置于砚间，不辞而别，至今不知所终。师说法，贵直指心要，不立文字，其留传后世之著述，除早期所著《解脱歌》外，只此告别诗一首。

（注：“○”读音同“圆”）

“舍利子”究竟是怎么回事？——这或许要算当今世人对相关佛教的话题当中最感兴趣的问题之一吧！

这一感兴趣不要紧，种种好奇、猜测、评说、甚至“研究”等等都

释迦牟尼文佛

初祖诃迦叶尊者

復次羅睺阿脩羅王。得現為大會尊勝主解脫門。

誰知道這個「羅睺」兩個字怎麼講嗎？

上人﹕「攝」是哪一個「攝」？ 弟子﹕攝身那個攝。 上人﹕你在甚麼地方查來著？ 弟子﹕在一本書上，這已經講過了。 上人﹕嗯，已經講個了。 弟子﹕……（注﹕他用漢語講的，但無法聽懂。）他有時候要吃那個太陽的那個 上人﹕你講一講他的，講一講囉。 弟子﹕……（注﹕他用漢語講的，但無法聽懂。） 上人﹕可以講多一點嘛。 弟子﹕我知道多一點，不過不會講……，我不知道牠

復次大速疾力迦樓羅王。得無著無礙眼。普觀察眾生界解脫門。

「復次」﹕前邊的意思沒有說完，那麼再說它一次，也就是繼續說《華嚴經》這個道理。這個法會的海眾，那麼現在是說的這個八部迦樓羅王。迦樓羅是梵語，翻譯過來，就叫大鵬金翅鳥，金翅鳥。這種鳥能降龍，龍要一遇著這種鳥啊，把一切的神通就都沒有了，就在那兒等著，叫這個大鵬金翅鳥來吃牠，啊。世界上一物降一物，一種東西就降伏一種東西，啊。你看，那個獅子如果一吼叫，那一切獸類就都老實了。這大鵬金翅鳥一出現，這個龍

舍利（梵文：शरीर sarira，汉语拼音：Shèlì），又作舍利子、设利罗。是指佛教祖师释迦牟尼佛，圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。2500年前释迦牟尼涅盘，弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块

按：大慈大悲的观世音菩萨有求必应，这一点绝对的真实不虚。但是，求菩萨的方法非常关键。究竟应该怎么求菩萨才能灵验，很多人并不清楚。本文全文转载自智中法师的博客。原文地址为：http://blog.sina.com.cn/s/blog_52405eff01009pao.htm

妙境长老开示如何得观世音菩萨感应

《大威灯光仙人问疑经》中有一殊胜愿力，在第五讲中老师亲自带着大家一起发愿，可见此愿力之不可思议：

设我今者有大火坑。尽其劫际应处其中。复有大山犹如须弥。其山岩峻高远峙立。乃至上到阿迦尼咤天。于彼时中。我身在上自坠而下。复有大火其聚犹如劫尽时火。如是等火猛焰炽然。五热炙身其日长远。一日时分等于一劫。如此劫时。以三十日持作一月。满十二月以为一年。如是时节尽彼劫际。修此苦行欢喜甘受。终不因是暂舍精进。而不求于一切智也。

　　大威灯光仙人问疑经

　　隋天竺三藏阇那崛多等译

　　如是我闻。一时婆伽婆在伽耶城。成道未久。与诸比丘一切众俱。其中或有得于一果。及以二果三四果者。随其得果所有功德皆悉明净。复有九十九亿诸菩萨众。及二十八亿诸天众等。复有比丘比丘尼优婆塞优婆夷无量众数。及六万力士。十二亿等诸尼干子。复有八万四千五通仙人。复有五百诸外道等。皆悉以灰涂于身体。露现胸臆。肉尽脂消。唯余皮骨。伛偻曲背结发自里。披树皮衣手执瓶罐。处处寻求语言论义。