自己区别于普通信众的两个主要方面。
即使接触教会，大多数信仰基督教的学生似乎也对体制性的教会不以为然。
另外在关于“接触基督教及其文化的途径”一项，选择“读书”的学生最多，选择“课程和讲座”的其次，通过“教会”接触基督教的学生则最少。这固然与中国大陆的独特环境有关，不过还是多少反映了青年学生的偏好以及教会影响的局限。
与之相应，基督徒宣教的作用看来对于大学生也相当有限。在“有过被基督徒传教经历”的36.2的学生中，只有13的学生感受“很好”，14.8的学生感受 “较好”；而61.1的学生感受“一般”，11.1的学生感受“不好”。至于“传教”所发生的影响，有57.4的学生认为“没有太大感受，无所谓”。
有趣的是，根据在中国人民大学进行的问卷调查，一方面是大学生最少通过教会来接触基督教，另一方面他们却肯定自己对基督教的最大兴趣仍然在于《圣经》。而其他的兴趣依次为“教会活动”、“节日活动”、“基督教教义”、“基督教仪式”等，排在最末的才是“基督教哲学思想”。

全文请参照维真学刊

恢复本圣经进了武汉大学图书馆4楼阅览室（文理分馆），而图书馆迄今没有和合本圣经。这是异端在搅扰学校吗？
这些恢复本圣经都盖有“赠阅”字样，由2007年11月入馆。由李常受主译的恢复本简说有如下文字：
本译本每卷书的主题、纲目，乃以史事为根据，并以灵意为发表。注解重于真理的启示、属灵的亮光、以及生命的供应，过于历史、地理和人物的解释。
我个人对恢复本圣经的看法是：灵意解经并不是新奇玩意，可以借鉴，它比归纳式释经法更加有意思；但是高举李常受的释经超过圣经本身，把人的解释当成神的话语，显然违背的信仰的真意。几个星期前我听一位恢复流妇人说：“1997年的时候圣经真理才启示完全”，我在网上查了一下，那一年，李常受做了他生前最后一次布道，那一年，李常受死了。
我们可以把恢复本圣经当作一本也会出错的解经书。
我个人对灵意解经的理解是：在新约的启示下读旧约，正如保罗所说：“亚当乃是那以来要来之人的预像。”新旧约观照起来读，就好像你不仅欣赏了一出舞台剧，还明白创作者的心意，舞台剧就是旧约，创造者的心意就是新约。而这种阅读方式是很多福音派缺少的，因此，灵意解经在受教于枯燥呆板释经法下的信徒来说极具魅力。那个恢复流的妇女说：“过去我读圣经就是不懂啊，但是一读恢复本的就什么都懂了。这个帐幕是什么意思，七灯台是什么意思，你能明白吗？”灵意解经自有其妙用，但是它仍然只是其中一种解经方法而已。如果谁宣称灵意解经产生的寓意超越新约已有的启示，那么它不是超越，而是与新约相抵触，因为“我们凡事不能敌挡真理，只能扶助真理”。
至于恢复流搞教会分离就暂且不谈。李常受何许人也？那位恢复流的妇女说“网络上关于李常受的形象是一种妖魔化”，但呼喊派被定性为异端基本还是可靠的，李常受和呼喊派有什么关系，我还不清楚。下面引用一段经文，让我们在这个时代更加警醒：
小子们哪，如今是末时了。你们曾听见说，那敌基督的要来现在已经有好些敌基督的出来了。从此我们就知道如今是末时了。他们从我们中间出去，却不是属我们的。若是属我们的，就必仍旧与我们同在。他们出去，显明都不是属我们的。你们从那圣者受了恩膏，并且知道这一切的事。（或作“都有知识”）我写信给你们，不是因你们不知道真理，正是因你们知道，并且知道没有虚谎是从真理出来的。谁是说谎话的呢？不是那不认耶稣为基督的吗？不认父与子的，这就是敌基督的。凡不认子的就没有父。认子的连父也有了。论到你们，务要将那从起初所听见的常存在心里。若将从起初所听见的存在心里，你们就必住在子里面，也必住在父里面。主所应许我们的就是永生。我将这些话写给你们，是指着那引诱你们的人说的。你们从主所受的恩膏，常存在你们心里，并不用人教训你们。自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的。你们要按这恩膏的教训，住在主里面。