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<title><![CDATA[好吃懒做，闲言碎语]]></title>
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<description><![CDATA[胡说八道一回，指点江山一番]]></description>
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        <title><![CDATA[无路可走]]></title>
        <link><![CDATA[http://hi.baidu.com/windren%5F0/blog/item/1e375c5851a06b86800a18b8.html]]></link>
        <description><![CDATA[
		
		　　    说实话，现在不是写影评的好时候。 <br>
头很晕，日益衰弱的躯体使苦不堪言这个词儿越来越形象了。看这个电影的过程中，眩晕感时时相伴。没有一点希望，真的，没有丝毫迹象能让人乐观起来认为明天会更好。库斯图利卡在1995年，念及故土，是不是也有相似的感受呢。 <br>
巴尔干，这个地理名词在我脑海中，始终跟火药桶这个词汇联系着，这得感谢我们伟大的人民教育工作者。不过说实在的，这词儿用的还是极为贴切。随便百度谷歌 一些，就知道这个当量充足的火药桶从19世纪开始一直到今天还时不时冒个火焰星子。奥匈跟土耳其人走了，纳粹来了；纳粹走了，苏联人来了；苏联人走了，内 战来了。拧巴拧巴凑合了40多年，终于血流成河了一番，各过各的了。我想中国人还是很能体会其中滋味的，这不，鞑子走了，来了大鼻子；大鼻子走了，来了小 鼻子；小鼻子走了，来了内战；内战完了，接着窝里斗…… <br>
不过，库斯图利卡可不是冯小宁，哭爹喊娘，那是娘们儿干的事儿。不管面对谁，不管什么时候，黑仔这个臭流氓，都是尽情喝酒，使劲开枪，绝不含糊；马高这个 大骗子，都是挤眉弄眼，装出一副严肃的样子，还不忘让婊子老婆用高跟鞋敲他脑袋，来满足一下自己的变态性欲。是啊，这个世界真让人绝望。跟德国鬼子干，黑 仔纵使依然常常犯浑，马高还会掉链子，关键时候还是不含糊；建设伟大的红色祖国，却发现周围都是些道貌岸然的下流胚子，这可合了马高的胃口，自然飞黄腾达 跟最高领袖称兄道弟，把自己的老伙计亲兄弟关在地窖当牛做马不算还兼当猴子耍；黑仔终究不是个善茬，做了20年孙子后重建了天日，却发现自己快跟不上这个 新时代，鸟枪打不下直升机还赔上亲儿子的性命，他不干了，重新操起家伙当上了总指挥；马高更坚定了只有钞票才是亲祖宗的信仰，管你老乡旧敌，谁给钱多就把 抢卖给谁，终于在口吃兄弟的一顿乱棒后，抱着婊子老婆，吃下一梭自己卖给人家的子弹，见了上帝；临了，大伙又在蓝天绿水间相逢一笑，纵情欢畅了。 <br>
拍完最后一组镜头的库斯图利卡，不知心境会是怎样的。自己营造出的这番世外桃源，跟自己依然满目疮痍战火连绵的故乡形成强烈的对比，是否感觉无路可走，只 得寻求彼岸世界的籍慰呢？不，这最后的欢快，纯粹只是导演用来凸显现实惨痛的道具，马高临死前喃喃到兄弟相残才是战争时，身旁那狼烟中倒悬的耶稣，就是库 斯图利卡对宗教救赎的态度了。 <br>
资料发掘的越详实，越能明白自己就是苦难的一部分，无路可走！ <a href="http://hi.baidu.com/windren%5F0/blog/item/1e375c5851a06b86800a18b8.html">阅读全文</a>
		
		<br/><b>类别：</b><a href="http://hi.baidu.com/windren%5F0/blog/category/%D3%B0%C6%C0">影评</a>&nbsp;<a href="http://hi.baidu.com/windren%5F0/blog/item/1e375c5851a06b86800a18b8.html#comment">查看评论</a>]]></description>
        <pubDate>2008-11-01  20:54</pubDate>
        <category><![CDATA[影评]]></category>
        <author><![CDATA[windren_0]]></author>
		<guid>http://hi.baidu.com/windren%5F0/blog/item/1e375c5851a06b86800a18b8.html</guid>
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        <title><![CDATA[爱情与诚实，是什么，能吃吗？]]></title>
        <link><![CDATA[http://hi.baidu.com/windren%5F0/blog/item/52a3842449276f2dd4074298.html]]></link>
        <description><![CDATA[
		
		弗朗索瓦告诉情人艾米丽，自己爱她，也爱妻子，如果先遇到她，可能妻子跟情人的人选就对调了；弗朗索瓦告诉妻子特雷莎，自己爱她，也爱情人，但愿意为妻子 做任何事情包括与情人分手；弗朗索瓦告诉所有人，他很诚实，讨厌撒谎；弗朗索瓦用行动证明，齐人之福，真的是相当幸福。这四组情节将本篇男主角，这个集天 真和狡诈于一身的男人形象勾勒的非常完整了。 <br>
整体来看，电影从色彩到配乐都相当温馨，散发着田园诗般的浪漫氛围，主要情节却近乎残忍，法国人玩弄技巧的手段果然是相当高明。当妻子在得知丈夫出轨的那 一刻，先是惊讶与失落，丈夫三言两语下又露出理解支持的表情，进而与之燕尔毫无影响，如此出离世俗伦理的情节表现得却异乎寻常的顺畅。旋即急转直下，妻子 坠湖身亡，丈夫悲痛不可自已。简单的后事安排后，与情人重组家庭，一切焕然一新，不变的唯有床头摆设，与亡妻遗下2子共叙天伦，全剧终。 <br>
到这里，才窥见导演所要表达主题的全貌。这分明是对人伦的一次辛辣讽刺。如果爱情是美好的，那么这份美好足以葬送所有美德；如果诚实是高尚的，那么这种高尚可以结束人最宝贵的生命。不免有想起《哲姆洛克》中的嘶吼，法国人还真是会变着方的无政府啊。 <a href="http://hi.baidu.com/windren%5F0/blog/item/52a3842449276f2dd4074298.html">阅读全文</a>
		
		<br/><b>类别：</b><a href="http://hi.baidu.com/windren%5F0/blog/category/%D3%B0%C6%C0">影评</a>&nbsp;<a href="http://hi.baidu.com/windren%5F0/blog/item/52a3842449276f2dd4074298.html#comment">查看评论</a>]]></description>
        <pubDate>2008-10-25  23:11</pubDate>
        <category><![CDATA[影评]]></category>
        <author><![CDATA[windren_0]]></author>
		<guid>http://hi.baidu.com/windren%5F0/blog/item/52a3842449276f2dd4074298.html</guid>
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        <title><![CDATA[现实远比电影精彩]]></title>
        <link><![CDATA[http://hi.baidu.com/windren%5F0/blog/item/7aac0b180eef0ab24bedbc36.html]]></link>
        <description><![CDATA[
		
		<div>&nbsp;&nbsp;  电影《浪潮》对事件的描绘并不出彩，要不是题材的巨大魅力，恐怕不会比《再见列宁》好多少。令人遗憾的情节设计，使诸如Tim那把抢的前因后果，Marco对整个运动态度的转变都显得突兀。相对于其真实背景&mdash;&mdash;美国的Palo Alto Cubberley高中事件，这部电影所展现的实验过程单薄而缺乏说服力。<br>
&nbsp;&nbsp;  几个小孩子的模仿到是还不错，儿童强烈的好奇心、高速的模仿能力和低下道德感能够成为其顺理成章的背景，又加深了人对独裁的恐惧。而几位家长的表情可谓神来之比，过来人的他们知道纳粹是什么，却都不愿提及，宁可孩子一步步滑入深渊，是不是暗合了刚刚告别威廉二世陛下的德国人默许儿女们投入元首怀抱的历史呢？但从更多细节来看，比如统一着装，比如手势，这些东西成为公序，需要的时间绝不会是5天那么简单。<br>
&nbsp;&nbsp;  更让人失望的是，Wenger反复强调着纪律的同时，并没有做所有成功独裁者都会干的事情&mdash;&mdash;安插亲信；相反，他甚至拒绝了Tim的主动效忠。这当然是导演为凸显Wenger非有意为恶的初衷，却成了无法解释Wenger如何仍然能控制日渐牢固紧密的浪潮组织。<br>
&nbsp;&nbsp;  而结局部分，则让人怀疑导演的胆小，Palo Alto Cubberley高中事件给当事人留下最大创伤的，是人人都成了告密者，作了犹大，争相充当葬送同窗好友的刽子手。这种体验所带来的负罪感与恐惧，其冲击绝非目睹并非由自己酿成的流血事件可比。<br>
&nbsp;&nbsp;  与真实世界中的独裁橡胶相较，电影就更显小儿科了。进入20世纪以后的独夫们，无不祭起极权主义的大旗，从斯大林到波尔波特，从希特勒到皮诺切特，手段之高明，为害之惨烈真应了本片片名&mdash;&mdash;一浪高过一浪。而时至今日，奥斯维辛旁开工厂的德国商人、骷髅金字塔边穿梭如织的柬埔寨导游们，哪个又能说清楚历史呢?极权主义是人类逃避责任的选择，是人怯懦自身不足的结果，杀人犯和受害者都不能界定，又谈什么直面呢？<br>
&nbsp;&nbsp;  有着切肤之痛的中华民族，是如英吉利人那般永远告别克伦威尔，还是如俄罗斯人那般再度召唤斯大林？我宁愿报些与现实疏离的幻想……</div> <a href="http://hi.baidu.com/windren%5F0/blog/item/7aac0b180eef0ab24bedbc36.html">阅读全文</a>
		
		<br/><b>类别：</b><a href="http://hi.baidu.com/windren%5F0/blog/category/%D3%B0%C6%C0">影评</a>&nbsp;<a href="http://hi.baidu.com/windren%5F0/blog/item/7aac0b180eef0ab24bedbc36.html#comment">查看评论</a>]]></description>
        <pubDate>2008-10-07  22:04</pubDate>
        <category><![CDATA[影评]]></category>
        <author><![CDATA[windren_0]]></author>
		<guid>http://hi.baidu.com/windren%5F0/blog/item/7aac0b180eef0ab24bedbc36.html</guid>
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        <title><![CDATA[你还敢为任何专制辩护吗？]]></title>
        <link><![CDATA[http://hi.baidu.com/windren%5F0/blog/item/b2fba81f6d336acea68669d2.html]]></link>
        <description><![CDATA[
		
		阿根廷&mdash;&mdash;拉美的军政府，一向被区别于希特勒和斯大林对待。似乎较后两者，在拉美的这些独裁者是宽容仁慈甚至有益的。从哈耶克到弗里德曼，这些自由主义的旗手也都曾争相为其&ldquo;自由&rdquo;的一面涂脂抹粉。 <br>
　　 《布宜诺斯艾利斯1977》这部电影，狠狠地抽打了所有辩护者！奥斯维辛有什么，古拉格群岛有什么，清河农场有什么，这里就有什么！刽子手们忽然闯入家门，无辜的人被押到这里，逼迫你供出同样无辜的名字，酷刑摧残你的肉体，凌辱虐待你的精神，直到你被榨得一干二净，再也没了利用价值，于是赏你枪子儿下地狱。 <br>
　　 &quot;阿根廷军政府是在1976年3月上台的，比皮诺切特晚了两年多，但是比皮诺切特有过之而无不及。大肆搜捕、严刑逼供、秘密处决，无所不用其极，许多无辜者被牵连受害。据民间组织的调查，有名有姓的'失踪者'（被捕后下落不明，据认为大部分被秘密处决）达8000多人。阿根廷军政府处决疑犯的方式惨无人道，有许多是用麻袋装着从飞机上扔进沼泽地的。&quot; <br>
　　 影片开头，灿烂的阳光，激情的足球，同恶魔们肆虐的身影形成鲜明对比，从一开始就紧紧抓住观众的神经。克洛迪欧从被抓伊始的迷惘恐惧，逐渐下定决心争取自由，直到经历惊险得越狱，字幕出现，4个年轻人都成了控诉罪恶的有力证人，让人长吁一口气。阿德里安·卡埃塔诺是仁慈的，没有如奥威尔般，将观众至于永久的绝望与恐怖之中。阿根廷人也的确是幸运的，他们逐渐告别了凶手的阴霾。 <br>
　　 加力茨尔的爸爸老生常谈地指责政治是场肮脏的交易，幸运的阿根廷人没有落入交易的任何一方。想想军政府对立面的游击队，柬埔寨就是他们获胜后的现实模板。没人说文官制度，政党政治有多么高尚，但罪恶确实是被压制了。再也不需要有人为了最最基本的生存，赤身裸体戴着手铐在暴雨中仓皇逃窜。 <br>
　　 相对于阿根廷将经济搞得一团糟的军政府，智利的皮诺切特似乎拥有更多的同情者。幸运的是，刽子手终究洗不干净自己的双手。怎样的功绩，能够掩盖斑斑血污，抵偿累累血债呢！更何况，人类的现实一再告诉我们，经济增长绝对有流血以外的方法来获取。任何的独裁专制，终究逃不脱历史的审判！ <br>
　　 衣食足而知荣辱？这确实是现实，却是动物界的遗传。不断进化的人类世界，理应配之以更为进化的伦常秩序，不是嘛？ <a href="http://hi.baidu.com/windren%5F0/blog/item/b2fba81f6d336acea68669d2.html">阅读全文</a>
		
		<br/><b>类别：</b><a href="http://hi.baidu.com/windren%5F0/blog/category/%D3%B0%C6%C0">影评</a>&nbsp;<a href="http://hi.baidu.com/windren%5F0/blog/item/b2fba81f6d336acea68669d2.html#comment">查看评论</a>]]></description>
        <pubDate>2008-09-28  20:22</pubDate>
        <category><![CDATA[影评]]></category>
        <author><![CDATA[windren_0]]></author>
		<guid>http://hi.baidu.com/windren%5F0/blog/item/b2fba81f6d336acea68669d2.html</guid>
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        <title><![CDATA[滚开，这不是你玩的]]></title>
        <link><![CDATA[http://hi.baidu.com/windren%5F0/blog/item/d90044ead4b1a4d5d439c958.html]]></link>
        <description><![CDATA[
		
		《Yes,Minister》,流行于撒切尔时代英国的知名政治讽刺剧。围绕着先是部长，后升首相的哈克先生与常年担任政务次长的汉弗莱斗阵和合作，用充满笑料的方式展现了英国政治界的潜规则。尽管BBC向来标榜中立，但向公众标榜，你就不得不&ldquo;更中立&rdquo;一些：用戏里的说法，你得向公众&ldquo;拍马屁&rdquo;，或者学书点，采用左翼观点。来自官方的认可，同样具有值得质疑的动机：对于巨大政府机构冗员问题与庞大财政支出的反复嘲弄，是否与撒切尔推动的货币主义改革有直接相关性呢？但不管如何，还是能让我们这些身处遥远东方的看客琢磨出些道道。 <br>
　　 在正儿八经的政治学课堂里，我们知道文官体制的重要性，韦伯将其称之为具有专门化、等级制、规范化、非人格化和技术化五大特征与严密性、合理性、稳定性和普遍性四大优点的民主必备。可在剧中，我们分明看到了它的低效、臃肿、世故甚至与肮脏腐朽。它可以让一个满怀热情的新部长自觉自愿的想出在&ldquo;透明政府&rdquo;政策中更为&ldquo;灵活&rdquo;的行为方式；裁剪冗员政策实施前无可奈何得自动放弃；或者将砍去不必要的国防预算再三拖延甚至于用牺牲事关全民健康的禁烟法案为代价。汉弗莱是这个庞大官僚帝国的化身&mdash;&mdash;丰富的经验，深厚的城府，以及顽固的韧性。而我们把这一切，称为程序正义。 <br>
　　 这也许就是一切集体主义者嘲笑自由体系的根本出发点，机会的均等，在结果的失衡面前有什么价值。罗尔斯当然漂亮地回答了这个问题，但政治哲学家与政客的距离，就如建筑设计师与农民工一样遥远。也许我们不得不又回首赞同哈耶克那保守得惊人的观点：对于甚至连机会均等都如此难以企及的我们，奢谈结果正义不正是引来利维坦的痴人说梦吗？还不如顾及那些对游戏规则知之甚少的普罗大众的一丁点消极自由，至少使他们的前进道路不缺乏各自的依凭，从而避免给已经&ldquo;焦头烂额&rdquo;的肉食者们增添新的&ldquo;负担&rdquo;。 <br>
　　 好吧，这样的牢骚话不应该成为积极思索解决途径上的羁绊。事实上无数的政治学和行政学先哲能人从古希腊到今天2000多年也不都是在吃干饭的。从政体选择到选举方式，大家都在寻找一种最为合理有效的制度方式，能够保障人类社会最佳的发展状态。从雅典议事广场到天安门广场，从美国的大选到朝鲜的交班，政府运作模式无一不体现着各方理论与经验的汇总继承与发展。但我们却不得不面如如此一个事实：公民们距离对时政进行思索并富有直接影响力言论的本意渐行渐远。今天我们对满世界的&ldquo;以人为本&rdquo;&ldquo;和谐世界&rdquo;除了发自内心得&ldquo;深受鼓舞&rdquo;或说说俏皮话外还能做出什么属于第三类的选择？大洋彼岸底特律的汽车工人在奥巴马&ldquo;充满变革与希望的未来&rdquo;和麦克恩&ldquo;永远不会回来的工作&rdquo;之外又有什么别的投票对象？ <br>
　　 马克思极其他后的苏格兰学派的后继者们基于经济&mdash;&mdash;政治范型的伟大预言是如此的精确，经济学意义上的社会化大生产与精细分工，正越来越深刻得改变着人类社会的组织结构与运行规则。但是，无论如何，看似悲观的现状还是不能成为犬儒化的借口。至少，当权者们喊出&ldquo;滚开，这不是你玩的&rdquo;时，我们的努力会让我们回敬到&mdash;&mdash;&ldquo;不&rdquo;！ <a href="http://hi.baidu.com/windren%5F0/blog/item/d90044ead4b1a4d5d439c958.html">阅读全文</a>
		
		<br/><b>类别：</b><a href="http://hi.baidu.com/windren%5F0/blog/category/%D3%B0%C6%C0">影评</a>&nbsp;<a href="http://hi.baidu.com/windren%5F0/blog/item/d90044ead4b1a4d5d439c958.html#comment">查看评论</a>]]></description>
        <pubDate>2008-09-09  07:32</pubDate>
        <category><![CDATA[影评]]></category>
        <author><![CDATA[windren_0]]></author>
		<guid>http://hi.baidu.com/windren%5F0/blog/item/d90044ead4b1a4d5d439c958.html</guid>
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        <title><![CDATA[这就是彼岸吗]]></title>
        <link><![CDATA[http://hi.baidu.com/windren%5F0/blog/item/f03eca10806642fac2ce7954.html]]></link>
        <description><![CDATA[
		
		       对于中国人而言，北欧国家是什么概念？高福利，零腐败,真正的共产主义社会。欧美文艺世界，左翼的力量相当庞大，在他们的作品中，身处的世界永远都是破败不堪，急需重构的。所以《公主追杀令》给中国观众的第一印象，完全是颠覆性的。 
　 镜头语言冷峻得让人心酸，无论是动画部分还是真人部分。克里斯蒂娜天使般的笑言陪衬荡妇的行径，奥古斯特对宗教的虔诚对照血腥的计划 ；广为人知的本片海报，是五岁米娅用铁锹重击仇人下阴与头部后留下的血迹。 
　　神秘的反面BOSS查理又代表了什么？当我们知晓他利用自己14岁的女友创建色情帝国，了解他将亲生女儿米娅扔在妓院任人凌辱，看到他为克里斯蒂娜造的充满讥讽意味的坟墓，我们都知道这是一个十足的恶棍。可最后，在三位死者墓前，查理献上鲜花，没有任何不敬的表情可以验证我们对他的印象。难道只能理解为一失足成千古恨的路径依赖悲剧人物？ 
　　中国人向往的童话王国，怎样会是一个罪孽世界呢：色情是常态，暴力是救赎，真善美在什么地方？导演给出的答案，即便圣灵常常与他同在的奥古斯特，也唯有失去在人世的生命，才能常驻真正的彼岸。 
　　天堂本就不在人间。  <a href="http://hi.baidu.com/windren%5F0/blog/item/f03eca10806642fac2ce7954.html">阅读全文</a>
		
		<br/><b>类别：</b><a href="http://hi.baidu.com/windren%5F0/blog/category/%D3%B0%C6%C0">影评</a>&nbsp;<a href="http://hi.baidu.com/windren%5F0/blog/item/f03eca10806642fac2ce7954.html#comment">查看评论</a>]]></description>
        <pubDate>2008-09-05  15:17</pubDate>
        <category><![CDATA[影评]]></category>
        <author><![CDATA[windren_0]]></author>
		<guid>http://hi.baidu.com/windren%5F0/blog/item/f03eca10806642fac2ce7954.html</guid>
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<item>
        <title><![CDATA[选举，魅力型人物及其他]]></title>
        <link><![CDATA[http://hi.baidu.com/windren%5F0/blog/item/165b7d1f6b576df3e1fe0b5e.html]]></link>
        <description><![CDATA[
		
		前一段时间被人带着稍微了解了下时下万恶资本主义国家政治学领域研究的一个热门&mdash;&mdash;选举机制。主要是阿罗不可能定律对于主流选举机制的质疑，另某些左派认识跳跃性得发散思维发挥到了极致，得出了所有现代政治体系都应该滚蛋的结论。
<div>&nbsp;&nbsp;&nbsp;  鉴于提高可读性的需求，特进行背景介绍，有了解的朋友请略过：</div>
<div>=============================================背景介绍开始=============================================</div>
<div>&nbsp;&nbsp;&nbsp;  不可能在同时满足以下看似合理的条件下，做到将个人偏好转变为公共选择，条件包括：<br>
It is impossible to translate individual preferences into collective preferences without violating at least one of a specified list of ethically reasonable conditions,including<br>
1无约束域<br>
2完备性<br>
3忠实反映个人的偏好，如果每个人都认为A比B好，那么社会整体也应认为A比B好。<br>
4传递性<br>
5独立性&mdash;&mdash;independence of irrelevant alternatives 不受无关备选方案的影响<br>
6没有独裁</div>
<div>&nbsp;&nbsp;&nbsp;  当至少有三名候选人和两位选民时，不存在满足阿罗公理的选举规则。或者也可以说是：随着候选人和选民的增加，&ldquo;程序民主&rdquo;必将越来越远离&ldquo;实质民主&rdquo;。 <br>
阿罗不可能定理源自孔多塞的&ldquo;投票悖论&rdquo;，早在十八世纪法国思想家孔多赛就提出了著名的&ldquo;投票悖论&rdquo;：假设甲乙丙三人，面对ABC三个备选方案，有如图的偏好排序。 <br>
甲（a ＞ b ＞ c） <br>
乙（b ＞ c ＞ a） <br>
丙（c ＞ a ＞ b） <br>
注：甲（a ＞ b ＞ c）代表&mdash;&mdash;甲偏好a胜于b，又偏好b胜于c。 <br>
若取&ldquo;a&rdquo;、&ldquo;b&rdquo;对决，那么按照偏好次序排列如下： <br>
甲（a ＞ b ） <br>
乙（b ＞ a ） <br>
丙（a ＞ b ） <br>
社会次序偏好为（a ＞ b ） <br>
若取&ldquo;b&rdquo;、&ldquo;c&rdquo;对决，那么按照偏好次序排列如下： <br>
甲（b ＞ c ） <br>
乙（b ＞ c ） <br>
丙（c ＞ b ） <br>
社会次序偏好为（b ＞ c ） <br>
若取&ldquo;a&rdquo;、&ldquo;c&rdquo;对决，那么按照偏好次序排列如下： <br>
甲（a ＞ c ） <br>
乙（c ＞ a ） <br>
丙（c ＞ a ） <br>
社会次序偏好为（c ＞ a ） <br>
于是我们得到三个社会偏好次序&mdash;&mdash;（a ＞ b ）、（b ＞ c ）、（c ＞ a ），其投票结果显示&ldquo;社会偏好&rdquo;有如下事实：社会偏好a胜于b、偏好b胜于c、偏好c胜于a。显而易见，这种所谓的&ldquo;社会偏好次序&rdquo;包含有内在的矛盾，即社会偏好a胜于c,而又认为a不如c！所以按照投票的大多数规则，不能得出合理的社会偏好次序。<br>
=============================================背景介绍完毕===================================================</div>
<div> </div>
<div>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 该定理的研究对象是现代政治中的公平选举，所谓选举顾名思义就是没有舞弊或明显倾向性的制度设计缺陷。那么，第一，对着从来未曾体验过这回事情的对象提其缺陷，就像告诉太监做完整男人太过生猛是会肾虚一样惹人厌的；第二，现代政治学的范畴不仅仅包含选举，在野政治精英集团通过种种渠道联合部分公众或媒体对执政集团施加压力，很大程度上能够修正选举的弊端。更进一步的，原在野集团可以利用之前积聚的力量，重新进行攻守组合，争取成为多数的代表（阿罗定理只证明了全面代表的不可能性，而不是多数代表的不可能性）。此外，目前这种从民意代表程度而言不尽人意的选举机制，在方便普及性的角度上来说要比更能反应不同偏好妥协结果的一人多票权重式选举好的多。</div>
<div>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;  除了选举机制本身的问题，我倒还对另一个问题产生了兴趣。众所周知，肯尼迪与尼克松那次竞选后，电视辩论逐渐成为总统竞选中争取普通公众选票的日益重要模式。奥巴马与希拉里的这次民主党候选人初选，则显示了互联网媒体在这方面的作用与巨大潜能。这些措施能够起作用的事实，不由让我们怀疑，普通公众的选择偏好究竟是基于对竞选者所代表的集团利益与自身利益契合程度及其未来政策走向的理性分析，还是竞选者本身的口才、相貌及其竞选团队的情报搜索与文案准备能力呢？最好的结果，也起码是一半对一半。这就给了魅力型人物又一次回到现代政治体系中来的可能性。历史告诉我们，魅力型领袖执政的终点基本上就是悲剧，无论对公众还是自己。阿扁算是民主制度下魅力领袖的典范了，不那么绝对的权力，都可以让这位当年老婆被黑社会打惨了都要坚持维护公理的年轻律师，如今却深陷腐败官司中。当然，这种悲剧在完备民主制度下上演目前到还没是比较少的。但一种特例&mdash;&mdash;一味迎合公众以维持自己权力的庸才政客们的例子却比比皆是。热爱青少年文学的朋友们一定看过《银河英雄传说》吧？<font size="2">特留尼西特议长就是最好的模型了。当然，现实中这种现象发生的可能性极少，因为除了自由民主，还有宪政在制约着政府的运行。</font></div>
<div><font size="2">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;  进一步发散一下，在政治领域以外的社会认同中，成功人士的经验谈往往成为不少人人生理想之路的起点。其实，每个人所拥有的禀赋不尽相同，能产生的效用自然也不会一样。有人告诉你，你是鹰，你能飞，你信吗？同样的，当甲骨文的埃里森告诉耶鲁毕业生没退学的终将是失败者时，大多数信他的人也逃脱不了粉身碎骨的命运。IT界靠一个IDEA就能成就自己帝国的时代早一去不复返了，事实上任何成熟发展的商业领域都是如此，除非你是像大门同学那样拥有开创全新领域禀赋的人物。更何况，我们是在离机会平等这个基本要素十万八千里的国度，对于大多数人来说，老老实实大学毕业，老老实实给别人干上起码5年，再选择做打工皇帝或老板，才是过上有品质生活的一般路径。想想，伯克利特是怎么吹雅典在伯罗奔尼撒战争中的优势的，马丁路德金又是怎么描绘民权运动会带来的美好世界的，就明白是怎么回事了……</font></div>
<div><font size="2">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;  所以说，作为一个普通公众，要过上好日子的办法，决不是立下什么宏图大志后不懈奋斗，而是充分掌握基本生存技能后再根据自己的能力和兴趣，规划出一个靠谱却又不缺乏要求的人生轨迹来。而一旦拥有了投票的机会，那么也没必要去搞那些分析，觉得谁好得我心，选上；反正回头你让我不爽了，改选时把你名字忽略掉也就成了~</font></div> <a href="http://hi.baidu.com/windren%5F0/blog/item/165b7d1f6b576df3e1fe0b5e.html">阅读全文</a>
		
		<br/><b>类别：</b><a href="http://hi.baidu.com/windren%5F0/blog/category/%B1%CA%BC%C7">笔记</a>&nbsp;<a href="http://hi.baidu.com/windren%5F0/blog/item/165b7d1f6b576df3e1fe0b5e.html#comment">查看评论</a>]]></description>
        <pubDate>2008-08-08  00:14</pubDate>
        <category><![CDATA[笔记]]></category>
        <author><![CDATA[windren_0]]></author>
		<guid>http://hi.baidu.com/windren%5F0/blog/item/165b7d1f6b576df3e1fe0b5e.html</guid>
</item>

<item>
        <title><![CDATA[道德与价值判断的意义]]></title>
        <link><![CDATA[http://hi.baidu.com/windren%5F0/blog/item/0f044613f7a1d426dc5401d5.html]]></link>
        <description><![CDATA[
		
		《新老娘舅》是妈妈每天看的一档节目，以媒体为平台解决市民家常邻里的纠纷，也为更多观众提供解决日常问题范本，还是比较有价值的。今天解决的是单身母亲因儿结交学历工作均有较大差距的男友而爆发的冲突，调解人鲜明的站在母亲方的立场让我联想到一个不太应景的疑问，道德与价值先入的判断是否有价值。
<div>&nbsp;&nbsp;&nbsp;  我们这个社会，受激进理想主义的害很深，而后堕入更深的虚无主义也已日久。无论精英的宏大思考，还是小民的市井盘算，转眼点都是切实的利益格局，而不会在是否符合道德。而我也一贯认可在现实层面的考量要尽量杜绝道德因素的左右，道义始终是利益的遮羞布，鼓动平民的利器而已。当然这些解释也没有错，但如果翻看美国历史，又有不同的解释，似乎同样在理。根据亨廷顿叙述，美国社会中有四个信念高涨节点：独立战争、杰克逊时代、进步党时代和民权诉求时代。而这四个时代又恰逢美国政治体制做出重大修正时期，可以说是道德信念的空前高涨与广泛重申促使了利益集团的重新划分与运作。当然，独立战争采用利益角度解释更为妥当，但后三者无疑是对美国信念的进一步阐述同现实政治制度之间鸿沟的弥合行为，而美国信念在美利坚民族中的确认无疑起源于独立战争。总而言之，道德因素在社会变革中起到了举足轻重的作用，这对我们来说是一种陌生的体验，却已经失去了借鉴的可能。</div>
<div>&nbsp;&nbsp;&nbsp;  自由主义价值观在一次又一次的事件中，越来越被公众所疏远；所谓中华民族传统价值观，其影响力与表现方式已经达到了异常微小的程度；马克思主义价值观尽管是官方再三强调与宣传的，却早已失去了受众市场。在这样一个广泛玩世不恭的犬儒化社会中，社会变革的动力只能存在于眼前利益。道德与价值判断只得退守到微观的市民社会之中。</div>
<div>&nbsp;&nbsp;&nbsp;  即便如此，当调解人问该男友：&ldquo;你知不知道百善孝为先，是不是应该首先想到未来的丈母娘？&rdquo;时，我还是不由得笑了起来。是啊，我已然默认这种道德观念在生活重大作用业已消退。这个男友确实该善待女友母亲，但在我这里，理由只是作为中专学历卖信用卡的他对抓牢膀紧身价不菲的女友一家的需要。自然，在这一判断中，也隐含了对所谓爱情的存在的否定。</div>
<div>&nbsp;&nbsp;&nbsp;  原来，我也在潜移默化之中犬儒了。</div> <a href="http://hi.baidu.com/windren%5F0/blog/item/0f044613f7a1d426dc5401d5.html">阅读全文</a>
		
		<br/><b>类别：</b><a href="http://hi.baidu.com/windren%5F0/blog/category/%CF%D0%BB%B0">闲话</a>&nbsp;<a href="http://hi.baidu.com/windren%5F0/blog/item/0f044613f7a1d426dc5401d5.html#comment">查看评论</a>]]></description>
        <pubDate>2008-07-03  01:50</pubDate>
        <category><![CDATA[闲话]]></category>
        <author><![CDATA[windren_0]]></author>
		<guid>http://hi.baidu.com/windren%5F0/blog/item/0f044613f7a1d426dc5401d5.html</guid>
</item>

<item>
        <title><![CDATA[广电总局——“海斯法典”在中国的借尸还魂(转)]]></title>
        <link><![CDATA[http://hi.baidu.com/windren%5F0/blog/item/b846b7877166f42fc65cc396.html]]></link>
        <description><![CDATA[
		
		&nbsp;&nbsp;&nbsp;  1992年2月，洛杉矶罗马天主教红衣主教罗杰·马霍内向&ldquo;好莱坞反对色情表现联合会&rdquo;发表讲话说，电影业正在&ldquo;破坏美国社会中大多数人的价值观&rdquo;，并指责电影业&ldquo;歪曲表现自由的本义&rdquo;，要求重新启用&ldquo;海斯法典&rdquo;，以便遏制目前电影中对性和暴力的过度渲染。 <br>
　　 <br>
　　 时过境迁，如今的电影业早已不是上世纪二三十年代的电影业，电影人自然对马霍内主教的言论并不十分在意，就连普通观众也对他重新启用&ldquo;海斯法典&rdquo;的提议感到荒唐。 <br>
　　 <br>
　　 先来说一说&ldquo;海斯法典&rdquo;。 <br>
　　 <br>
　　 1930年，一位名叫丹尼尔·劳德的天主教教士向美国的电影业发动攻击，公开宣称电影正在败坏美国的道德价值观。为了对抗电影对美国人思想上的腐化性影响，劳德起草了一份影片审查法典，这部法典很快被批准，并由美国制片人和发行人协会主席威廉·海斯具体执行，史称&ldquo;海斯法典&rdquo;。 <br>
　　 <br>
　　 &ldquo;海斯法典&rdquo;禁止在影片中表现裸体、过度的暴力、奴役白人、贩毒吸毒、白人与非白人通婚、放纵情欲的接吻、挑逗性的姿势和渎神的言论。不仅如此，它还规定电影必须致力于巩固婚姻和家庭制度、维护政府的正面形象和尊重宗教机构等等。 <br>
　　 <br>
　　 当时的美国政府将电影视若洪水猛兽。内布拉斯加州政府的学校督察员福尔克说过，&ldquo;闲暇时间决定着民族的道德水准。&rdquo;纽约基督教牧师会员威廉·蔡斯声称，&ldquo;除非法律进行干预，就像它对肉类制品和纯净食品的生产进行监督那样，否则电影将会继续向我们的社会肌体注入腐败元素。&rdquo;而国际知名的慈善家琼·亚当斯则认为，青少年在银幕上看到的东西会被立刻转变为行动&mdash;&mdash;如果青少年看犯罪题材的影片，他们便会变成罪犯；如果青少年看色情片，他们便会变成强奸犯。在这样的情况下，&ldquo;海斯法典&rdquo;的通过也就顺理成章。 <br>
　　 <br>
　　 不过美国的知识界对&ldquo;海斯法典&rdquo;这种对艺术形式的极端禁锢表示出了强烈的不满，嘲讽和蔑视之声不绝于耳。《民族》杂志称其为&ldquo;罐装的道德&rdquo;，嘲笑海斯这位&ldquo;电影界摩西&rdquo;刚从纽约第五大街469号&ldquo;下凡&rdquo;，&ldquo;带来了旨在教导好莱坞子民的二十一诫&rdquo;（比上帝的十诫多了一倍有余）。好莱坞传奇编剧赫契特在回忆录中写道：&ldquo;（当时）在美国的15000家电影院里，每天只出现一个基本情节：善的胜利和恶的消灭，在所有的影片里，任何人犯了法，不论是人间的还是上帝的法，都必须死去，或入狱，或出家当和尚，或在流浪进茫茫沙漠之前把偷来的钱财归还原主……&rdquo; <br>
　　 <br>
　　 不止如此，当时改编自世界名著的电影&mdash;&mdash;如改编自左拉的《娜娜》、托尔斯泰的《安娜·卡列尼娜》、斯坦贝克的《愤怒的葡萄》等，全都需要被&ldquo;海斯法典&rdquo;细细过滤一遍，剔除其中对婚外情、政府腐败和社会不公等方面的&ldquo;过激&rdquo;表现，只能表现四海升平的和谐景象。 <br>
　　 <br>
　　 影评家B.R.莱德曼指出，由于&ldquo;海斯法典&rdquo;使美国电影不可能接触任何社会弊病和政治争端，不可能真实反映生活，&ldquo;好莱坞影片便成了一堆支离破碎、空洞无物和毫无意义的东西。&rdquo; <br>
　　 <br>
　　 这种无异于倒行逆施的行为，自然不会长寿。1966年，美国制片人协会正式宣告废除海斯法典，代之以电影分级制度。电影分级制度的进步性在于，它只对观众起提示作用，而把选择权交还给了观众，由观众实行自我保护&mdash;&mdash;观众爱看或不爱看哪部电影，自有他们自己的取舍标准，完全没有必要由别人来对他们进行指导、另立标准&mdash;&mdash;都是成年人，凭什么我只能看你让我看的电影？ <br>
　　 <br>
　　 再说回到文章开头。 <br>
　　 <br>
　　 那位鼓吹恢复&ldquo;海斯法典&rdquo;的红衣主教罗杰·马霍内，大约没有来过中国，否则还不得美出鼻涕泡来？我们敬爱的广电总局下属的电影管理局，在美国废除&ldquo;海斯法典&rdquo;近半个世纪之后，还在忠诚地执行着这些规定，保护我们的思想不被毒害，让我们远离色情、暴力、动乱、甚至异议，实在是感人至深。 <br>
　　 <br>
　　 电影管理局用来管理国产电影和引进进口电影的标准，我们无从得见，随便列举几条&ldquo;海斯法典&rdquo;的规定，想来其中的差别也不会太大： <br>
　　 <br>
　　 1，应表现高尚的生活方式，引发对高尚的人物的崇敬，尊重法律和法院的公正。 <br>
　　 2，一部影片&ldquo;不能在是与非的问题上含糊其辞，不许嘲弄或贬损基本法律&rdquo;。 <br>
　　 3，应当把法庭描写成&ldquo;公正和公平的&rdquo;，警察是&ldquo;诚实而有效率的&rdquo;，政府是&ldquo;保护全体公民的&rdquo;。如果情节里必须表现腐败，那就必须严格地掌握分寸：一名法官可能是腐败的，但司法系统则不是；一名警察可能是凶残的，但警察部队则不是。 <br>
　　 4，不能把罪恶描写成有吸引力的或诱人的，而善良则是没有吸引力的。 <br>
　　 5，不许描写有英雄气概的犯罪行为（如劫富济贫、复仇……等），不许让犯罪分子显得富于英雄气概和理直气壮。 <br>
　　 6，在现代背景下，不许为复仇辩护。在文明程度较低的年代或地区，可以偶尔表现一下复仇，但那必须是在尚无惩戒的法律、除了复仇别无他途的地区。 <br>
　　 7，贩毒不能以任何方式加以描绘，不能让观众注意到有这个行业的存在。 <br>
　　 8，绝不可把不纯洁的爱情描绘成诱人的和美丽的。即便是在纯洁爱情的范畴之内，也不可由此唤起观众的情欲或病态的好奇心。 <br>
　　 …… <br>
　　 <br>
　　 对比一下不难发现，我们的电影管理局不但基本忠实地执行了&ldquo;海斯法典&rdquo;的条文规定，甚至还自创了很多禁忌&mdash;&mdash;在此不便讨论，按下不表。 <br>
　　 <br>
　　 &ldquo;海斯法典&rdquo;最终在美国遭到失败，主要原因不外有三： <br>
　　 <br>
　　 一，其条文的不确定性和无法执行性&mdash;&mdash;这也是自&ldquo;海斯法典&rdquo;之后半个世纪里一直无法解决的陷阱：如何规定合格与不合格（更不要说合法不合法）之间的界限。艺术不同于法律，本身就有不确定性和模棱两可的特征，唯一的可操作性，或许就是依仗手中的权力来蛮干了。 <br>
　　 <br>
　　 二，对人性的遏制和对自由的遏制终将为时代所不容。 <br>
　　 <br>
　　 三，《禁止放映》一书的作者邵牧君先生在全书的第一句话就已做了解答：电影是一种高成本工业产品，为了收回成本和进行再生产，它必须面向市场，必须进行商业化操作&mdash;&mdash;这是世界各国电影业普遍认定的经营原则。 <br>
　　 <br>
　　 &ldquo;海斯法典&rdquo;被废除之后，最讽刺和最值得玩味的一点是：暴力、使用武器、酗酒、吸毒、赌博、性、过度裸露、伤害执法人员等等曾经被禁止表现的内容，如今已经成了好莱坞的&ldquo;拍片指南&rdquo;&mdash;&mdash;只要把&ldquo;法典&rdquo;规定不许涉及的东西都拍进电影，电影就肯定有票房。 <br>
　　 <br>
　　 一部美国禁片史，正是人们试图制定电影审查标准而最终遭到失败的历史。美国的电影解禁了，我们似乎也没有看到美国社会就因此而道德沦丧、社会动乱、民不聊生了&mdash;&mdash;而被&ldquo;海斯法典&rdquo;借尸还魂广电总局啊，你们究竟在恐惧什么呢？ <br> <a href="http://hi.baidu.com/windren%5F0/blog/item/b846b7877166f42fc65cc396.html">阅读全文</a>
		
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        <pubDate>2008-06-22  10:27</pubDate>
        <category><![CDATA[闲话]]></category>
        <author><![CDATA[windren_0]]></author>
		<guid>http://hi.baidu.com/windren%5F0/blog/item/b846b7877166f42fc65cc396.html</guid>
</item>

<item>
        <title><![CDATA[同样的纠葛——评电影《过客》]]></title>
        <link><![CDATA[http://hi.baidu.com/windren%5F0/blog/item/c0125433e52e6946ac4b5f12.html]]></link>
        <description><![CDATA[
		
		　　 站在中国人的立场上看这部片，感觉是很不一样的。 <br>
　　 克热明斯基修手提箱的动机是围绕我大半段看片时间的问题。起先想到的是情感上的补偿。试图通过对实体的修复，达到心灵上的补足。但转念一想，他不是文青啊，如何能做这样事情。直到被打断的演讲这一段让我得出结论，哦，是由来已久无法磨灭的恐惧，促使其以行动证明自己还有用。可最后，一段直白的对话让我了解又把他想的太过浅薄，原来是对遇难同胞的诺言，促使他要用有生之年将包都修好，交还到永远不可能前来取回包主人。这是我在我们的中国劳工，或者慰安妇们身上没有看到的，或者，是我们的文艺工作者未能挖掘到的一种平凡中的伟大的表现形式。也许，这种方式恐怕是对抹杀历史者在道义上更为有力的一击。 <br>
　　 阿尼娅是出生在奥斯维辛的漂亮女导游。历史对于她来说也都是平面的，而纪念馆导游日复一日念白的生活甚至让历史成了她的一种负担，因此与男主角斯文身处曾经的犹太人牢房区的她，认为斯文的惊讶非常火星。她要告别这里，摆脱历史的枷锁，追求属于她自己的人生。而斯文并不能明确带给她新生活，所以这段短暂却美好 感情并不能止住她的脚步。对照今日国内的&ldquo;爱国青年&rdquo;们，她显然不够聪明：青年们能网上义愤填膺甚至要杀身成仁，网下却连读写基本文献的热情都没有苟且度日。 <br>
　　 斯文是善良却又迷茫的德国轻年。初到奥斯维辛的迷茫，迅速消解在对克热明斯基的理解和与阿尼娅的爱恋中。尽管他能迅速学会面对波兰人依旧敏感的神经自己该有的言行，但面对复杂的现实他依然不知所措：克热明斯基的坚持与纪念馆维护历史原貌初衷的冲突；德国学徒们对历史真相的无知与扭曲的好奇；同样来自德国的工厂主们对历史的虚伪与回避，这一切随着爱人的即将离去&mdash;&mdash;最沉重的打击&mdash;&mdash;终于让他无法面对，选择逃避。没有什么理由来责怪他，原本，这里的一切都是如此的简单：纳粹的残忍屠杀，犹太人的悲惨经历。可现实远超出他的想象，以至于错误接连发生，从一开始的疏忽对克热明斯基的照顾，到错把阿尼娅的哥哥&mdash;&mdash;另一位波兰年轻人&mdash;&mdash;因为好逸恶劳而得到的被德国厂主开除的必然结果与纳粹当年对犹太囚徒凭借劳动力而做出生存与否的判断混为了一谈。最后，在即将逃避前的一刻，一时的善良，或者对这个地方事实上的留恋，让他因为另一群匆匆过客而留下了。一群由老师带队的德国学生，来到这里，充实他们课本上学到的平面知识。当熟悉的教条式的言语又从老师嘴里蹦出来的时候，斯文简单得请他让开，因为他要为付他们公交车钱。有人不喜欢这个结局，我却觉得他太妙了。斯文了解了现实的复杂，教条的说明远远不够，而也许仅仅作为匆匆过客，永远不会明白什么真正的含义。继往开来构建在历史和解的基础上，和解则源自互相的了解。尽管困难重重，但在我看来，斯文这样的青年，至少能够通过民事服役来到奥斯维辛，不面对巨大的语言与价值观的鸿沟，逐渐得了解与被了解。 <br>
　　 不由自主得，我又想到了日本。如果是一位日本青年，情况会是怎样呢？可能更糟，语言的羁绊，社会形态的差异，加上国内茂盛的民族主义情绪，恐怕会让他有挥之不去的敌意与优越感，根本谈不上什么理解了。分享相似文化传统的两个民族，在和解的道路上却远比德国与波兰这两个国家艰难。 <br>
　　 更宏大的思索来自对待历史的态度，最近看了一篇探讨历史学科意义的文章。史学家们对这个问题是何其的消极，因为这本就是个超出历史学范畴的。尼采《历史的用途与滥用》精确而犀利的论证，是今天所有这些问题的经典预判。凡人的生活终究柴米油盐为主，政客们的功利无暇顾及学术的价值，只留得学人们扼腕叹息与顾影自怜…… <a href="http://hi.baidu.com/windren%5F0/blog/item/c0125433e52e6946ac4b5f12.html">阅读全文</a>
		
		<br/><b>类别：</b><a href="http://hi.baidu.com/windren%5F0/blog/category/%D3%B0%C6%C0">影评</a>&nbsp;<a href="http://hi.baidu.com/windren%5F0/blog/item/c0125433e52e6946ac4b5f12.html#comment">查看评论</a>]]></description>
        <pubDate>2008-06-19  03:10</pubDate>
        <category><![CDATA[影评]]></category>
        <author><![CDATA[windren_0]]></author>
		<guid>http://hi.baidu.com/windren%5F0/blog/item/c0125433e52e6946ac4b5f12.html</guid>
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