* 鹊桥别

　昨日依旧重现，

　转瞬却已四年；

　眼中闪烁的泪花，

　是你我对峥嵘岁月的眷恋！

　度过了酷暑严寒，

　送走那天高云淡；

　无论四季如何更替，

　驻留心底的只有诗画般的春天……

　于是大学成为青春最美丽的花朵，

　师生间有了最纯粹的情感，

　而你是我眼中最骄傲的期待——

　远行后，

　人海中，

　让我把秋水望穿！

　盼望你风雨中的坚强勇敢，

　想像你成功后的醉人笑脸；

　当硕果累累或回忆频繁的时候，

　希望你常回来看看，回家看看！

　（写于2009年6月17日晚）

　＊牛·牛马与两头奶牛

　　小时父亲教我背《论牛马》的文言：狮虎之力大也，而性不驯；羊豕之性驯也，而力不大，求其性驯而力者，厥唯牛马。……到底牛是什么东东？《现代汉语词典》对牛的注释是：哺乳动物，身体大，趾端有蹄，头上长有一对角，尾巴尖端有长毛。是反刍类动物，力气大，供役使、乳用或乳肉两用，皮、毛、骨等都有用处。我国常见的有黄牛、水牛、牦牛等几种。比喻固执或骄傲：牛气、牛B、牛脾气。
　　我小时候见的主要是黄牛，后来上大学到湖北才见到水牛，还竟然有全身白的。世界之大，令人吃惊。比如，这个世界上也有黑天鹅，只是在澳大利亚。中国人虽然喜欢斗牛，但比不上西班牙，那才叫传统和疯狂。牛走路慢里条斯，不慌不忙，如果把骑兵团的战马都换成牛，作战速度就要大大降低；但牛有力气，犁田最是合适。牛虽有角，却通常不去顶人，性情温和，牛生来未必就热爱犁田事业，但它不能快跑如马，也不愿嘶杀疆场，只好驯化或堕落成奴，开荒种田，不得不役使于人，呼之即来，挥之即去。奴性多了，终成习惯。尽管牛马在力量与速度上截然相反，但两者都是生畜，活活得为人民服务。当牛做马最是辛苦，我们小时的课文里经常有关于旧社会工人阶级给资本家或农民阶级给地主当牛做马的描写，可以想象牛和马是很苦的，都是出大力的。不知道现在的盛世中，哪些人还是牛马？这牛马的日子还需要经历多久？！

　“你有两头奶牛”（You have two cows）是欧美地区很流行的政治笑话，它通常是政治经济学中举例的时候开头的一句话，一般表示一个人在原始社会中用自己的财产（也就是两头奶牛）和其他人交换的具体情况。有一些关于政治经济学的书，不管是讲什么问题都要举个以“你有两头奶牛”开头的例子，而且大部分例子都是以“你有两头奶牛”开头。最后发展成了很常见很通用的笑话，欧美地区有时播放与真牛有关的新闻也会提到两头奶牛。有一个英文下载网站TUCOWS，一般可以认为是取两头奶牛的英文写法Two Cows的谐音。可见两头奶牛的影响力之大。下面是政治经济学中关于两头奶牛的描述的一些例子：

　　无政府主义：你有两头奶牛，邻居偷走你的一头奶牛，政府完全不管；社会主义：你有两头奶牛，政府征收你一头奶牛，转送给其他人；共产主义：你有两头奶牛，政府征收你两头奶牛，只给你一部分牛奶；极权主义：你有两头奶牛，政府没收你两头奶牛并否认它们曾经存在，也不会给你牛奶；资本主义：你有两头奶牛，你卖了一头奶牛，用得到的钱买了一头公牛；法西斯主义：你有两头奶牛，政府射杀你其中一头奶牛，又卖给你另一头奶牛；虚无主义：根本就没有什么奶牛；纳粹主义：你有两头奶牛，政府征收你两头奶牛，再将你射杀。

　＊盛世欢歌的忧思

　猪年过去了，但如猪狗般的贪官污吏们仍然存在并大行其道，社会需要以人为本，而不是以猪狗为本。无奈何的猪肉涨价，民生有点危机，加上雪灾冻雨，许多百姓是在饥寒交迫中度过的。但各地的晚会、舞会和会议去依然在大肆喧嚣着盛世的欢歌。想想历史，也只有文景之治、开元盛世、康乾盛世。爱好和平的中国人民经常搞一些农民起义或研究一点兵法之类的东西。所谓盛世，主要是指它们在政治、经济、文化、民生等方面将中国社会推向了一个前所未有的高峰，创造了中国在世界民族之林的奇迹！换言之，社会经济的高度繁荣，学术文化的蔚然大观，国家领土的统一完整，黎民百姓的安居乐业等是盛世的最基本的评价指标。

　由于改革开放，国家已然今非昔比。只是在我的眼中，只要有一个贪官，只要有一个依靠勤劳却无法丰衣足食的人存在，我就觉得如鱼梗在喉，如芒刺在背，非批判和呐喊方能消解一二，痛责这盛世之说就只是信口雌黄或愚民伎俩。98年的洪水，08年的雪灾，加上SARS、黑砖窑的奴隶、无力上学的大学生们、无力承担一间陋室以安居的学者……，我就觉得盛世之说更是无稽之谈了。社会在发展，中国在发展，生活发生了不错的变化，但仍有许多让人寝食难安或义愤填膺的事情。生命需要歌颂，它需要快乐；社会也需要批判，它需要进步。欣欣然整日在欢歌之中，居安思危的精神都不在了，即便盛世，也何得久乎？

　过去的盛世是相对于世界而言的，今日炮制出来的则只是相对于近代的鸦片战争，或“解放前”，或“文革”而言，只是一种短暂的时间概念而已。想想中国历史，一直暗藏着一种规则：智勇双全夺得天下的高祖高宗，励精图治的文帝文宗，休养生息的德宗德仁，再下来就是莺歌燕舞或歌舞升平的喧嚣，接着是政变或蕃变或美女乱国，后来是牝鸡司晨、洪水猛兽的征兆，国将不国的衰落，等等。不知道我辈身处何时，但无论如何都要警惕：鼠年来了谨防硕鼠，老鼠过街需要人打！

　＊批判的法则

　鼠的种类繁多，据说有500多种，是仅次于人类的哺乳动物的第二大科，龙猫即是其一。鼠的产生比人类的历史要长许多，也许比人类的存在还要更长久。人类斗来斗去，竟然弄出原子弹来，弄出尔虞我诈、居心叵测，从而人人自危，如履薄冰，这种生物的时限就可想而知。在中国历史上，人们开始害怕的并不主要是鼠，而是狼狈、狐狸、猖獗、狰狞之类的东西。在人类貌似强大之后，反倒如大象一样，怕的竟然是鼠一样的小动物了。证据有20世纪中后期，全国人民齐动员，田间地头消灭“四害”，消灭蝗虫，而老鼠就是其中之一。

　鼠只不过是“四害”之一，而在中国历史上，即便是当代也是鼠辈颇多，纵然焦点访谈也不及万一。比如信口雌黄的陕西华南虎，比如惨无人道的山西黑砖窑，比如瞒天过海的上海陈良宇，比如呼天抢地的湖北佘祥林等等。现在只是过去的延续，只要有窦娥喊冤，这冤声就可载道并穿越时空响到今天。黎民百姓对于不幸早已学会了忍耐，但知识分子——社会的良心——怎么也明哲保身，逃避了批判的责任？！原因或理由是“文革”，抑或“学潮”，抑或“现实的生存压力”，还是外部如此强大的国家机器的监控？我不知道，但我知道人们熟悉的是歌颂的声音，掌握的是“批判的艺术”，那就是：形势大好，成绩多多，虽然出现了一些小问题，但原因是多方面的，比如有气象记录以来最大的洪水和最严寒的冬天……

　批判如果只是玩弄“擦边球”和“艺术法则”，那批判者就是在逃避自己的良知和社会的责任。歌颂固然能够使人们欢欣，但批判更能够使人类进步。只是许多人已然了解了中国的历史和现实，偶然杀鸡给猴子看看，批判一下“地方政府”或“二把手”，如阿Q一样“革命”一下即哼呼咦呀了，因为有时，也许经常是，批判如果是革命式的，最终革的只是自己的命罢。

　＊中国男球

　2008年真是不平凡的一年，堪称多事之秋了。不说南方雪灾，也不说火车出轨，更不提让人伤心的汶川大地震。单要说说中国男足，因为它实在是目前最让人生气的东西。中国男足的特点是脏、乱、差、臭，是中国最大的硕鼠。我是标准的中国球迷，终于在国足N次的失败后，由关心到揪心，由彷徨到呐喊，由生气到生厌，终于到了而已而已。说什么呢？再说什么呢？还能说什么呢？不仅地球人都知道，恐怕外星人也都知道啦！

　中国男足是无耻的，拿着球迷们的钱，凭着球迷们的支持，最终肆无忌惮地愚弄着广大的球迷，用毫无道德和人性的行为反复印证着什么是名符其实的流氓和愚蠢！真的让人想呕吐、让人想讽刺、让人想咒骂！“翻开任何一张体育报或是上网浏览体育频道，随处可见足坛老少的负面新闻：酗酒、假球、黑哨、斗殴、性乱……”也许中国男足带给我们的快乐只有一点，就是茶余饭后减肥的伴料：“你真是中国足球”；“中国男足不能解散，如果解散了，连唯一的阿斗也没有了”；“中国的足球踢的真他妈烂！看中国队踢球容易得心脏病！”；“试问中国男足有多愁，恰似一群太监上青楼！”。此类说法太多了，也算是中国足球献给人们的谈资吧。

　我爱我的祖国和人民，我用爱心和行动支持着受难的同胞！但对于中国男足，我终于无言。如果非要用一句话来表示我的内心，那就是：中国男足是中国目前最大的过街老鼠，去死吧！