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2008-04-19 19:37

学佛随笔

徐恒志居士著
1.

     知有生必有死,普天下曾无一人逃得,余于是而学佛;知心性是一而苦乐不同,余于是而学佛;生不知所自来,死不知所从去,悲欢离合,匆匆一生,万象森罗,真理何在?余于是而学佛;世界而名缺陷,好事终属无常,四大六尘,莫非幻相,穷通得失,同归春梦,余于是而学佛;贪痴习重,轮回路险,起心动念,无不是罪,余于是而学佛。嗟乎!人生数十寒暑,以视前之无始,后之无终,直刹那间耳。而世方争短论长,局促辕下,背真逐妄,痛苦浩然。冀迷途之永出

 
2008-04-19 19:25

二、初修心中心六字明
94、认识心中心六字明

(1)修心中心六字明与心中心有何关系?

问:如果自己没法坐两小时,又想修心中心,怎么办?

答:那就先修六字明,待能坐够两小时,再修心中心法可也。

(2)心中心六字明,不需灌顶就可以修吗?

问:“佛法心中心”网页的六字大明咒修法是否算是普传法,是否不需要经过灌顶和传承就可以自己修,这样的普传法是否还可以教别人?

答:六字明原本也是灌过顶才可以修的。当年师公王骧陆上师怜悯大家当面求法不易,曾设坛为将

 
2008-04-19 19:25
六 字 大 明 咒 修 法 简 介
作者:王骧陆居士 文章来源:
     我们人的一生中,常有病苦缠身,或有忧郁愁闷,难以自拔自慰,有人甚至会出现各种恐怖、错乱,这全是由于心不安宁的缘故,只要心安宁,心定就能生慧,慧开之后,再来察视世上一切成败、利钝、是非、得失、富贵贫贱、生死来去,都属空幻,若能进一步作空观,则一切恼怒不生,前因后果了了分明,思想不偏,人的一切愁苦就自然消除,病痛也会自然缓解以致痊愈。以上关键全在一个“心”字,本法即是一个修心的方法,是观世音大士救
 
2008-04-19 19:24

(三)修法(中):保任
113、关于保任

问:元音老人的讲座中说,悟后要绵密保任,又不能压死。可是绵密保任,没有压死的标准是什么,怎么知道自己绵密保任了又没有压死呢!

答:保任是保持“离却妄执”,压死是指“压死念头”。只须离却妄执,无须压死念头。

  

问:老师能不能这样,不要说“保”,说保给人一种有所保的感觉,不如说“时时警觉”来得得当。什么是“保”啊?就是“时时警觉

 
2008-04-19 19:24

(四)修法(下):功德圆满
115、功德圆满

问:俺似乎有一种错误的认识:小乘很难证到,却是“小”;大乘却似容易,但是“大”;这是什么问题?

答:这是发心不同,一为自度,一为度他。

依天台宗判教,藏通别圆,阿罗汉的自证境界相当于通教的八地菩萨,但还差一点点未到。阿罗汉还有一丝变易生死未了。八地菩萨却是断尽了见惑和思惑,二死永亡——分段生死和变易生死都了了。“菩萨有隔阴之昏,罗汉有投胎之迷。”是指七地以下的菩萨。罗汉怎么还会投胎呢

 
2008-04-19 19:23
打 坐 注 意 事 项
作者:王骧陆 文章来源:王骧陆居士全集
     “打坐”,打除妄念,坐见本性,故名。
   一、心中心法共有六印,当依次修。每印坐两小时为一次,计八次,为第一印圆满,然后再请第二印,每次必默求诸佛菩萨金刚护持我,使我六印圆满,不致中途停顿。因第六印为最要,非福德全者,不易承当也。
   二、修时,第一结印,在两小时内,无论如何,手印不得散放。第二持咒,口勿停,不可说话,不必出声,唇要微动。第三心勿外驰,如觉知妄念起,立刻勿理,不可压制
 
2008-04-19 19:21

三、学观照
99、修心中心打坐是助行,坐下观照是正行。

问:老师,我在座下应如何修呢?看经诵咒?

答:修心中心,打坐是助行,座下观照是正行。

  

问:上座的时候,只取当下,专心持咒,念起不随,不为境转。总而言之,即什么也不管,只如法持咒。

答:这段话分开讲。观照正行(座下):念起不随,不为境转。打坐助行(座上):专心持咒。即什么也不管,只如法持咒。


问:我有一比喻,不知是否恰当?老师明训!

(下面是分段作答—编者注)

 
2008-04-19 19:20

四、修学心中心法
(一)灌顶
106、求法灌顶时,要不要向传法的老师上供财物?

问:求法时,要不要向传法的老师上供财物?

答:任何有相的东西都不是供养上师的最好礼物。供养上师的最好礼物是依教奉行,修行成就。当初我去上海向元音老人求法时,没想到这一层。回来后才想起,便向上海邮了点钱,没想到上师立即邮了回来。这倒好,反让上师陪了邮费,我于心何忍啊!于是又邮了回去。这次收到了一纸寺庙的收据,名字是我——上师代我供养三宝了。

上师在信中说:你要供养也行,你打开本

 
2008-04-19 19:20

五、学而则用:无为,无不为
116、无为,无不为

问:老师你说,既是绝学无为闲道人又为何要写这么长《证道歌》的东东呢?

答:若真绝学,便无不学;若真无为,便无不为。

  

问:老人在《心灯录赞》讲“大士垂训,决定是有。”请教该句所指。

答:大士是指傅大士,《心王铭》(傅大士著)里有这么一段话:水中盐味,色里胶清。决定是有,不见其形。

问:是与“不是无心,不是不见,不是不闻”异曲同工吧?

答:不是有心,不是无心。不属见

 
2008-04-19 19:19

(二)修法(上):明心见性
109、助行:座上打坐

(1)百座:注意修心不修腿

【身痛】

问:打坐时背后右肩胛骨附近酸得很,只有使劲挺起来才好一点。这大概有一个月了。

答:应先找医生看看,若有毛病,应遵医嘱治疗;若无毛病,则是气脉阻滞所致,不必担心,会通的。打坐应轻松自然,不能使劲啊!

问:需要锻炼一下吗?

答:不管打不打坐,锻炼总是需要的。

问:还要持续多久?

答:因人而异。既已有个把月,也该通过去了。

  

问:我

 
2008-04-19 19:18
问:且问一句一念不生,而了了分明的灵知是从何所生?

甲答:无生中妄见生灭!

答:理。

乙答:这事明则知,不明问来亦无用。不如躬亲其事,自有明了的一日。

答:事。

丙答:本想答你:“从生处生。”想想算啦,告诉你吧: (帖子内容实际空白无字,但外边显示帖子内容有1k字节——编者注)

答:妙!

问:妙在何处?

答:妙在(1K)字节。师尊元音老人说:“阿谁见余开口来!”

  

【“有什么灵知不灵知的!

 
2008-04-19 19:18

问:那个无思无欲的觉是什么?是受阴吗?

答:既称“受阴”,还可能无欲吗?

问:不思不想,空空荡荡,站也静,走也静,坐也静,睡也静的是什么?

答:应该是:无思无想,空空荡荡,站也不属动静,走也不属动静,坐也不属动静,睡也不属动静。

问:还有一个说不清楚的境界,宇宙和自己全不在了,一片光明,说光明也不对,只能勉强说光明,根本没了宇宙和身体的概念了,说空,可是连空的概念也没有,可是还有觉,但没有觉这个概念。弟子不知道这是什么。

答:您说的这个,属于

 
 
   
 
 
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