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2010-02-09 14:57

仁波切说:“第五个问题很好。作为一个在家众,如何做?这很难总括。不过,为了简便,我会说,努力不要伤害他人,努力帮助他人,努力训练自己的心性,努力去理解缘起因果。记住这些,你可以做个清洁工,银行经理,律师,警察,甚至屠夫。”

 
2010-01-29 13:19


    我相信,就算在上世纪八九十年代的中国,这本书也影响深远。
       

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《麦田里的守望者》作者塞林格去世 享年91岁

2010年01月29日04:22中国新闻网我要评论(23)                               字号:T|T

《麦田里的守望者》作者塞林格去世(图)

资料图片:青年塞林格

中新社纽约一月二十八日电 (记者孙宇挺)传奇“遁世”作家、《麦田里的守望者》作者塞林格美国当地时间二十七日在位于新罕布什尔州的家中逝世,享年九十一岁。

美国媒体二十八日的报道称,塞林格的儿子在一份声明中宣布了上述消息,并称父亲是自然死亡。

杰罗姆·大卫·塞林格一九一九年一月一日出生于美国纽约一个犹太富商家庭,一九四二年塞林格从军,一九四四年前往欧洲战场从事反间谍工作。

一九四六年塞林格退伍,回到纽约开始专心创作。他的第一本长篇小说《麦田里的守望者》一九五一年出版,获得了很大的成功,使其一举成名。全书以出身美国中产阶级家庭的十六岁中学生霍尔顿·考尔德的口吻叙述,塑造了美国当代文学中最早的反英雄形象之一。该书一经问世便风靡全球,在青少年中引起强烈共鸣,主人公霍尔顿也成为美国战后“垮掉的一代”的代表人物。

据称,该书在全球以各种版本发行了六千万册。

《麦田里的守望者》获得成功之后,塞林格变得更孤僻。他在新罕布什尔州乡间的河边小山附近买下了九十多英亩的土地,在山顶上建了一座小屋,过起了隐居的生活。他虽然从未放弃写作,但他在一九五一年之后,就很少公开出版自己的作品。

二00九年六月,塞林格的律师向纽约曼哈顿联邦法院提交了诉讼文件,要求强制回收即将于秋季在美国问世、一瑞典作家为其续写的小说《六十年之后:穿越麦田》,最后美国法官勒令该续集不准在美国出版。

 
2010-01-28 18:12

也许是你所能掌握的最高超的平衡,你所能经历的最好的关系。

 
2009-11-17 15:48

好歹今天是百度搬到搜索框大厦的好日子。
当然我也指,回到久违的空间来。
很久不曾把时间留给自己安静地记录、牢骚、偷乐……生于忧患死于安乐?
我怀疑果真人非困苦而不能书矣:)

 
2009-07-19 02:13

曾几何时跟柚子辩论《爱情转移》和《富士山下》哪首歌词更NB。
记不清双方各自举证为何,但无疑问的是,那句经典的“要拥有必先懂失去怎接受”在后来深深打动了我,又已成为无数人自我忠告的金玉良言。看过《原来你非不快乐》,更深信不疑,似乎就要放弃坚持《爱情转移》更胜一筹的观点。
这晚有陈奕迅演唱会。犹豫多时,还是坐进观众席。
当这两首歌串烧到一起时,我知道了,还是坚持自己原来的认为。
如果《富士山下》是一则教你对待一段感情的寓言,那《爱情转移》更像一段对待一世感情接力的的凛冽警告,连“要拥有必先懂失去怎接受”都只是这轮回中好听的一部分了。
有一些人越挫越勇,还有一些人逊一点也总是好了伤疤忘了疼,下次爱情来了照样迎面而上,都被人又恨又怜万般无奈之下用了“勇敢”来形容。
他们也许只不过跳不出这个接力,“把一个人的温暖转移到另一个人个人胸膛,让上次犯的错反省出梦想”。
很想请问林夕,
如果“要拥有必先懂失去怎接受”是超脱一段感情的良方,那跳出重蹈覆辙“拒绝做爱情待罪的羔羊”的良方是什么呢?

 
2009-07-16 23:58

「你看見生活裡,熱呼呼的佛法嗎?」
宗門實修第四堂課 大寶法王教導「生活裡的實修」
主法上師 七世法王噶瑪巴 鄔金欽列多傑
時間         2009年1月1 下午3:00~5:00
地點         印度菩提迦耶德噶寺
宗門實修第二天,元旦下午的課程,法王從開放提問的問題箱中選取其中一個具共通性的問題:我們平常工作已經很累了,怎麼還有時間修行?如果降低工作品質,在這個不景氣年代,很可能會被裁員,請問法王如何在日常生活中修行?
法王針對這個問題回答說,這是個常見的問題,可見得提問的人重視修行和上師的交代。法王說:「一般人常把修行留在佛堂裡,佛堂門一關,修行就沒了。」這樣的修行是不夠的。
法王舉自己的修行經驗說:一開始,一般人為什麼要修行?有兩個原因──
一是順緣造成的壓力,一是逆緣造成的沮喪。有些人很能幹,上司喜歡交給他一大堆事,他對自己要求也高,沒日沒夜的做,結果引起家人抱怨。而有壓力的人忙起來,一遇到挫折,就容易被激怒、有情緒,就會越來越不喜歡這樣的工作、生活和自己,結果身體病了、心理也病了、得憂鬱症,最後是自殺「乾脆不要這個不能帶給自己幸福的自己」。像這些,就要靠修行的方式解決。
法王進一步開示,「所謂修行,就是修心,然後放到行為上用。」「心需要一個家,這個家不在外面,如果心裡有個家,無論外在發生什麼事,都會覺得滿足、安定,內在有個家,心就可以休息休息、輕鬆輕鬆。」法王說,在藏文裡,修行有兩個意思,「修」是指心中的慈悲、關愛,「行」是付諸身語的行動。要注意的是,這兩個字,都是「動詞」,就是要付諸實際行動。有行持,就會牽動整個社會,引起改變。「只有發願是不夠的,要展現於行為,修行的力量才會顯現出來。
你的心,聽話嗎?
修行,就是要管好自己的心,如果我們不適時叫回外馳的心,久了它就會不聽話。」法王說,如果修行、有光明的心,就算明天會死,光明的心也不會死,死亡時也許會失去一切,色身、財物都會消抓,但光明的心和寧靜會一直陪著你;而如果不修行、沒有光明的心,看待世界都是負面的,就會覺得什麼事都衝著你來,連看自己也都只看到負面的,生命就會變成一場自己和自己的戰爭。
生命中難免有逆緣,法王說,消除逆緣最好的方法,就是心的光明。「心的本質,是清涼、透澈、喜樂,具有光明的覺照力量,有種內在的寂靜(此處法王說英文inner peace)。」即使在死亡時,有了心的光明,就不會看到死亡的黑暗,心的清涼、喜樂、寧靜,是不會和我們分離的。而所謂修行,就是恢復心的光明、清涼、溫暖。問題是,怎麼做呢?
避免三種錯誤的修行觀念
此處,法王提到,要避免三種錯誤的修行觀念──
一 不要把修行當成有時間性;
二 不要把修行當成功課;
三 不要把修行當成儀式
對這三點,法王進一步開示──
第一點,修行不應該有時間性:不要把它當工作,有上班、下班時間,法王半開玩笑說:「像我就是整天在『工作』。」
修行有「時間性」、有「下班時間」的人,平常不修,進了佛堂,勉強去修也行,但會覺得不舒服,一坐上座墊,發覺和菩提心、慈悲心都不熟,就在那裡想:「菩提心你在哪裡呀,快過來快過來」平常生活中不觀修,進了佛堂就要開始修行,就像沒有暖身,就要開始激烈運動,是會傷身的,「不要用修行傷自己的心,修行要自然、平靜、習慣,心不是犯人,不要用暴力解決!」「修行,是慢慢熟練的過程,不要很暴力的,希望啪一下解決。」
譬如觀修慈悲,平時不修,修法念誦法本到「願眾生皆具足一切樂及樂因,願眾生皆淨除一切苦及苦因」時,就會覺得很奇怪,連小慈悲都沒有了,又如何能對一切有情眾生自然生起慈悲心?所以,我們就要有次第、由近而遠的,從自己的母親開始觀修起,而後漸漸擴及有情眾生,這就是一個自然開展慈悲心的過程。
第二點,不要把修行當功課:法王說,譬如做四不共加行,有些人太在意數字,連做大禮拜也去找一塊比較滑的板子,心想這樣滑得比較快,趕快做完,我就可以去領受什麼特別本尊法,上師也會覺得我好棒。這樣拚命趕功課的結果,數字是進步了,但心卻一點都沒有改變,「重點是信心的增加,而不是數字的增加。
功課不是給上師看的,是給自己看的,功德是要獻給自已的。」法王提醒,「重點是心性」,有些人太在意數字,譬如做一萬遍四加行,累積了很多個「0」,心性上卻沒改變,結果還真是個「0」。
第三點,不要把修行當儀式:法王說,不要把珍貴的法寶變成鄉下的祭祀儀式,觀修本尊時,重點是去思維特殊法相或法器內在的涵意。
譬如四臂觀音,華人都覺得很奇怪,觀音菩薩怎麼會有四條手臂?法王用中文開玩笑說,是不是觀世音菩薩「幹得不錯,所以佛陀就『欽此』,多賜給祂兩條手臂?」多出來那兩條,「也不是藏人裝上去的,那不是藏人幹的」……光這四臂就有這麼多妄念,「那觀修千手觀音時怎麼辦?」重要的是,要想這四臂代表的功德特質是什麼,那是「慈悲喜捨」四無量心的象徵,要思維這四無量心的功德。
你看到生活裡,熱呼呼、香噴噴的佛法嗎?
如果避免了上述三種錯誤的修行狀況,接下來要怎麼做呢?
就是直接去觀修生活裡、人世間熱呼呼、香噴噴、活生生的佛法,而不只是去修持那些乾乾的文字。「所謂佛法,不只聽到,還要看到,要有直接體驗」,就像釋迦牟尼佛成道前,出王城四門看到的生老病死苦和修行寂靜之樂,那就是悉達多王子直接體驗到的「法」,那種對生命本質的直接體驗,對修行歷程是相當重要的。
至於在生活裡怎麼修呢?法王說,「修行就在你的工作裡,就看你用不用。」當你設計或販賣一樣東西時,可以帶著「布施之心」,讓它的品質更好一點。「布施,不一定要真的給一樣東西」,帶著善意努力工作,本身就是對社會的布施,這是真正的菩薩行,真正的布施。就像佛陀圓滿了布施波羅蜜,但世間還有那麼多貧困的人,他到底給了什麼?法王說:「佛陀給了他的未來,他的證悟是未來眾生無盡的資糧。未來無量,眾生也無量,豈不剛剛好?
所以我們每天早上一起來,要憶持皈依戒,思維諸佛菩薩的功德,發願「今天的一切身語意,都要利他,不傷害任何眾生」,這就開始了「美好的修行的一天」
有工作的人,要發願我們的工作帶給別人快樂,幫助別人,讓辦法讓品質提高,這就是工作裡的修行和布施
有孩子的人,努力把孩子教養成慈悲利他的人,「這樣養孩子本身就是一項修行」。
有伴侶的人,擴大對伴侶的感情,就成為對眾生的愛和慈悲,「真正的慈悲,是有感染力的」會自然影響伴侶,法王說,當一個太太非常慈悲,他先生即使只是到花園裡澆水,都不知道為什麼會覺得很溫馨呢。

 
2009-07-14 13:19

总在鼓吹自己多么受益于看佛书,还不是一到关键时刻就露馅。不不不,还不到关键时刻就露了馅。
比如上午对老板有什么可气恼的呢?人家不过和我一样希望证明自己(从有这一念起,你已经自寻烦恼),不过比我多具备了一点应有的可多说几句我不能说的话的权利。我感到被欺负(乃是由于你产生了虚妄),不过因为无法生出和她相同的能量施以反击。就这样而已,实在没什么大不了。
这些话,应该分享开去。当然,我的情绪过于负面,如同处于地狱道中,并没有真正平和与慈悲。这不太好。

 
2009-07-07 21:59

晚间和同桌公关女谈到“假如时光能倒回”。
唔……
(此处大概省略掉1000多个生活的拐弯,大到出生,小到理发)
想到最后,发现没一个机会真值得再倒回改变。
常常悔不当初,想当年,又或者牙痒痒挤出“要是当初……”的,未必当初经历过何等阳光灿烂景色旖旎,倒是对当下不满和哀怨居多(也不排除的确有犯错的时刻)。

下午突然想到《立春》,那王彩玲才叫真牛逼。多数人看她是可悲的怪物,我却肃然起敬。
如果真想来点忠于自己,如果真有勇气像嘴里说的那样“自己担待着”,王彩玲算得上终极榜样。可是你,能么?
不是狠角色,又摆不平生活的疑难杂症,最好的办法就是不要生出狠念头。你跟自己说,权且照现在的生活过下去吧不妨俗的程度再加深一点。(反问:你以为现在的生活不俗么?答:你实在活得俗不可耐)

 
2009-07-06 15:31

年纪大到30岁的我,毕竟已经学会了抽离观照。当我看到“大型衍生态打击乐舞”字眼的时候,就有点担心它的盛名难副。在原生态与舞台打击乐分别发展到艺术与票房的瓶颈期,结合二者特色的衍生态打击乐舞就诞生了。一直认为杨丽萍是不食人间烟火的舞蹈家,看起来她的“消费者洞察”也十分了得。

演出完毕,脑袋就被一个想法牢牢占据(噢原谅我吧,我是那么热爱杨丽萍此刻却要批评她的作品!
)——我认为杨丽萍的“云南”、“大山乡间”情怀也许只能不可避免地走向庸俗的道路,她和她的乡亲们,大约很难再演出能够超越《云南映象》的作品了。如果同一概念、同一主题、同一对象的创作只能被赋予一次极致的释放,那么对杨丽萍心中的云南,就只能是《云南映象》。在艺术上,《响声》更多的是对《印象》的仿造,不可否认,这样的确能继续争取到不少城市观众与国外观众。加入打击与乐器可以使它有一些新意和冲击。但如果剥离民族与原生态的包装,《响声》里的打击乐就只会显得比起蓝人乐团与“乱打”逊色。至于“催生”的尴尬,“公老虎与母老虎”、“吹笛子”的俗气,也许确有个人趣味的分别,在这里我愿意保留。

不过,作为一名善良的观众,我自己在失望之余的通常想法是,实在艺术家被市场
逼迫到了角落——毕竟没有人不想超越和突破,但真正的天才也许一个时代才能出那么一位。所以对于《响声》,也可以理解为想象力的又一次破茧而出。因为你的确被喇嘛饭钵的回响声震撼了,对着活生生被改造成晒谷场的整个舞台瞠目结舌,被云南方言民歌的野趣与幽默逗到开怀大笑,为云南矮种马变成灵动、生趣的舞蹈玩偶而会心……最重要的是,你仍然拜倒在杨丽萍的卓绝舞姿与纯净气质下,在那盈盈迈出的幽灵一般的第一步的瞬间,你已感到被摄人心魄的力量攫住呼吸变得谨慎轻微了。(但愿赞美能弥补对《响声》毫无敬意的评价,啊啊)

不仅如此,我必须承认,昨晚在保利看到的观众外观,是看戏经历中范儿最足、最唬人的一次。我喜欢演艺大腕散落
在观众席中无人特别观照;喜欢气质优雅、飘着香味的从十六岁到六十岁的腰肢纤细、颈脖伸展的女士们——那些不同年龄段的舞蹈演员,她们用精心装扮表达对演出的重视,照见个别观众形象那么经不起推敲,尽管她们已经事先特意将短裤换成长裙,比如我。我还喜欢坐我旁边的一对母女,那妈妈低声向女儿介绍字幕,并尽可能做出合理的解释。她说:“这是阿姨在生小孩。你看她多疼啊。”

我至少得出这样的结论:杨丽萍对文艺圈的号召力果然巨大。呆在这样的剧场空间,让我油然而生一种虚
荣感,仿佛自己就是那“搞文艺的”,恍惚间回到钻研公母孔雀的手指造型、梦想有一天银幕照出一轮圆月,自己的身形剪影就投射在那圆月中的少女时代。

这么想着想着,还是觉得值得一看啊。尽管尚存诸多挑剔,又尽管未能如愿地两个人。

 
2009-07-02 15:39

那不详的巨大阴云终于在今天现身慢慢接近慢慢压顶了。
无奈到冷汗掉下来却发现,似乎僵在某处不得动弹了——任何动作都是多余,也徒劳。
那无所忌惮坦荡无余的日子,算是到此为止了吧!
如果这就是进程,就是接下来,如果真无力回天,那么它便的确无力回天了。

握得越紧越是徒然。此之谓我执。
梁文道说的。

 
     
 
 
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您能再得瑟点儿么,啧啧
 
     
 
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