圣经耶利米书32章37节神说：“我在怒气、愤怒和大恼恨中，将以色列人（即犹太人）赶到各国，日后我必从那里将他们召聚出来，领他们回到此地。”
        以西结３７章２１～２２节神说：“我要将以色列从他们所到的各国收，又从四围聚集他们，引导他们归回到本地，我要使他们在那地，在以色列山上，成为一国，．．．．．．他们不再成为二国。”
以上预言是早在以色列复国前两千六百年发表的，研究犹太民族历史的人都承认犹太民族的遭遇，确实是二十世纪世界大奇迹。它正式亡国近两千年的时间，被驱赶到世界各国去，却不被同化。据美国人种学家统计，无论什么民族，一旦亡国五百年，必定会被其他民族所同化；唯独只有犹太人不是这样，这是世界任何民族所没有的，实在是民数记２３章９节神对犹太民族预言：“这是独居的民，不列在万民中”的应验。不仅如此，他们还奇迹般地从各国回到近两千年前的祖居地老家立国，而且不再南分北裂的二国――犹太国、以色列国；乃是成为一国――以色列国。正如圣经所预言的。
历史告诉我们，犹太人因行神眼中看为恶的事，又拒绝救主耶稣基督后，于公元七十年罗马将军提多派大军围攻耶路撒冷城（犹太首都），屠尽杀绝，血流成河，剩下的人被驱赶到世界各国。从此犹太正式亡国，漂流世界各地长达近两千年时间。
至一八八八年，巴勒斯坦（原犹太人祖居地）基本已被阿拉伯人占住。该地总人口约６０万，其中阿拉伯人占５８万，以色列只有２万左右。当时全地约有以色列人一千几百万，其中五分之三分散在欧洲各国，五分之二流离失所在世界各个角落。他们成了没有国家、没有政府、没有军队的人民（应验何西阿三章四节）。而且祖居地又被外邦人全部占住长达近两千年的时间，圣经说日后以色列人要回到祖居地重新立国，这怎么可能呢？但是事实却奇妙的发生了。
一八九四年一名犹太裔法国炮兵上尉因间谍案被判处无期徒刑。同案的其他法国人却被宣判无罪，激起全欧犹太人的公愤。此时有一名叫提奥多尔赫尔兹尔的犹太裔奥地利人破天荒地出版一本名为“犹太人国家”的书。此书在世上第一次提出：亡国达两千年之久的以色列人，要返回锡安山复国。骤然间许多被压迫的中下层犹太人竭力赞成；但是，欧洲中上层犹太人也多反对，不愿回到那个荒凉已久的“不毛之地”。欧洲的反闪主义者疯狂反对，认为以色列不可成国；占领巴勒斯坦的人则恨之入骨，制造种种困难，反对复国。
全世界“第一届世界锡安主义大会”终于召开。正当运动旗开得胜时，土耳其派一名秘密间谍打入锡安主义组织，并取得信任，成为左右人物。正当这名间谍全盘掌握到复国计划等，正要把情报邮递出去时，此人突然死于非命。死后才发现此封尚未发出的情报，实在是神在暗中保守了复国运动。
第一次世界大战打响了，英法军队受德、土军队攻击下，失败惨重，“英国海军甲天下”顿时破产。此时犹太人化学教授魏兹曼研制无烟炸药成功；英法联军利用此种炸药制造的新型火炮，一举击溃德国百万雄师，英法反败为胜。英皇室授奖时，征询魏兹曼意见，魏答：“我个人毫无所求，唯愿大英帝国助我同胞返回巴勒斯坦。”此后，英国为以色列人返回巴勒斯坦铺路，尽力而为。至此，神所导演的“以色列复国”正式开锣了。
本来该是复国运动蓬勃发展的有利条件，然而历史却完全相反。许多犹太人丝毫没有兴趣离开欧洲的安乐窝，不愿意回到“荒凉的不毛之地”。据统计，一九二O年到一九二九年，犹太人在巴勒斯坦只增加到九万多，回归故土的人，还不到全族的百分之一，仅占巴勒斯坦总人口（七十五万两千）的百分之八左右。这区区之数怎能立国？怎能满足至高神“在以色列山上成为一国”的心意？
历史终于发生了剧变，刀剑一时之间就临到了犹太人，反犹运动笼罩全欧；不许犹太人在国家机构、市政当局、公会和公共团体中就业，贸易执照被吊销，反犹条例变本加厉。一夜之间，犹太人全然失去他们的生活保障，走投无路，四面楚歌，一九三四年希特勒上台，在德国的犹太人，不久就进入白色恐怖。集体枪杀，服苦役，被囚集中营。不管贫富老少，一律滥施酷刑。犹太人精心经营的事业，积藏的金银财宝，储蓄银行的巨额资金，转眼成空；舒适的居所，名贵的别墅，尽都归于乌有；那些昨日还是金融巨子、社会名流的犹太人，一刹那之间就被行刑枪决，陈尸遍野。刽子手命令一对对的犹太人自挖土坑后，用机枪扫射后，最后用推土机将他们掩埋。无数的犹太人包括老幼在内，被骗入一个大仓库，而后释放毒气，几千条的性命就这样结束。
一九三八年德军占领奥国之后，成千上万的犹太人被拘如集中营，数十亿马克的犹太人财产，成批的高级住宅一夜之间，化为乌有。一九三七年，英国突然换了首相，新首相出卖了捷克人民，姑息法西斯侵略。一九三九年三月，德军攻陷捷克首都，三十五万犹太人死于非命。同年九月，德军攻占波兰之后，波兰首都华沙一带，又有三十多万之众的犹太人被集体屠杀。一九四O年六月，希特勒集中136个师的兵力进攻法国。仅数日，巴黎就沦入德国的铁蹄之下。连同荷兰、比利时等西欧犹太人在内，数年内共有一百七十五万条生命悲惨消失。一九四一年，德军一百九十个师在3500辆坦克和1000架飞机配合下进攻苏联，苏联德占区内又有150万犹太人置于极刑，至一九四一年，希特勒已占领欧洲十四个国家，近一千万的犹太人，至此欲逃无路，望生不能。在希特勒的总政策中，他公然宣布要消灭全欧洲的犹太人。希特勒总共杀害犹太人达六百万之多。实在是圣经马太福音二十七章二十五节犹太人祖先拒绝救主，杀害耶稣时说：“他的血归到我们和我们的子孙身上”的应验。
历史的沉痛教训无他，只因犹太人心重物质财产，轻视圣经预言，因罪遭祸。一九一七年“贝尔福宣言”发表之后，是犹太人可以大规模地回归故土的良机，可是他们却错过了机会，以至酿成了血流成河、尸积如山的惨剧；只有一小部分按照神的旨意回归祖居地的犹太人，免去了这一切的灾难。六百万死去的犹太人给我们的功课是什么呢？不可疑惑神的计划；偏行己路只有死路一条。
当今世界上有大部分的人正在重蹈犹太人的道路，认为金钱万能，这是今天世界人心的共性。圣经预言说：“当神发怒的日子，他们的金银不能就他们。”（以西结七章：19节）
希特勒把犹太人在欧洲的安乐窝一扫耳光，就是：客观上把神的选民赶回应许之地。这时，犹太人偷越千山万水，回到那个曾被他们厌弃的“不毛之地”，避免灾祸，一九三一年，共有15万犹太人移入巴勒斯坦。在以后的五年里，每年又有一万五千的犹太人偷渡进入巴勒斯坦。
一九四二年，二十多个反法西斯国家建立统一战线，纷纷向德、意、日三个轴心国进攻。希特勒终于在一九四五年五月八日人与国尽毁。这一天，全世界的犹太人意识到，是他们应该回祖居地立国的时候了。一九四六年，从集中营幸存下来的犹太人，争先恐后地潜回故土。虽然此时的英国工党限制、拒绝犹太人移入，但偷偷潜入者达十一万三千之众；犹太难民果然像潮水般涌入巴勒斯坦，形成不可阻拦的历史趋势，任何人的作为挡不住圣经预言的应验。
一九四七年九月，联合国通过“巴勒斯坦分治案”，允许犹太人有立足之地，但为阿拉伯各国坚决拒绝。英国当局为继续维持殖民统治，也将成批的犹太人拒之门外。于是一场反英护民的游击战发生了，最后连英军的总部都被游击队炸毁。在犹太人不断的军事反抗面前，联合国终于以多数票通过，结束英国在巴勒斯坦的托管权；并命英军必须于一九四八年五月十四日前全部撤离。
神的时候到了，一九四八年五月十四日，以色列正式宣布立国。这震惊世界的消息，二十世纪世界大奇迹，圣经耶利米32章37节和以西结37章1~22节两千多年前的预言应验了！并且它是第六十个加入联合国的国家。哈利路亚！
立国之日，以色列在巴勒斯坦总人口虽达65万左右，而阿拉伯人在此地却有120万之多，加上邻近阿拉伯国家的三千万人口，许多人忧心忡忡，深怕新生之国夭折，果真在以色列复国之后数小时，阿拉伯联军从四方进攻这个新生小国，说要一举将犹太复国主义者消灭在襁褓之中。他们的行径，圣经早就预言的清清楚楚，诗篇83篇预言以色列的敌人说的话：“来吧！我们将他们消灭，使他们不再成国。”以西结36篇1~7节预言说：“．．．．．．以色列．．．．．．为四周其余的外邦人所占据，．．．．．．我（神）启示说，你们四围的外邦人总要担当自己的羞辱。”正如这二处圣经预言的，阿拉伯人要消灭以色列人，但每次战争阿拉伯都以惨败告终。
第一次战争（１9 ４８年５月１４日～１９４９年２月２４日）即是以色列宣布立国之后数小时，埃及、黎巴嫩、叙利亚分别从南北方向压迫、牵制以军，伊拉克、约旦从东线直逼耶路撒冷。当时，阿以双方军力十分悬殊。阿联军队进入圣地后，却出人意料地各自为政、不服指挥，一盘散沙；进攻一个月后，停滞不前。以军转守为攻，左右开弓，夺回大片土地。战前联合国指划给以色列一万四千五百平方公里的土地，战后以色列领土扩大为二万八百五十平方公里，以军原来只有轻武器装备的三万人，战后扩展为具有机械化装备和空军力量的十万人。此战以方死亡６０００人，伤１５０００人；阿方死亡１５０００人，伤２５０００人。阿拉伯国家要一举歼灭这个新生国适得其反；在全世界面前第一次担当了自己的羞辱。
第二次战争（１９５６年１０月２９日～１１月６日）。因历史客观原因造成英法两国与以色列共同采取军事行动，十月二十九日，埃及战火遂起，英法空军轰炸埃及空军基地，共毁埃机２６０架，使埃军失去空中支援，最后撤退。此战后，以军占领西奈半岛一些战略要地。埃及失地又丧军，损失惨重，计死亡１６００人，伤５０００人，被俘及失踪６２００人，使埃及人又一次担当自己的羞辱。
第三次战争，即闻名的中东六日战争（１９６７年６月５日～１０日）。埃及在中东第二次战争失败后，并不甘心，积极备战；在军事上与苏俄结盟，成立埃及、叙利亚合并的“阿拉伯联邦共和国”。埃、叙又与约旦王国结成军事联盟。他们以为消灭以色列的条件成熟；在西奈半岛上以苏式新式武器武装起来的埃军，首先向以军开火，情况十分危急。以色列决定以空军炸毁埃、叙、约三国的空军基地。六月六日七时，以色列战机１９６架，分三批攻击埃及九个机场；三小时后，埃机三百架被毁，三分之一飞行员丧生。奇妙的是：当以军飞机掠过埃及上空时，埃军雷达部队竟无法分辨；当机群进入轰炸目标上空时，埃军指挥官又未上班。当日午后，叙利亚和约旦两国共２６个机场，也被炸毁，三国的制空权一天之内化为乌有。六月九日以色列陆军占领全部西奈半岛。在四天战争中，埃军１１５００人阵亡，５５００人被俘，６００辆坦克被毁，５００门大炮毁坏，一万台车辆失去；而以军只是３００人阵亡，１０００人负伤，６１辆坦克损失。叙约军队也同样的遭到惨败。此战后，巴勒斯坦全地全部落入以军手中，再一次使周围外邦人在全世界面前蒙羞。
第四次战争(1973年10月6 日~24日)，埃及总统纳塞尔，为了挽回面子，他一九七零年一月出访莫斯科，签订军事协定：苏军1500人连同四十部导弹发射器，并100架米格式战斗机开抵苏伊士运河西案岸。正当纳塞尔要发动另一次大战之际，他猝然死了。新上任的埃及总统萨达特与苏俄产生矛盾，遂将苏军事人员驱逐出境。超级大国被以色列的军事威胁顿时消没。一九七三年十月，埃及总统和叙利亚总统秘密协商，要在犹太人“赎罪日”这一天，两国分别从南北两方发动突然袭击，使犹太人不再成国。十月六日下午，埃军先声夺人，旗开得胜，坦克部队迅速攻占通往耶路撒冷的三个战略要道；叙军700辆坦克长驱直入，攻抵耶路撒冷东北的大桥外。以军在犹太教节期中没有准备，耶路撒冷乱作一团。战争在千钧一发之际就发生了转机：正当叙利亚坦克群攻抵那桥只有五英里时，突然走不动了，因为供油车追补上坦克。这时正直黄昏，以色列战机利用最后几分钟的余晖，用胶质汽油弹，一会儿就全部炸毁叙军坦克阵群。第二天，正值太阳东升时，在西乃山口，埃及坦克分三路直逼三条战略要道。他们正面顶着强光而来，一时间，因阳光太强无法瞄准，而以色列坦克手正顺着阳光迎战，遂将对方坦克逐辆击毁。埃军强大的攻势被这场格外强烈的阳光挫败了。发动此战争的埃及萨达特总统因在赎罪日举兵触犯神怒。八年之后，在他发动战争的同一日，一九八一年十月六日，当他在开罗检阅部队时，被他手下的子弟兵当场射杀，一命呜呼！至此之后，埃及无力争战，内部矛盾重重，经济危机深重。“四周的外邦人总要担当自己的羞辱”就是圣地五十年来大小战火的结局。
犹太人拒绝救主，将耶稣钉在十字架后，自公元七年至一九一七年，共一千八百多年的时间没有春雨秋雨降在耶路撒冷，以至那里成了世界著名的废墟，正如耶利米二十五章十一节所预言的：“这全地必然荒凉。”直到以色列复国前约三十年，春雨秋雨才再次降下。
在以西结三十七章二十六节神应许以色列的人数增多。据统计，以色列全国总人口已从复国前的二万增加到616万之多。
朋友，我们并非亲犹反阿的人。因人间的政治立场，没有永恒价值，唯有神的筹算，永远立定。以色列复国的前前后后，圣经早在两千多年前就有许多清楚的预言。以色列复国只是圣经许许多多预言中的一个，圣经所有预言都能准确应念，证实神是宇宙的主宰。
朋友，圣经上还记载着一个比希特勒杀害犹太人更大、更残酷、史无前列的大灾难将在末世临到全地；那时，火、烟、硫磺这三样将杀害人类的三分之一（启示录九章十八节）。还有那些名字还没有记在基督生命册上的人，他就被扔在烧着硫磺的火湖里（启示录二十章十五节），直到永永远远。圣经预言的中心，是耶稣第二次降临，他要审判全地，救赎神的子民，此预言乃关系到全地每一个人。在此，我们郑重劝告一些无视神的话，轻视圣经预言，和那些拜偶像得罪天上真神的人，赶快悔改，接受耶稣作救主；否则，结局将比犹太人更悲惨。（参看圣经“启示录”。关于复国的预言，另参看圣经耶利米30：3节，结11：16~17，28：25~26，36：1~10，亚8：7~8，弥2：12，何3：4~5等）
       

        朋友，“巴不得你在这日子，知道关系你平安的事；无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。”但是，你若深入考查圣经，寻求真神，整个神的计划，世界的终局，人生的意义，神将向你开启。神的心意是要将他自己分赐到人的里面，作他们的生命和生命的供应，建造基督的身体，终极完成于新耶路撒冷。至终，神人同得安息与满足直到永远。务请朋友研读圣经，静听神的话，得享永福，满足神的心愿。这是每一个世人最要紧的头一件大事。
朋友，当你看完此文后，你应立即向神祷告。你可以这样说：“主耶稣，赦免我的罪，我愿意从今天起接受你作我的生命和救主。”愿神祝福你。

在那里，是我们遇见了我们的主——复活的基督的地方（约21:1-12）；在那里，是我们重拾忘却的使命——撒网收获153条大鱼的地方；在那里，是我们得蒙复活的主供应“吃的”——饼和鱼的地方；在那里，是我们寻回所失落的起初爱心（信心软弱的真正原因）——聆听主柔声的问语“你爱我比这些更深吗？”的地方。

有一首诗歌很能反映基督徒的生命状况∶“你若不压橄榄成渣，它就不能成油；你若不投葡萄入醡，它就不能变成酒┅┅”遗憾的是，现今时代有不少基督徒（甚至包括一些牧师）不愿经历“破碎”，只求“保全”自我，以致他们在面对“破碎”功课时，做了逃兵或举手投降，在属灵争战中打了败仗。请我们牢记，“破碎”是基督徒生命的必经之路，是既实际又无情的，不随自己的意志而转移。在这场考验中，只有两种结果∶得胜或失败。

基督徒的经历是与基督同死，基督徒的生命是与基督同活。一个不肯“与基督同死”的生命，必然保留着天然人的旧造形象，绝不能彰显那死而复活之新生命的荣耀。这种“基督徒”与世人无异（甚至在品德上还不及世人），不论他“做”基督徒多久，不管他在教会中担任多高的职位，也不管他如何把圣经倒背如流，在他身上始终有一种不变的特性——依旧散发出肉体私欲的气息。

其主要原因，是基督徒不懂、不肯“背起自己的十字架”，当然，更遑论走“十架窄路”了。这就是为什么主耶稣在世时再三强调，跟从他的人必须“舍己”，并“背起他（自己）的十字架来跟从我”（太16:24；可8:34）的原因。

“舍己”就是否定自己。这个“否定”不是自我否定，不是说我们的被造毫无价值，也不是说我们的生命毫无意义。更不像某些宗教那样自我鄙视，自我虐待。这里所说的“否定”，乃是十字架上的否定，是因认清了那个犯罪的“老我”一无是处，已经无可救药，无法改造。因此，我们不再欣赏它，不再留恋它，不再维护它，甘心把它交出来，求神把它钉在十字架上，让它死去、死透。唯有如此，在我们重生后的“新人”身上，不再隐伏“旧造”的影子，不再残留“老我”的痕迹。不论是蒙恩时间有多久的信徒、教会同工、传道人或牧师，他的灵命光景不是反映在他的话语多属灵，而是从他日常生活行为所表露出的“舍己”程度可窥一斑，可测试他的“老我”有否“死透”。使徒保罗说∶“┅┅就世界而论，我已经钉在十字架上。”（加6:14b）这就是主耶稣所说的“舍己”。唯有背起十字架跟随主，我们才能真正舍己。

在基督徒的生命中，“背十字架”不是静态的，而是动态——行动。基督向我们所要的不是单纯“背十字架”的心志，还要我们背着十字架“跟从他”——走十架道路的行动，这才是更重要的。

这条路不是“各各他之路”，而是“加利利之路”。因为各各他的道路是主耶稣所走的路，那是一条救赎的道路，是我们的主用自己的身体开辟的“又新又活”之路。这条路的起点是从加利利海边开始，直到各各他山顶十字架为止。其中经历包括“加利利海边的呼召”（得人如得鱼的应许）、“宣教的生涯”、“变像山的经历”（只见耶稣）、“客西马尼园”（顺服与破碎）、“门徒离散”（孤独的处境）、“受审判”（世界的攻击）、“走各各他之路”（背十字架）、直到十字架上受死。

基督徒的“十架路”虽是沿着主耶稣所走过的轨迹，却是反过来走∶从各各他十字架下开始，面向山下那些迷失的“羊群”——失丧的灵魂，沿着主耶稣所留下的脚踪，一路走向加利利海边——得人如得鱼。这就是主耶稣升天前对门徒所留下的大使命∶你们要去！使万民作我的门徒┅┅（太28:19）

这条“仆人”与“主人”之道路的轨迹、正是以利沙与以利亚的模式（请参阅列王记下第二章）。

耶稣说∶“我所喝的杯，你们必要喝！”(太20:23）所以基督徒也必须经历主的道路∶“背十字架”┅┅“客西马尼的破碎”┅┅“变像山的经历”┅┅“宣扬福音”（加利利海边得人如得鱼）等等，这就是基督徒的“十架之路”。

几乎每一个基督徒都知道，十字架是基督信仰的标志，因为我们的主曾背着十字架走向各各他山，为全人类的罪被钉死。因此，十字架成了基督救赎的象征。

然而，十字架与基督徒的生命成长有什么关系？这是每一个基督徒都想知道的重要问题。我们常听牧师在讲道中提到∶基督徒应当背起十字架来跟从主。许多基督徒也或多或少地知道这个道理。但遗憾的是，不少基督徒仅是似懂非懂、不求甚解，甚至是误解。以致有人一听到十字架三个字就皱眉头，视若洪水猛兽，避之唯恐不及。

十字架不仅与基督徒得蒙救赎有着密不可分的关系，也与基督徒的生命和生活有着极为重要的关联。换句话说，十字架是信徒生命涤旧换新的基础，又是基督徒生命成熟的催化因素。

然而，基督徒的十字架与基督被钉的十字架截然不同。后者（基督的十字架）是救主赎罪的手段；而前者（基督徒的十字架）则是信徒生命更新的工具。后者宣告了撒但的失败；而前者显示了圣灵的得胜。主耶稣从未叫我们背他的十字架，因为这救赎的十字架太“重”，被造的人类岂能担负得起！他只叫我们背起自己的十字架来跟随他，这个十字架是我们的“旧人”——老亚当之生命的终结（罗6:6），是“新人”——末后亚当之生命（重生）的起点（林前15:45-49）。这就是为什么主耶稣说，“不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒”（太10:38）的原因。

一个蒙恩基督徒的新生命是起始于基督的十字架下。我们的“老我”与基督一同钉在十字架上，旧造的生命在这里被判处死刑，向世界宣告“旧人”的结束、死了！从此，一个复活的新生命——照着神的形象所造的新人开始了、活了。

就着我们的肉身感觉来说，在我们的实际经历中往往会觉得十字架十分沉重。然而，我们若明白“与主同轭”（太11:28-30）的道理，真正理解十字架的意义，就知道十字架实在是神的恩典∶它一方面使信徒在学习否定“自我”的过程中发现自己的软弱，一方面使我们在顺服和交托的经历中看到正确的出路，体验到主的恩典够我们使用。

反之，一个不懂得十字架功效的基督徒，只看到它的消极面，也感受不到它丝毫的能力和恩典。

对于基督徒来说，十字架的意义是彰显“死”与“生”的两个层面∶“身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。”（林后4:10）“死”使我们失去犯罪的倾向，“生”使我们获取得胜的能力。这就是十字架的功效。

文章来源: 生命季刊杂志第九卷 第三期 2005-09总第三十五期 马世光,（下同是）

宾路易师母曾说过，今天教会最大的危机就是魂生命的活动，缺少十字架的信息，以致信徒落在幼稚、肤浅和受欺的光景。保罗对哥林多教会的信徒作见证说，他的身上带著耶稣的印记(加六17)，这个印记就是十字架的印记。他藉著十字架得以脱离世界、肉体的缠累在基督里成为新造的人。http://www.edzx.com/Article/Class33/Class36/200312/102.html

灵命进深阅读和下载http://www.cclw.net/soul/linminjinshen/lmjs.htm

http://cnwtwt.blog.163.com/blog/static/26955421200991003217589/

智慧语集，罗炳森师母；

荣耀的光辉--罗炳森师母传记，贾德纳；

圣经简释，荣耀秀；

雅歌集思，荣耀秀；

我在这里请差遣我—荣耀秀教士自传，荣耀秀；

灵命进深；

住在幔内；

内在生活；住在基督里；谦卑，幕安得烈；

[做法]把鸡蛋发起泡，加入研成粉碎的胡椒，加入融化的冰糖水，搅拌下，份量为一碗，然后隔水蒸，直至成豆腐状；

[功效]对于身体寒的体质，身体干咳；另外，也可以作为甜品吃；这是一个老姊妹上次给我的，供大家参考。

Lord, I want to be a Christian
In my heart
In my heart
Lord, I want to be a Christian
In my heart
Lord, I want to be a Christian
In my heart
Lord, I want to be a Christian
In my heart
In my heart
In my heart
Lord, I want to be a Christian
In my heart

http://www.firstchurchsomerville.org/...

Lord, I want to be more loving
In my heart
In my heart
Lord, I want to be more loving
In my heart
Lord, I want to be more loving
In my heart
Lord, I want to be more loving
In my heart
In my heart
In my heart
Lord, I want to be more loving

In my heart

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Lord, I want to be like Jesus
In my heart
In my heart
Lord, I want to be like Jesus
In my heart
Lord, I want to be like Jesus
In my heart
Lord, I want to be like Jesus
In my heart
In my heart
In my heart
Lord, I want to be like Jesus
In my heart

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“为什么现在我们的学校总是培养不出杰出人才”？

“为什么现在我们的学校总是培养不出杰出人才”？

“为什么现在我们的学校总是培养不出杰出人才”？

--------------------------[神的话，真理]

你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。
Then you will know the truth, and the truth will set you free.'
耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。
Jesus answered, 'I am the way and the truth and the life. No one comes to the Father except through me.
求你用真理使他们成圣。你的道就是真理。
Sanctify them by the truth; your word is truth.

--------------------------------[展望]

看到钱老的发问，六次，还是没有得到答案。他是出过国的，我盼望他是知道答案。文章中记载总理没有回答这个问题，但是我相信总理一定要做点什么，不然没有前教育部长的事情。我也盼望他是知道答案的。

中国的教育是国家发展的基础支持，特别是大学高等教育必须改革。科学是不可少的，关乎物质，生产力的发展。神学则是影响一个民族素质、国家的传统和文化，关乎灵魂，价值观世界观的构造。科学和神学应是平衡的，两者缺一不可。综观历代强国，如19世纪的英国，20世纪的美国，无一不是科学的强国，也是信仰（神学）的强国。许多迹象表示21世纪将成就中国，毫无例外地中国也将成为信仰（神学）的强国。上帝在每个时代，都将兴起不同国家成就他永恒的旨意。我们相信，神已经拣选中国，要成为列国的祝福，那么中国就必须先蒙福。

中国需要真理，只有真理才有得以自由。

中国需要耶稣，因为耶稣就是真理，神的道就是真理。

盼望更多的国人接受耶稣，认识真理，得以自由。祝福中国，祝福政府和国家的领袖。也盼望更多的基督徒起来为民族、国家、政府祷告，在这个时代作光作盐，成为耶稣基督的见证人。

人民日报11月5日报道 钱老去世以后，许多人问我们：钱老有什么遗言？并希望我们这些身边工作人员写一篇“钱学森在最后的日子”的文稿。我们已告诉大家，钱老去世时很平静安详，他没有什么最后的遗言。因为在钱老去世前的一段日子，他说话已经很困难了。我们可以向大家提供的，是钱老最后一次向我们作的系统谈话的一份整理稿：钱老谈科技创新人才的培养问题。那是于2005年3月29日下午在301医院谈的。后来钱老又多次谈到这个问题，包括在一些中央领导同志看望他时的谈话。那都是断断续续的，没有这一次系统而又全面。今天，我们把这份在保险柜里存放了好几年的谈话整理稿发表出来，也算是对广大读者，对所有敬仰、爱戴钱老的人的一个交代。

今天找你们来，想和你们说说我近来思考的一个问题，即人才培养问题。我想说的不是一般人才的培养问题，而是科技创新人才的培养问题。我认为这是我们国家长远发展的一个大问题。

今天，党和国家都很重视科技创新问题，投了不少钱搞什么“创新工程”、“创新计划”等等，这是必要的。但我觉得更重要的是要具有创新思想的人才。问题在于，中国还没有一所大学能够按照培养科学技术发明创造人才的模式去办学，都是些人云亦云、一般化的，没有自己独特的创新东西，受封建思想的影响，一直是这个样子。我看，这是中国当前的一个很大问题。

最近我读《参考消息》，看到上面讲美国加州理工学院的情况，使我想起我在美国加州理工学院所受的教育。

我是在上个世纪30年代去美国的，开始在麻省理工学院学习。麻省理工学院在当时也算是鼎鼎大名了，但我觉得没什么，一年就把硕士学位拿下了，成绩还拔尖。其实这一年并没学到什么创新的东西，很一般化。后来我转到加州理工学院，一下子就感觉到它和麻省理工学院很不一样，创新的学风弥漫在整个校园，可以说，整个学校的一个精神就是创新。在这里，你必须想别人没有想到的东西，说别人没有说过的话。拔尖的人才很多，我得和他们竞赛，才能跑在前沿。这里的创新还不能是一般的，迈小步可不行，你很快就会被别人超过。你所想的、做的，要比别人高出一大截才行。那里的学术气氛非常浓厚，学术讨论会十分活跃，互相启发，互相促进。我们现在倒好，一些技术和学术讨论会还互相保密，互相封锁，这不是发展科学的学风。你真的有本事，就不怕别人赶上来。我记得在一次学术讨论会上，我的老师冯·卡门讲了一个非常好的学术思想，美国人叫“good idea”，这在科学工作中是很重要的。有没有创新，首先就取决于你有没有一个 “good idea”。所以马上就有人说：“卡门教授，你把这么好的思想都讲出来了，就不怕别人超过你？”卡门说：“我不怕，等他赶上我这个想法，我又跑到前面老远去了。”所以我到加州理工学院，一下子脑子就开了窍，以前从来没想到的事，这里全讲到了，讲的内容都是科学发展最前沿的东西，让我大开眼界。

我本来是航空系的研究生，我的老师鼓励我学习各种有用的知识。我到物理系去听课，讲的是物理学的前沿，原子、原子核理论、核技术，连原子弹都提到了。生物系有摩根这个大权威，讲遗传学，我们中国的遗传学家谈家桢就是摩根的学生。化学系的课我也去听，化学系主任L·鲍林讲结构化学，也是化学的前沿。他在结构化学上的工作还获得诺贝尔化学奖。以前我们科学院的院长卢嘉锡就在加州理工学院化学系进修过。L·鲍林对于我这个航空系的研究生去听他的课、参加化学系的学术讨论会，一点也不排斥。他比我大十几岁，我们后来成为好朋友。他晚年主张服用大剂量维生素的思想遭到生物医学界的普遍反对，但他仍坚持自己的观点，甚至和整个医学界辩论不止。他自己就每天服用大剂量维生素，活到93岁。加州理工学院就有许多这样的大师、这样的怪人，决不随大流，敢于想别人不敢想的，做别人不敢做的。大家都说好的东西，在他看来很一般，没什么。没有这种精神，怎么会有创新！

加州理工学院给这些学者、教授们，也给年轻的学生、研究生们提供了充分的学术权力和民主氛围。不同的学派、不同的学术观点都可以充分发表。学生们也可以充分发表自己的不同学术见解，可以向权威们挑战。过去我曾讲过我在加州理工学院当研究生时和一些权威辩论的情况，其实这在加州理工学院是很平常的事。那时，我们这些搞应用力学的，就是用数学计算来解决工程上的复杂问题。所以人家又管我们叫应用数学家。可是数学系的那些搞纯粹数学的人偏偏瞧不起我们这些搞工程数学的。两个学派常常在一起辩论。有一次，数学系的权威在学校布告栏里贴出了一个海报，说他在什么时间什么地点讲理论数学，欢迎大家去听讲。我的老师冯·卡门一看，也马上贴出一个海报，说在同一时间他在什么地方讲工程数学，也欢迎大家去听。结果两个讲座都大受欢迎。这就是加州理工学院的学术风气，民主而又活跃。我们这些年轻人在这里学习真是大受教益，大开眼界。今天我们有哪一所大学能做到这样？大家见面都是客客气气，学术讨论活跃不起来。这怎么能够培养创新人才？更不用说大师级人才了。

有趣的是，加州理工学院还鼓励那些理工科学生提高艺术素养。我们火箭小组的头头马林纳就是一边研究火箭，一边学习绘画，他后来还成为西方一位抽象派画家。我的老师冯·卡门听说我懂得绘画、音乐、摄影这些方面的学问，还被美国艺术和科学学会吸收为会员，他很高兴，说你有这些才华很重要，这方面你比我强。因为他小时候没有我那样的良好条件。我父亲钱均夫很懂得现代教育，他一方面让我学理工，走技术强国的路；另一方面又送我去学音乐、绘画这些艺术课。我从小不仅对科学感兴趣，也对艺术有兴趣，读过许多艺术理论方面的书，像普列汉诺夫的《艺术论》，我在上海交通大学念书时就读过了。这些艺术上的修养不仅加深了我对艺术作品中那些诗情画意和人生哲理的深刻理解，也学会了艺术上大跨度的宏观形象思维。我认为，这些东西对启迪一个人在科学上的创新是很重要的。科学上的创新光靠严密的逻辑思维不行，创新的思想往往开始于形象思维，从大跨度的联想中得到启迪，然后再用严密的逻辑加以验证。

像加州理工学院这样的学校，光是为中国就培养出许多著名科学家。钱伟长、谈家桢、郭永怀等等，都是加州理工学院出来的。郭永怀是很了不起的，但他去世得早，很多人不了解他。在加州理工学院，他也是冯·卡门的学生，很优秀。我们在一个办公室工作，常常在一起讨论问题。我发现他聪明极了。你若跟他谈些一般性的问题，他不满意，总要追问一些深刻的概念。他毕业以后到康奈尔大学当教授。因为卡门的另一位高才生西尔斯在康奈尔大学组建航空研究院，他了解郭永怀，邀请他去那里工作。郭永怀回国后开始在力学所担任副所长，我们一起开创中国的力学事业。后来搞核武器的钱三强找我，说搞原子弹、氢弹需要一位搞力学的人参加，解决复杂的力学计算问题，开始他想请我去。我说现在中央已委托我搞导弹，事情很多，我没精力参加核武器的事了。但我可以推荐一个人，郭永怀。郭永怀后来担任九院副院长，专门负责爆炸力学等方面的计算问题。在我国原子弹、氢弹问题上他是立了大功的，可惜在一次出差中因飞机失事牺牲了。那个时候，就是这样一批有创新精神的人把中国的原子弹、氢弹、导弹、卫星搞起来的。

今天我们办学，一定要有加州理工学院的那种科技创新精神，培养会动脑筋、具有非凡创造能力的人才。我回国这么多年，感到中国还没有一所这样的学校，都是些一般的，别人说过的才说，没说过的就不敢说，这样是培养不出顶尖帅才的。我们国家应该解决这个问题。你是不是真正的创新，就看是不是敢于研究别人没有研究过的科学前沿问题，而不是别人已经说过的东西我们知道，没有说过的东西，我们就不知道。所谓优秀学生就是要有创新。没有创新，死记硬背，考试成绩再好也不是优秀学生。

我在加州理工学院接受的就是这样的教育，这是我感受最深的。回国以后，我觉得国家对我很重视，但是社会主义建设需要更多的钱学森，国家才会有大的发展。

我说了这么多，就是想告诉大家，我们要向加州理工学院学习，学习它的科学创新精神。我们中国学生到加州理工学院学习的，回国以后都发挥了很好的作用。所有在那学习过的人都受它创新精神的熏陶，知道不创新不行。我们不能人云亦云，这不是科学精神，科学精神最重要的就是创新。

我今年已90多岁了，想到中国长远发展的事情，忧虑的就是这一点。 (本文来源：人民日报 作者：涂元季 顾吉环 李 明)

新约圣经四本福音书，是记载耶稣基督的生活与工作的历史。接着就是使徒行传，记载复活

升天后的耶稣基督如何被传扬出去。然后就是保罗书信，把耶稣基督的救恩福音的真理，作

一番细致而深入的阐明，使我们知道所信的耶稣基督，不但有恩典，也有真理；不但使人得

救，也使所信的人明白真道；并且经历这个事实。使徒保罗就是把自己的亲身经历用文字总

结出来，成为有系统的真理，供应各地教会信徒的需要，使大家对救恩真理能有更深的理解

。

保罗书信是有一定格式的：一是问安，二是感恩，三是道理，四是实践，然后签名。

保罗书信的次序排列也是很有讲究的。圣经学者认为保罗书信有三封可以作为中心：

第一，罗马书——讲论因信称义的真理；

第二，以弗所书——讲论生活成圣的真理；

第三，帖撒罗尼迦前后书——讲论信徒得荣的真理。换言之，就是基督的受死、复活、再来

。一个基督徒的失败，就是因为既没有清楚认识这些真理，也没有经历这些真理的缘故。

保罗书信可以分成三个组：

１、罗马书、哥林多前后书、加拉太书、帖撒罗尼迦前后书是保罗在第二、三次旅行布道时

写的，时间较早，都是在公元第一世纪５０年代写的。

２、以弗所书、腓立比书、歌罗西书、腓利门书都是保罗在公元第一世纪６０年代被囚禁时

写的，称之为监狱书信。主的忠仆使徒保罗身体虽然被禁锢在暗无天日的牢狱中，但他的心

灵却念念不忘各地教会中众弟兄姊妹属灵生命的光景。他曾说：“还有为众教会挂心的事，

天天压在我身上。有谁软弱我不软弱呢？有谁跌倒我不焦急呢？”（林后１１：２８—２９

）

３、提摩太前后书、提多书乃是保罗在罗马获释与再次监禁期间写的，内容都是讲论关于如

何治理教会和牧养群羊的事宜，就称之为教牧书信。这几封书信都讲到教会中的工作人员，

应该如何忠于职守，用生命之爱去牧养好群羊。

        耶 稣 快 到 耶 路 撒 冷 看 见 城 ， 就 为 他 哀 哭 ，（路19：41）

        基 督 在 肉 体 的 时 候 ， 既 大 声 哀 哭 ， 流 泪 祷 告 恳 求 那 能 救 他 免 死 的 主 ， 就 因 他 的 虔 诚 ， 蒙 了 应 允 。 （来5：7）

      服事主，凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试炼。”（徒二十19）

       三年之久昼夜不住地流泪（徒二十31）

       我先前心里难过痛苦，多多地流泪，写信给你们，不是叫你们忧愁，乃是叫你们知道我格外地疼爱你们。”（林后二4）