读佛、道史料，常见『道王』一词。如：

《高僧传·释慧基传》：『道王江东』、『道王荆土』；《释僧审传》：『道王京邑』。
《比丘尼传·道馨尼传》：『及馨道王，其术寝亡』。
《弘明集·破魔露布文》：『道王三界，德被十方』。
《道学传·杜炅》：『嫉炅道王，常相诱毁』。

以前不明白。近看王叔岷《世说新语补正·雅量第六》『太傅神情方王』条云：

案『方王』犹『方盛』，『王』借为『暀』，《尔雅·释诂》：『暀暀，美也』，郭注：『暀暀，美盛之貌』。俗作『旺』。

豁然开朗。唉，其实就是查一下《汉语大字典》的事，自己手懒。读书先识字，此话不假。

又《司马兴龙墓志》：『公受五行之秀气，应百世之余祉。风力爽俊，志气如神，动为准的，发作模楷。雅好博古，备涉文词。尤习短长之书，弥重从横之说。虽幅巾在御，藜杖未投，养素闾里，寄情丘壑。萧条身世，道王一时。于是德高遐迩，声动真俗』。『短长之书、从横之说』盖指《战国策》之类。但『道王』、『真俗』都是释门常用语，此处亦用，比较有趣。

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补记：

倾读钟国发先生新文《杜子恭与江东天师道》（《传统中国研究集刊》第5辑），发现钟先生也对『道王』一词犯了混。他引了《道学传·杜炅》『嫉炅道王，常相诱毁』一段，说杜子恭从张鲁手上继承了最高领袖地位，『《道学传》遗文也称他为“道王”』，又云『他以“道王”的身份……』。显示出钟先生将『道王』作尊称的名词解，比较遗憾的硬伤。