基督徒有一种不正确的观念，以为受洗就是基督徒生命的顶峰，已达到终极目标——拿到了天堂的“入场券”，从此可高枕无忧，仅仅满足于十字架的赦罪平安。于是在十字架下筑起自己的安乐窝，原地不动，裹足不前，享受“安息”。久而久之，失去了原先蒙恩时的新鲜感，虽然仍有“吗哪”充饥，却时时追忆已往在埃及地“坐在肉锅旁边”的饱足（出16:3），想念“黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜”的滋味（民11:5）。他的心就从“向往迦南”渐渐坠入“思念埃及”的可怜光景中，情不自禁地产生抱怨、烦躁、不平等情绪，一些“基督徒”就这样离开了教会。

其主要原因，是基督徒不懂、不肯“背起自己的十字架”，当然，更遑论走“十架窄路”了。这就是为什么主耶稣在世时再三强调，跟从他的人必须“舍己”，并“背起他（自己）的十字架来跟从我”（太16:24；可8:34）的原因。

“舍己”就是否定自己。这个“否定”不是自我否定，不是说我们的被造毫无价值，也不是说我们的生命毫无意义。更不像某些宗教那样自我鄙视，自我虐待。这里所说的“否定”，乃是十字架上的否定，是因认清了那个犯罪的“老我”一无是处，已经无可救药，无法改造。因此，我们不再欣赏它，不再留恋它，不再维护它，甘心把它交出来，求神把它钉在十字架上，让它死去、死透。唯有如此，在我们重生后的“新人”身上，不再隐伏“旧造”的影子，不再残留“老我”的痕迹。不论是蒙恩时间有多久的信徒、教会同工、传道人或牧师，他的灵命光景不是反映在他的话语多属灵，而是从他日常生活行为所表露出的“舍己”程度可窥一斑，可测试他的“老我”有否“死透”。使徒保罗说∶“┅┅就世界而论，我已经钉在十字架上。”（加6:14b）这就是主耶稣所说的“舍己”。唯有背起十字架跟随主，我们才能真正舍己。

在基督徒的生命中，“背十字架”不是静态的，而是动态——行动。基督向我们所要的不是单纯“背十字架”的心志，还要我们背着十字架“跟从他”——走十架道路的行动，这才是更重要的。

这条路不是“各各他之路”，而是“加利利之路”。因为各各他的道路是主耶稣所走的路，那是一条救赎的道路，是我们的主用自己的身体开辟的“又新又活”之路。这条路的起点是从加利利海边开始，直到各各他山顶十字架为止。其中经历包括“加利利海边的呼召”（得人如得鱼的应许）、“宣教的生涯”、“变像山的经历”（只见耶稣）、“客西马尼园”（顺服与破碎）、“门徒离散”（孤独的处境）、“受审判”（世界的攻击）、“走各各他之路”（背十字架）、直到十字架上受死。

基督徒的“十架路”虽是沿着主耶稣所走过的轨迹，却是反过来走∶从各各他十字架下开始，面向山下那些迷失的“羊群”——失丧的灵魂，沿着主耶稣所留下的脚踪，一路走向加利利海边——得人如得鱼。这就是主耶稣升天前对门徒所留下的大使命∶你们要去！使万民作我的门徒┅┅（太28:19）

这条“仆人”与“主人”之道路的轨迹、正是以利沙与以利亚的模式（请参阅列王记下第二章）。

耶稣说∶“我所喝的杯，你们必要喝！”(太20:23）所以基督徒也必须经历主的道路∶“背十字架”┅┅“客西马尼的破碎”┅┅“变像山的经历”┅┅“宣扬福音”（加利利海边得人如得鱼）等等，这就是基督徒的“十架之路”。