2009-07-01 02:03
八十一、何为冤冤相报？
我们要懂得一个道理，要了解事实真相，如果别人毁谤、陷害我们，我们不可以有怨恨心；若有怨恨心，大错特错！我们以慈悲心、真诚心来对待，为什么？别人毁谤、陷害是消我的业障，不是坏事，这是在成就自己的德行。平常我们消业障消不掉，这些人来帮助我们消业障，我们感恩、感激。我们每天念佛，修行，把这些功德都回向给他们，为什么？他们造了重罪，替我消业障，他们将来要受苦罪，替我消业障，他们将来要受苦报，我们一定要以功德回向给他，希望他的果报能减轻。所以觉 |
2009-07-01 02:03
五十一、何谓“忍辱波罗密”？
忍辱是讲耐心，对人、对事、对物都要有耐心。不善的，我们要有耐心慢慢地把它革新；善法，，我们有耐心慢慢地来推广，不能操之过急。中国谚语所谓“欲速则不达”，一定要有耐心去等待时节因缘的成熟；操之过急是错误的。你要想赶快把它改掉，不容易。不但改不了，可能还会产生良的副作用。好的，要积极推广，也会产生许多障碍，一定要有大的耐心。愈是大事，愈要有大的耐心。《金刚经》上佛告诉我们，“一切法得成于忍”，他的成就就 |
2009-07-01 02:02
一、佛教的创始人是谁？
佛教的创始人是释迦牟尼佛。“释迦”翻译过来的意思是：仁兹，“牟尼”的意思是：寂静。
二、佛陀和世尊是谁？
佛陀、世尊是晚生后辈对释迦牟尼佛的尊称。二千五百年前（中国汉历记载三千年前）佛陀出生在北印度，就是现在的尼泊尔。佛陀诞生在周昭王二十四年（甲寅），于周穆王五十三年（壬申）入灭。老一辈的大德们，对佛入涅盘的纪念日，便是用这个纪年。历史记载佛在世的时候，曾经为大
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2009-06-26 02:43
2009-06-25 15:25
其一
心头影事幻重重，化作佳人绝代容，恰似东山山上月，轻轻走出最高峰。
注：此言倩影之来心上，如明月之出东山。
其二
转眼苑枯便不同，昔日芳草化飞蓬，饶君老去形骸在，变似南方竹节弓。
注：藏南、布丹等地产良弓，以竹为之。
其三
意外娉 |
2009-06-22 01:44
“丝桐合为琴，中有太古声”，古琴乃八音之“丝音”，自古以丝弦琴音为美。丝弦古琴音量不大，但音色温和古朴，如谦谦君子，乃琴之“正音”。钢弦琴音就失去了“温柔敦厚”的古味。本刊特转载苏州朱季海先生和加拿大琴人黄树志先生的两篇文章。朱先生系章太炎先生弟子，著名训诂学家、美学家。原文发表在1996年编印的《吴门琴韵》上，本刊转载略有删节。
中国古乐，极其丰富，金石丝竹，匏土革木，谓之八音。旷代逸才，以《广陵散》独擅千古的嵇康在《琴赋序》里曾说： |
2009-06-22 01:37
但只念仪轨是否就可以得到菩萨戒呢？这是相当困难的！因为在受菩萨戒以前，必须要先修菩提心，也就是在加行修法中讲过的菩提心修法。在没有菩提心的基础上念诵受菩萨戒的仪轨，是不能真正得到菩萨戒的。如同在没有出离心的基础上受居士戒，也不能得到真正的别解脱戒一样，能得到的只是一个戒体，而这个戒体与外道的戒体别无二致，它并不是佛教所特有的别解脱戒。也就是说，必须具备了出离心，才能得到佛教所特有的别解脱戒。再说，如果受居士戒时，没有断除杀盗淫妄的决心，只是徒具形式地念了仪轨，则连与外道相同的戒体都无法 |
2009-06-22 01:28
佛学问答
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持 戒
问：受戒者万一犯戒之时，要用什么办法?(庄庆贤)
答：向得戒师或法师，发露忏悔，哀求重受为宜。
问：谈恋爱是否算邪淫?(杨德荣)
答：未订婚者，专对一人，以礼貌求偶，而不及乱，世法所许，自不曰邪淫。反以上所举四端，即是邪淫。
问：“开遮持犯”怎么解说?(王平郎)
答：此对戒相而言，开者允许通融，遮者禁止勿作，属于教方。持者守而勿失，犯者违犯其制 |
2009-06-22 01:28
问：酒是五戒中之一，中医药方混合之时为何可以服用呢?(庄庆贤)
答：酒为平时合欢取乐，药为病时治疗痛苦，取乐是求放逸，故修行人必须戒禁，疗苦是保生命，故疾病者方便通用。
问：没有持长素的人，可以求受在家菩萨戒否?(颜佛兆)
答：没持长素，有何不可受菩萨戒，但受后应须长素。纵有不便，肉边菜但食不妨，以不断肉，则慈悲之心，终不为彻发耳。
问：地球上最小蚂蚁，而佛弟子修戒之时，每时便有踏死无数，若是佛戒律来说，便是杀生戒，若不是故意踏死，未知有分别何过失?(李清水)
答： |
2009-06-22 01:22
佛、法、僧三种为什么称为三宝呢？因为它能使众生断恶修善，离苦得乐，解脱系缚，得大自在，极为尊贵，如世间的珍奇宝物，所以称之为宝。《宝性论》用世间珍宝的六种譬喻来说明佛法僧称为宝的意义：一希有义，如世间宝物，贫穷的人不能得到，三宝也是这样，没有善根的众生，百千万劫不能值遇。二离尘义，如世间的珍宝，体质上没有瑕秽，三宝也是这样，绝离一切有漏的尘染，最极明净，故名为宝。三势力义，如世间珍宝，能除贫困，医治病毒等，有大势力，三宝也是这样，具足不可思议的神通势力，故名为宝。四庄严义，如世间珍宝，可以庄 |
2009-06-22 01:17
探析古琴弦外“和谐”之音
古琴在古代别称绿绮、丝桐、瑶琴、玉琴等，属拨奏弦鸣乐器，历史相当悠久，排除伏羲神农“削桐为琴，绳丝为弦”的传说，早在中国文化元典如《诗经》、《尚书》等文献中就有相关记载。自诞生以来，古琴就以其特立独行的音乐魅力、空灵深邃的哲学意境和深沉厚重的文化底蕴，暗契中华民族传统思想的内核，成为中国古典音乐文化中不可或缺的重要组成部分。《风俗通义 |
2009-06-12 02:17
一、 立身不求無患。身無患則貪欲易生。
二、 處世不求無難。世無難則驕奢必起。
三、 究心不求無障。心無障則所學蠟等。
四、 行道不求無魔。道無魔則誓願不堅。
五、 謀事不求易成。事易成則志存輕慢。
六、 交情不求益吾。交益吾則虧損道義。
七、 於人不求順適。人順適則心必自矜。
八、 施德不求望報。德望報則意有所圖。
九、 見利不求沾分。利沾分則癡心亦動。
十、 被抑不求急明。抑急明則怨恨滋生。
聖人設化。以病苦為良藥。以患難為逍遙。
以遮障為解脫。以群魔為法 |
2009-06-05 00:19
古之瑶琴有七不弹：闻丧者不弹，奏乐不弹，事身冗不弹，不净身不弹，衣冠不整不弹，不焚香不弹，不遇知音不弹。
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2009-06-01 00:15
祛“三毒”
“三毒” 为贪、瞋、痴， 属意业。因为心能生境，并能转境。因此，意业是一切诸业之根本。祛三毒是从心上断掉三恶业之根，才能保住向上修行之人身。
一、贪，古人造字绝非随意，都有深刻的涵义。“贪”字是以“人、二、贝”组合而成。在上古时期，人们把一个贝壳穿上线，挂在脖子上作为饰品，后来有人起了贪心，在自己脖子上挂上两个贝壳，以示占有。而现在的人更贪得无 |
2009-05-18 21:36
一、梵字来源略说：
梵字本源相承有「法尔」、「随缘」二种，「法尔」常恒之相承系依《大日经》之说，「随缘」相承有四种：
（一）梵王相承。梵天所创。
（二）龙宫相承。龙树菩萨入海得大乘经所传之悉昙
（三）释迦相承。为释尊宣说经典中所示之悉昙。
（四）大日相承。乃大日如来所说之悉昙。指《金刚顶经》「释字母品」之五十字、《大日经 |
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