学佛随笔

徐恒志居士著
１．

     知有生必有死，普天下曾无一人逃得，余于是而学佛；知心性是一而苦乐不同，余于是而学佛；生不知所自来，死不知所从去，悲欢离合，匆匆一生，万象森罗，真理何在？余于是而学佛；世界而名缺陷，好事终属无常，四大六尘，莫非幻相，穷通得失，同归春梦，余于是而学佛；贪痴习重，轮回路险，起心动念，无不是罪，余于是而学佛。嗟乎！人生数十寒暑，以视前之无始，后之无终，直刹那间耳。而世方争短论长，局促辕下，背真逐妄，痛苦浩然。冀迷途之永出

二、初修心中心六字明
94、认识心中心六字明

（1）修心中心六字明与心中心有何关系？

问：如果自己没法坐两小时，又想修心中心，怎么办？

答：那就先修六字明，待能坐够两小时，再修心中心法可也。

（2）心中心六字明，不需灌顶就可以修吗？

问：“佛法心中心”网页的六字大明咒修法是否算是普传法，是否不需要经过灌顶和传承就可以自己修，这样的普传法是否还可以教别人？

答：六字明原本也是灌过顶才可以修的。当年师公王骧陆上师怜悯大家当面求法不易，曾设坛为将

六 字 大 明 咒 修 法 简 介
作者：王骧陆居士 文章来源：
     我们人的一生中，常有病苦缠身，或有忧郁愁闷，难以自拔自慰，有人甚至会出现各种恐怖、错乱，这全是由于心不安宁的缘故，只要心安宁，心定就能生慧，慧开之后，再来察视世上一切成败、利钝、是非、得失、富贵贫贱、生死来去，都属空幻，若能进一步作空观，则一切恼怒不生，前因后果了了分明，思想不偏，人的一切愁苦就自然消除，病痛也会自然缓解以致痊愈。以上关键全在一个“心”字，本法即是一个修心的方法，是观世音大士救

（四）修法（下）：功德圆满
115、功德圆满

问：俺似乎有一种错误的认识：小乘很难证到，却是“小”；大乘却似容易，但是“大”；这是什么问题？

答：这是发心不同，一为自度，一为度他。

依天台宗判教，藏通别圆，阿罗汉的自证境界相当于通教的八地菩萨，但还差一点点未到。阿罗汉还有一丝变易生死未了。八地菩萨却是断尽了见惑和思惑，二死永亡——分段生死和变易生死都了了。“菩萨有隔阴之昏，罗汉有投胎之迷。”是指七地以下的菩萨。罗汉怎么还会投胎呢

打 坐 注 意 事 项
作者：王骧陆 文章来源：王骧陆居士全集
     “打坐”，打除妄念，坐见本性，故名。
　　 一、心中心法共有六印，当依次修。每印坐两小时为一次，计八次，为第一印圆满，然后再请第二印，每次必默求诸佛菩萨金刚护持我，使我六印圆满，不致中途停顿。因第六印为最要，非福德全者，不易承当也。
　　 二、修时，第一结印，在两小时内，无论如何，手印不得散放。第二持咒，口勿停，不可说话，不必出声，唇要微动。第三心勿外驰，如觉知妄念起，立刻勿理，不可压制

三、学观照
99、修心中心打坐是助行，坐下观照是正行。

问：老师，我在座下应如何修呢？看经诵咒？

答：修心中心，打坐是助行，座下观照是正行。

  

问：上座的时候，只取当下，专心持咒，念起不随，不为境转。总而言之，即什么也不管，只如法持咒。

答：这段话分开讲。观照正行（座下）：念起不随，不为境转。打坐助行（座上）：专心持咒。即什么也不管，只如法持咒。

问：我有一比喻，不知是否恰当？老师明训！

（下面是分段作答—编者注）

四、修学心中心法
（一）灌顶
106、求法灌顶时，要不要向传法的老师上供财物？

问：求法时，要不要向传法的老师上供财物？

答：任何有相的东西都不是供养上师的最好礼物。供养上师的最好礼物是依教奉行，修行成就。当初我去上海向元音老人求法时，没想到这一层。回来后才想起，便向上海邮了点钱，没想到上师立即邮了回来。这倒好，反让上师陪了邮费，我于心何忍啊！于是又邮了回去。这次收到了一纸寺庙的收据，名字是我——上师代我供养三宝了。

上师在信中说：你要供养也行，你打开本

五、学而则用：无为，无不为
116、无为，无不为

问：老师你说，既是绝学无为闲道人又为何要写这么长《证道歌》的东东呢？

答：若真绝学，便无不学；若真无为，便无不为。

  

问：老人在《心灯录赞》讲“大士垂训，决定是有。”请教该句所指。

答：大士是指傅大士，《心王铭》（傅大士著）里有这么一段话：水中盐味，色里胶清。决定是有，不见其形。

问：是与“不是无心，不是不见，不是不闻”异曲同工吧？

答：不是有心，不是无心。不属见

（二）修法（上）：明心见性
109、助行：座上打坐

（1）百座：注意修心不修腿

【身痛】

问：打坐时背后右肩胛骨附近酸得很，只有使劲挺起来才好一点。这大概有一个月了。

答：应先找医生看看，若有毛病，应遵医嘱治疗；若无毛病，则是气脉阻滞所致，不必担心，会通的。打坐应轻松自然，不能使劲啊！

问：需要锻炼一下吗？

答：不管打不打坐，锻炼总是需要的。

问：还要持续多久？

答：因人而异。既已有个把月，也该通过去了。

  

问：我

问：且问一句一念不生，而了了分明的灵知是从何所生？

甲答：无生中妄见生灭！

答：理。

乙答：这事明则知，不明问来亦无用。不如躬亲其事，自有明了的一日。

答：事。

丙答：本想答你：“从生处生。”想想算啦，告诉你吧： （帖子内容实际空白无字，但外边显示帖子内容有1k字节——编者注）

答：妙！

问：妙在何处？

答：妙在（1K）字节。师尊元音老人说：“阿谁见余开口来！”

  

【“有什么灵知不灵知的！

问：那个无思无欲的觉是什么？是受阴吗？

答：既称“受阴”，还可能无欲吗？

问：不思不想，空空荡荡，站也静，走也静，坐也静，睡也静的是什么？

答：应该是：无思无想，空空荡荡，站也不属动静，走也不属动静，坐也不属动静，睡也不属动静。

问：还有一个说不清楚的境界，宇宙和自己全不在了，一片光明，说光明也不对，只能勉强说光明，根本没了宇宙和身体的概念了，说空，可是连空的概念也没有，可是还有觉，但没有觉这个概念。弟子不知道这是什么。

答：您说的这个，属于