这种滋味不好受，因为我也非正常过，一不正常起来好几年，直到现在稍微正常了，所以就痛恨起深刻来了，不过痛恨归痛恨，作为文学，没有深刻就没有灵魂，就失去独立存在的支撑，文学也是人，甚至是个女人，长得有点脸蛋又聪明的女人是智慧散文，言谈举止彬彬大方， 时刻充斥着灵气，眼神皎洁发光；光有脸蛋没头脑女人跟六朝诗文一般，绮丽得奢靡，醉过之后空虚却欲罢不能；没脸蛋有头脑的女人通常会有好多故事，仿若一篇小说的崎岖情节，没耐心的人不愿看，心急的人不愿细细看，她们是干柴，等待烈火的燃烧，专属懂她们的灵魂来到，所谓嗜书如命者，那也要看是什么样的书，什么样的人。既无脸蛋又无头脑者，两者皆无，这样看来算是庸人了，却也是再平常平凡不过，大街上随便一抓便是，书店的橱柜里随便一扫也尽是这般无脸蛋无头脑者。只是我们人类基本就是由这大多数的庸人构成，女人也是由这“随便一抓”构成了半边天，书柜也是由这些“随便一扫”充塞着。所以呢，有脸蛋有头脑有脸蛋没头脑没脸蛋有头脑的你们也不用自鸣得意，你们还是一伙占了下风的“弱势群体”咧！

且来看今年诺贝尔奖的文学大豪如何来编撰这本深刻的书，我也趁此学学从里面发现点什么，作为女人。

外国文学擅长理性思考，所以很多侦探小说都是个圈套编排得美妙，像我们熟悉的福尔摩斯等，在感性上它们也细腻，甚至更加擅长，细腻到微小甲虫的衍化-卡夫卡，由墙壁上一只不起眼蜘蛛的幻想-伍尔夫。在文学上它们被称为意识流小说，把一个人的意识通过任何一件东西---甚至虚无的东西赤裸裸地透露无遗。现代人都喜欢表达自己，尚有道德感廉耻感的人真要面对自己的私隐了，比如性，缺陷，恐怖，还真要害怕了吧，无所谓喜欢炫耀玩刺激新鲜的人呢，把自己的上床技巧都能拍摄得心惊肉跳，贱得可爱。所以这两样人都不可取，偏偏发生在我们这个世纪的这个年代，被我撞上了，被我不耻。我就怀念起卡夫卡和伍尔夫来了，所幸中国也有郁达夫，比如他的（沉沦）“无聊，扩散到骨髓，越发的无聊；癫狂，数着小腿稀疏的软毛，越发的癫狂”这是我的自撰，也想纪念下意识流大家们的功勋。因为他们都不做这两种人，不娇柔不裸露，却赤裸得恰到好处。

今天读了（乌拉尼亚）的第一段话，也让我抓狂，抓不住的东西都很让人癫狂。“我母亲满头乌发，琥珀色皮肤，大大的眼睛，浓密的睫毛如炭画一般。她每天长时间暴晒在太阳底下。我还记得她小腿的皮肤，在胫骨上闪着光泽，我爱用手指从她腿上轻轻滑过。”这是我喜欢的描述，简洁精辟，仿佛一幅画，挂在墙上，对着“我”，“我”下意识地去抚摸去怀念。然后我也怀念我太奶奶了，不知道该怎么叫---爷爷的妈妈，我对她没感情，不会经常怀念，要不是这段该死的文字，我还以为小时候一起吃饭的那个老人是幽灵---真的很像幽灵：瘦瞿的一米68身形，高挑了吧，满头白发，突出的双颧骨见证了历史的沧桑，她是个地主的遗孀，泼辣的气势和盛气凌人的态度到老了也让后辈惧怕，我奶奶被她压迫了一辈子的四分之分--做她媳妇后。她有一双长长的手，魔鬼般：扮女鬼真合适，手指瘦长，指甲尖利，青筋暴突跟蚯蚓般骇人，从下手臂蜿蜒过手指梢。我也怕了她好多年，晚上从不进她房间-她房间灯光很暗，住下这么个qimi老人，不吓死也要晕死。所以我从来远远地看她，观赏一个标本样，那时候早熟，很早就有女人的性意识，再怎么可怕也觉得她是个真正的女人，曾经很漂亮的女人，高贵典雅，我崇拜。

我本来要将这个女人描述成这样“我太奶奶90岁，满头白发，瘦长岣嵝的身躯，身体很好，只是人老了，精神痴呆，终年拄个拐杖到处指指点点。我经常远远地观赏她，标本样，因为她年轻时很漂亮，高贵典雅到老了也一样高傲凌人。 我爱她的手，瘦长尖利，暴突的青筋在白皙的皮肤下蚯蚓般骇人，从下手臂蜿蜒过指尖，很有魔鬼的气质。我经常被这双手掐得死去活来，在梦里。”可是一不留神又有了上面的一大段废话，中国人就是废话多，我也不例外。所以继续好好学习勒.克莱齐奥.

作者创造了这个乌托邦的社会，叫乌拉尼亚，这个社会没有贫穷，战争和灾难，有的只是万物的欣欣向荣和智慧美德的异彩纷呈。在进入乌拉尼亚之前，有4篇章来描写“我”的现实生活，它们充满疾苦，战争让“我”的童年贫乏，“我在桌布上吃饭，在桌布上画画，在桌布上做梦，有时还在桌布上睡觉。”一块普通的桌布成了生活的全部，现实的困窘通常都是滋生童话的温床，我们应该感谢它。

乌拉尼亚继承一贯的欧洲小说娓娓道来的故事讲述，尽管很烦琐，因为教育背景和思想文化的区别，让中国读者--至少在我，看的很费劲，经常要在一大串的且由中国人看来是奇怪文字组合的人名里地名里昏昏欲睡过去，我知道这种现象不能在一个文学爱好者身上出现，因为“文学无国界”我要因为了这些跟小说毫无关联的代名词而来否决这些世界名著，我就上不了台面了，至少上不了文学的台面，会被文学家耻笑的----给自己贴下金，能被文学大豪耻笑也不是件容易的事，平常人还不够格呢，是吧？
上面这段话很啰嗦，真是要命，大作家的简洁精辟学不到，反倒学来啰嗦，不可否让，欧美作家们在叙事描述方面是啰嗦了点，乌拉尼亚也没法逃脱，特别是在小说前面引导大家进入一个乌托邦的世界时，对乌托邦的环境人员生活一再赘诉，比如描写研究院的主创人托马斯?摩西时，前后都有两处相同的一大段的描述，前段描述：“梅南德站在大楼的台阶上迎接我。他是个矮胖子，头有点秃，上身穿着淡粉色的短上衣，裤子太短太紧，受罪地箍在他肥胖的大腿上。” 后段的描述是这样的“我第一次见到他，是在朗波里奥，他的办公室里。他彬彬有礼的款待令我感到非常愉快。我见到的是个胖胖的小个子男人，黄褐色皮肤，头发很黑，长着一双印第安人的温和的眼睛，唇上留着过时的板刷式小胡子，不仅如此，他全身都是过时的打扮。他身上穿着一套栗色西服，上装似乎已经穿过很久了，里面一件蓝色短衬衣，秀气的小脚上套着一双擦得乌黑锃亮的皮鞋。
或许这是两个人，不过看了两遍也没能弄明白这到底是一个人还是两个人，我的感觉是同一个人，感觉是作者重复了这两个人，感觉是我念这篇小说很累，感觉是我写这些评论也很累。能不能看完都是个未知数，所以开始佩服起占据主流文学的作家协会、文学出版社等等“文学精英”们的鉴赏眼光来了，他们评论的"21世纪年度最佳外国小说奖之一的乌拉尼亚得了今年的诺贝尔文学奖了，他们与世界同步了”，作为中国读者，没有资深的文学创作经验，没有时刻去阅读国外经典来保持“与世界同步”，炼不出这样的“火眼金睛”啊！
不对主流文化做批判了，毕竟他们有文化有素质更有知识，我们是草根，草根的任务只配游荡在生活边缘供高层们调侃，在品茶赏花间露出一两抹傲慢的邪笑“哼，你们配有这种情调吗？敢跟我斗？”

尽管克勒齐奥也避免不了烦琐的嫌疑，只是太爱好他们的讲述方式了，不需要你承认我的王国，自然而然让你感受世界就是有这样一个乌托邦，叫乌拉尼亚。
研究来研究去，这种引人入胜的方式就是以自我为中心，让我坐着火车或者在其他小说里可以驾着飞船带着你从现实进入另一个王国，在你期盼的王国里有你现实的影子，所以在这个王国里你不至于丢失自己，还不至于做梦到明天我就不再是奴隶，不再是打工仔，不再做泼妇，不再去奸淫掳掠！作者的寓意也在此：在现实的基础上打造一个理想的世界，期望能让世界有些小小的改造。
看乌拉尼亚的过程是很艰辛的，看的是新浪上的连载小说，标点文字一大堆的乱码，为了报复下，我准备在新浪里发很多很多的乱码。
乌拉尼亚写到这里，写的比看的多，说明我文采思涌。继续看下去，说不定下个诺贝尔文学奖就是我了。
期待中！

11岁的张闻昕写出了8万字的童话小说，叫《细菌国王秘密日记》。冲着媒体的大肆渲染赶忙找来拜读--且不论文字是否优美，故事是否震撼，创作是否高超，这个世界能出名即可，管你多么多乱七八糟的故作精英式的评论----何时被中华文明奉承的高深文化也被沦为乱七八糟了？

世界太过匆忙，人们太过繁忙，文学也变得只求在“忙”的夹缝里生存，谁能提供人们焦虑生活的一点精神安慰，谁能激发无所事事却不知天高地厚的家伙们的斗志，谁能消除你忙碌疲惫过后的困倦，谁的语言就是最美的。

所以对于小作家们的童趣童真我们应该赞赏过后全面包容，文学不是用来娱人，不娱人的也不是文学，少了一个审美乐趣----管他什么样的美吧，谁还愿意带着枷锁来阅读。孩子的笔端是充满色彩的，让我们放下一切文学规律、表达方式、结构布局等诸如条条框框来故作专业的审视，也别管这个纯净的文学世界里又掺杂了多少不纯净的成分，只要孩子写得开心，我们读得愉悦，就够了！

《懂音乐的小老鼠》讲述的是一个叫亚当的皇室老鼠为追求自己的音乐梦想抛却富贵生活的故事，亚当年轻英俊又是未来的皇储，所以他受到很多想攀龙附凤的大臣家族的追捧--特别是那些待嫁的年轻闺秀们和她们势力的妈妈们。可是亚当受够了这种奢靡让人厌倦的皇室生活，他爱好音乐，却听不到任何关于音乐的快乐旋律---这个老鼠世界只有没有音乐的舞会。为了摆脱这种生活，亚当放弃了皇室的高贵和富贵，带着他的零花钱---王子的零花钱也够我们吃上一辈子了啊--开始追寻他的音乐。
可是梦想的追逐往往都带着辛酸和艰难，特别是亚当得经过人类世界，又不能被人类世界发现，不然会毫不留情地被痛扁，所以他只能努力地寻求同类---找老鼠洞。第一次亚当投靠了一个穷苦的老鼠家庭，穷人家虽然穷，不过也不能让客人饿肚子啊，他们顷尽所有的食粮给亚当吃了顿饱饭，为了报答他们，亚当给了这个家一袋金子，这个故事我们经常在各种武侠电视剧里看得见--落难的伟人受过穷人的恩惠回来报答与穷人，它让我们温暖。然后亚当继续追逐，终于打听到乐器工厂的地方，可是那是一个人类社会，怎么可能包容一个老鼠的加入，在绝境下亚当又找到了新希望，他又找到了一个老鼠洞，一个属于老鼠的世界，有工厂旅馆美食大街，还能学习音乐。亚当在这里快乐的学习，满足地生活，最后终于梦想成真，为老鼠世界带来了属于自己的音乐。

《文字市》是个很有趣的文字城市，这里的人们经常会被变来变去，而且变得都象奇形怪状的文字，确实有趣吧，“我来到一家专门为细菌开的饭馆，要了一碗面条，发现这里的面条上面还刻着字！仔细一看，面条上写着“细菌专用面条”。我吃完以后，发现自己变成一个豆沙馅的汤圆！！我没法走路，只好咕噜咕噜地滚出了饭店。所幸别的细菌都跟我差不多，我舒了一口气。不过，让我疑惑的是，吃面条怎么还会变成汤圆呢？我咨询了服务员，服务员是一根方便面。她细声细气地说：“没办法，我原来是一棵好像“大”字的大白菜，后来吃了我们饭馆的油条以后，就变成了方便面。油条不仅使我变苗条了，好像一个“一”字，还把我变弯了！”我仔细一瞧，发现她是已经煮熟的方便面，全身还散发着热气！”哈哈，可爱吧。接下来还有一个捧腹的小故事“我舒舒服服的在干净的温泉水里洗了个澡，洗完澡后，我发现自己居然变成了豆沙馅的包子！我下楼去找服务员，发现一个细菌在怒气冲冲地“询问”（应该是怒斥）服务员：“我和我儿子原来是两颗黄豆，后来我洗澡以后，发现自己变成了豆腐？！更可气的是我儿子，你看他变成什么了？”只见那个细菌的手上捧着一个大大的杯子，里面装的竟然是豆浆！服务员忙解释道：“您只需要把您的儿子用杯子装起来，放在比杯子低一点的温泉水里就可以了！”
这就是属于文字的城市，也是属于我们都向往的梦幻城市，在这片枯燥的天空下。

《去金字塔》：走过了文字市，又来到了金字塔--这时主人公们都已经是细菌了。可是金字塔可不是那么好进的，还需要类似“菠萝菠萝蜜”的密码咧，那这密码是什么呢，“倒过来，密码就能出现”那什么需要倒过来呢，“门开麻芝”“门开子橙”“门开糕蛋”，……呵呵，所有用来开门的“武器”都用光了也无济，还是小主人公聪明，大叫一声“塔字金”门随然而开。
进了金字塔，看到了威仪的法老，心理很澎湃吧，可是突然出现了传说中的木乃伊，恐怖吗？那接下来会有一场恶劣的斗争吗？在我们跟木乃伊之间，又由谁来解决这个争斗，为我们调和？法老吗？毕竟木乃伊曾经也是人，也有灵魂和生活，还有感情！

《阿菲的宫殿》很豪华，装饰都是黄金白银，我们孩提的童话王国都是这样的吧，可贵的是宫殿地址很有个性哦--峰市巴尔其牧场一只耳朵上长着圆形黑斑的奶牛，呵呵，宫殿的人们生活在奶牛上，听起来感觉不错，天天会有牛奶喝。可贵的是“我”这个国王不是用权利和世袭去争夺的，我被这个国度的人民推选出来，因为“最灵活、最善良、最有道德心、最能为大家着想的一个细菌”才有这样的殊荣，这是一个互相关心，没有倾轧私心的国度，人类想要的美好都在这里体现。可是为什么这些都只能在非人类的世界里才有，或者都只能存在我们的童话里？因为我们不住在奶牛上？没能天天喝牛奶？我有喝啊！

短诗：

悼念一位淑女之死（该诗是拜伦现存诗歌中最早的一首．１８０２年作者十四岁时所做．是悼念作者最亲近的表姊之死的）

晚风沉寂夜已静，林间威风无；归扫玛格丽特坟茔，花献钟爱之尘土．狭小墓穴卧身躯，当年芳华吐；如今死神攫她去，天年岂被丽质赎！哦，死神若仁慈，上苍撤裁决；悼者不必诉哀思，诗神无须赞萤洁．为何恸？其魂已高翔，凌越于苍穹；天使领路入闺房，＂得行＂赢来乐无穷．可容凡人责上苍，如痴斥天意？骄狂妄想已远扬，上帝意志岂能拒．贞淑美德不能忘，姣容忆如初；一往神情热泪淌，贤德丽质心田驻．

写给一位女士（她将扎在头上的天鹅绒发带赠给作者．）

这条束过你金色秀发的发带，已属于我，亲爱的姑娘！这爱情的见证胜似天使的遗物，令我永生难舍难忘！呵，它时时刻刻贴着我的心，紧紧地系着你我的魂；它决不会与我再分离，在墓中也是我的一部分，我从你唇边采集的甘露，也不如这发带珍贵；吸吮甘露只能得到片刻的香甜，美宴亦不过是短暂的快慰．即使我们的生命日益消逝，发带将唤起青春往事历历，当记忆被爱情重新萌发，爱情的叶子就会吐绿．啊，你那缕缕金发，恰似微波此伏彼起；我凭着这一头秀发起誓：宁肯失去世界，不愿失去你．何须千梳百理，艳抹浓妆，你的额头自然容光焕发，有如在镀金的地平线上，无云天空中升起一片朝霞．

我愿做无忧无虑的小孩（

我愿做无忧无虑的小孩，栖身于广阔高原的洞穴：在蒙胧的矿野里游荡，在蓝色的波浪上腾跃．撒克逊浮华的繁文缛节，正与我的自由相别．坡道崎岖的山地令我眷念，狂涛澎湃的巨石让我神悦．命运啊，请收回丰饶的田地，拿走这响亮的尊容称号！我厌恶看人们低三下四，我厌恶被奴仆屈身照料．让我回到我酷爱的地方，听岩石应和大海的呼啸；那是我从小就熟悉的风光，只求让我再次看到．年少的我已经察觉，这不是为我而设的世界；啊！幽冥的暗影为何要覆盖，覆盖世人向尘寰的辞别？我也曾有过梦境中的辉煌，那是极乐之乡神奇的幻觉；现实！你何必用可憎的明亮，把我引导到这样一个俗界．爱情离我而去，友谊早已终了；如此的心灵怎不孤寂，当原有的希望都已失掉．虽有欢嬉的友伴共举杯，恶劣情怀只能是瞬间避回；纵饮可使痴狂的灵魂振奋，可心儿啊，依然孤独伤悲．听他们高谈论阔多无聊：这群人与我不并不相关，可门第、权势、财富或机运，却拉我们筵前相间．请还给我几个忠实的朋友！请还给我原有的青春和爱情！躲开那喧嚣半夜的应酬，他们的欢乐只是徒有虚名．美丽的人儿啊，难道你就是我的希望、慰藉和一切？连你的笑靥也失去了魅力，我的心怎能不充满寒意！俗境是那样富丽和凄苦，我愿从此告别，毫不惋惜；恬静使我怡然知足＿＿美德与它似曾相识或很熟悉．遁离这熙攘的世界＿不是憎恶，只想躲避；我要寻觅幽静的山谷，让晦暗的胸怀与暝色相依．请给我一双翅膀吧：像飞回巢中的斑鸠，我也要展翅凌空，飘然远行，安宁永久！

我们俩分手的时候（

我们俩分手的时候，默默无言地流着泪；想到从此一别多年，两颗心几乎破碎．你的面颊发凉、发白，你的吻胜似寒冰；呵，那一刻正预兆了，我今日的悲痛．清晨落下的寒露，冷彻了我的额角；那种感觉仿佛是，对我此刻心情的预告．你的誓言早已被抛弃，你的行为竟如此轻浮，人们一提到你的名字，我听了也感到羞辱，他们在我面前讲到你，在我听来如声声丧钟；我不禁在颤栗中自问，为何我曾对你那般情重？他们并不知我与你相识＿其实相识得那样深；我将长久、长久地悔恨，恨到深处无法告诉他人，你我曾秘密地相会，而今我在沉默中悲伤；你如何能自欺欺人，把这一切都遗忘？如果在许多年之后，我们有偶然见面，我该如何招呼你？只能是含泪无言．

你幸福就好

你幸福就好，但愿我也这般幸福；我的心一如既往，热情地为你祈祝，你的丈夫真有福气，幸运得让我心头酸楚；但让我这一切都过去吧，他不爱你我才愤怒，看到你心爱的孩子，嫉妒几乎撕碎我的心；但天真的婴儿微笑时，为了他母亲，我给他一吻，吻他时我抑住叹息，他脸上可看到父亲的印记；但他有酷似母亲的眼睛，也是那样令我欣喜，玛丽，再见，我要离去，你生活美满我毫无怨意；但我不能留在你身边，否则我的心又会属于你．我相信时间和自尊心，最终会泯灭童年情恋；我把希望埋藏在心底，但愿再次坐到你身边，我虽镇静但心里明白，你的目光可震撼我身心；但颤抖现在并不是罪过，我们相逢没有惊动任何人．你紧紧盯住我的脸，却未能发现任何秘密；你所觉察的唯一迹象，是我因绝望而平静出奇．别了，别了，我的梦，往事何必于怀耿耿；神话中的＂忘川＂在何方，固执的心会破碎，还是会平静？

安恬之死:

时光迟早要送来,让逝者安息的无梦之眠,遗忘之神,请舒展你疲弱的双翅,俯临我即将辞世的床前!不需要后嗣,不需要亲友,在那到来时刻哭泣或希冀;也不需要为了表现或表演礼貌之哀,让少女披散着发丝作戏.让我静静地沉入土地,不必有戚情幽幽的吊客;莫让涟涟泪水惊扰友谊,我不愿打扰他人片刻欢乐.为了死者,为了他活者的恋人,爱情啊,请不要在此时哭泣;及早中止无谓的忧伤吧,或许能施展出你最后的威力.意中人!这多好!直到最终,你的容貌始终是那样恬静;痛苦定会向你舒展颜笑,把它所经历的争斗忘掉.但这是徒然--美丽留不住,就像留不住的临终残喘;女人随意流出的泪水啊,令死者气短,把活人欺骗.莫打扰我,在弥留时分,既没有悔恨,又没有哼叫;死神的表情已不再这么凶狠,短暂的痛苦仿佛感觉不到.呜呼!去死吧,去吧,奔向人人必去之处!化作虚无,隐入混沌,不曾出生,也不曾受苦!你曾有几时心情舒畅,你曾有几日,不曾烦恼?最后你会明白,无论你怎样,安息了总会比活者更好.

她走在美的光彩中

她走在美的光彩中,像皎洁的夜晚繁星满天.明与暗最美妙的,色泽,在她的容颜和秋波中出现:融成一片淡淡的莹辉,那柔光在白昼无从看见.多一道暗影,少一缕光芒,都会损伤这难言的优美;美波动在她乌黑的秀发上,又轻柔地映照在她的面庞上;愉悦的思想在这里颂扬,心灵寓所的纯洁、高尚.啊,在脸颊上,在眉宇间,如此温和、平静,又脉脉含情;那迷人的微笑,那容颜的光彩,都在说明一个善良的生命:她的灵魂安于世间的一切,她的心充溢着纯真的爱情!

再一番挣扎

再一番挣扎,我就可以摆脱那撕裂心胸的痛苦;再一声常叹-向你和爱情;

                 流浪的人

流浪的人,不羁于此地,更不流连彼处.此是家,彼亦是家.

流浪的人,轻轻飘来,悄悄遁去,不带来一丝惊喜,不带走一屡遗憾.

流浪的人,不在乎此时,不徘徊曾几时,更不祈求将何时,时时远破,时时将尘去.

流浪的人,不冷冰,不隔绝.对你有情,对他有义.与你谈笑风生,与他抽烟喝酒,微笑相迎,握手言欢.结交志同之人,憎恶可恶之敌.

流浪的人,也曾辛苦探索过人生道路,.也曾成功摘取过辉煌的桂冠,也会为下一顿饭在高楼间来回奔波,为身上亮丽的衣裳卖命苦干,甚至受尽白脸.但流浪的人呵,从不在意这些,更不怒目来对,仇恨相投.这是生命的过程,没有它们,人生不得完整,流浪只配虚名.体谅别人的难处,宽宥上级的粗鲁,微微笑对他们说:"好好活着,别轻言放弃!"

流浪的人,喜欢只身前往.大路固然好走,那里有红叶飘香,伴着幸福的一家三口走过朝霞,跨过余辉.儿子总喜欢闪着大眼睛仰着小脑瓜问啄木鸟的嘴为什么那么长,它又为何老要把树木啄的嘚嘚响,树木难道不疼,它为什么不叫、不哭泣、不喊妈妈.流浪的人好羡慕能为儿子解答疑难的父亲,何时能享受如此的温馨,只是那颗浮游不定的心不曾瓦解,如何能担此重任.爱需要时时牵挂!

流浪的人心永远在前方,却不会因了一味的高凌星空而忘了脚下的泥泞深坑.哪怕是鞋前的那张纸,他也要捡拾阅读一番才能扔进垃圾箱.他不狂妄,狂妄的人只配站在众人面前大夸其谈的时候被众人所恶.他要安慰人，告诉奶奶不会过多久,儿子就能回来看你.小朋友的航天飞机会有,或许还有漂漂亮亮的星星们等你摘,叔叔要给你一对翅膀,让你快快飞翔.人们的欢笑是他最大的快乐,一颗心只为着关怀他的人悸动.相信大家此刻都在好好工作,好好睡觉,我们都是一家人,为这美好创造更多美好.看看孙子摸着奶奶只有一颗门牙的胖小手,那是生命的初始,它还要为这个生命创造更多:青春,激情,成熟,责任,门前那堆砖,大厦中的那一排窗,院林里的小桥青竹,饭桌上的油米酱醋.或许还有办公室的那一摞摞文件,大街上来回奔跑的车、车、车.

流浪的人，总喜欢与冒险同伴.一条满是狗吠鸡犬的斑驳胡同,横挂着随时会掉下来的毛巾枕套,不期间一妙龄女孩从此间匆忙跑过,不慎被竹竿绊倒的她扑入你怀中.你想跟她悱恻一生,燃解你有时独自求索的孤寂,或者和她一起分享迷入森林的惊险.你想要给她双肩当枕头,听你叙述曾经海中漂浮的自在、只有汪洋的遥遥无期,做船员的粗犷辛辣.也曾在酒吧的疯狂浮华,不管台下有无听众,你的声音始终柔情,为灵魂而歌是歌者的责任,支柱.不然你又想在工厂机器的轰鸣中看纺织女工白皙的手指,聆听加班的劳累,劝告领班不要那么粗暴,和男孩女孩一起抗议饭菜的难咽.这里的欢乐很难得,感动不是时常都有.空气热闹窒息,堕落天使并肩作战,善良罪恶在某个瞬间.想妻儿的汉子会在半夜辗转反侧,拿不到工资的阿姨会愁得以泪洗面_儿子的学费怎么办,半夜回归的少男少女唧唧喳喳城市的耀眼、有钱人的气派,何时能买到橱窗里的精美凉鞋......这一切让你欢喜让你忧.

流浪的人呵,看穿世间天下事,不曾富来不曾穷.

雨伞下

张爱玲:下大雨,有人打着伞,有人没带伞.没伞的挨着有伞的,钻到雨伞底下去躲雨,多少有点掩蔽,可是伞的边缘滔滔流下水来,反而比外面的雨来得更凶猛.挤在伞沿下的人,头上淋得稀湿.

          当然这是说教式的寓言,意义很明显:穷人结交富人,往往要赔本,某一次在雨天的街头想到这一节,一直没有写出来,因为太像讷厂先生茶话的作风了.

            下大雨

温金凤:下大雨,有人打着伞,有人没带伞.现在给没带伞的三种选择:一,疯狂的跑.二,躲到有伞者的伞下面.三,依然冷漠悠闲地走着.你会选哪种做法?

            选第一种的人很实在,下雨了当然不想被淋得很难看,先天条件反射就是跑,尽管前面也是下雨天.选第二种的人很灵活,脑子变得快,处事也肯定圆滑得很,也就不容易吃亏.不过有则寓言却说了这种人的坏话:没伞的挨着有伞的,钻到雨伞底下去躲雨,多少有点掩蔽,可是伞的边缘滔滔流下水来,反而比外面的雨更来得凶.挤在伞沿下的人,头上淋得稀湿.这则寓言的意义很明显:穷人结交富人,往往要赔本.

           大多数人选择第一种,实实在在的人,老老实实地跑.不会厚着脸皮钻到人家伞下谦卑的请求躲一躲,更不会故作高雅的在暴雨下眯着眼睛无动于衷地往前挪.自以为孤傲有个性的人在大晴天会毫不犹豫地选择第三种,可一旦到了大雨倾盆的时候又会环顾四周跟随大众不得不向前跑.这种人很可恶,也可怜.

              中文老师带给学生的N大能力丧失

一。老师讲的大部分都是从书本中来的，学生们听到的总是对这些知识系统的概括总结，然后就是在大轮廓中对小细节的阐述。而中文课程的故事性是很强的，如果某一老师能生动点加油添醋，往往就会把学生看书的自主性给降低了——毕竟有个人能直接将东西传授给你总比自己去争取容易多了，好比一穷青年通过婚姻取得财富一样。只是没有书本的完整概念只是通过老师的大体讲解所取得的理论总是支离破碎的，中文的学习可不仅仅是听故事，所以也就造成很多中文专业的学子对某一个作家某个文学事件现象的大概印象，分析不出其完整的前因后果，发展趋势。

二。老师对笔记的一味重视使学生对笔记的依赖性很强，不管老师讲的是什么，在黑板上写的是什么，把老师说的写的一股脑儿抄下来就以为听课了，课后复习和考试前就往往拿着笔记翻看。殊不知做笔记也要跟听课的内容，自身对知识掌握程度，老师讲课重难点的突出相联系。很多老师的许多板写都只是为了突出讲解某个词某个现象。整体把握，理解能转化成自己的语言才是最重要的，而对老师话语的全部复述，对黑板内容的完全誊抄，实际上也就降低了学生的自我表述能力，对知识的驾驭、创新能力。

三。 各个老师的知识掌握程度、分析能力的差别也就造成对课文人物分析的到位不一样。虽然大致理解不会偏差到哪里去，不过多少会带点老师自己的理解，这也就无形中把老师自己的思想强加到了学生的思想体系中。

四。这一条是针对自以为是的中文老师讲的。学中文的特别是能写一两块豆腐小文，能发一两篇自以为很有独特见解的评论的老师或多或少都有点“世人皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的飘飘然感觉吧，特别是对又有点愤世嫉俗，比较泛道德化的老师来说，能在课堂上像一个政治家一样对社会现象横七竖八的批判，对历史人物天南地北的调侃或许会很有成就感吧。对这些未出茅庐又有点自负气的中文学子来说这些是很值得洗耳恭听的（不知是人性使然呢，还是社会真这样，隐私、揭露和愤慨好像比烟鬼们的香烟还让人欲罢不能。。。。。。）而这些老师的“义愤填膺”“正色严厉”虽然没有说一定要让学生去接受，可在“中国学生自古耳软，老师的话是天经地义”的传统中，它们已经成功地被学生吸取到自身的知识框架中去了，老师也就成功地把学生的对他人他物的独立分析能力给湮灭了，而无知的学子们或许还正为能有个同仇敌忾的“个性派”老师大拍欢迎掌呢，这样创造出来的学生是很喜欢跟风的！！！！！

老师的职责是将知识传授给学生的同时最主要的是能引导学生自主的学习、钻研，而不是把知识点像倾盆大雨似的淋泻下去，更不是拿自己富有感情色彩的语句一个劲的朝学生头上砸。“到底这种文学现象是怎样产生的，这一趋势是如何发展的”希望老师能多说几个“大家去分析分析，大家来说说！”

                         文学理论

1 为写作的认知和写作精神、品格而发起的“文学论争”，而非为某个流派或一己的利益甚至于政治的权利层次去做无聊的文字对骂。————关于文学论争（摘取于王家新的从一场蒙蒙细雨开始）

2 既把自己与时代剥离，又委婉地与其拥抱的诗歌修辞学。——陈晓明 诗歌修辞学：

香港是现实的金钱社会????????他们真实坦白,爱钱要位要疯狂是他们的真实表现??????有需要就有追求,会有动力去拼搏.双手创造金钱,用金钱创造更多的财富..................

香港的道德还在,他们是赤裸裸的,毫无隐藏的存在,他们会嘴巴上一口一个脏话但是心里比谁都善良???????????有什么是什么,要什么是什么,什么本质深刻故作的城府,在他们大大咧咧的性格中变得那样苍白软弱.那些泛道德化的中庸高尚着们要板起脸孔来存在是多么的辛苦,不管是无奈或者有意........

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NVREN    &鞋

女人老是买鞋，老是买鞋．女人和鞋之间似乎不止于简单的使用关系，鞋仿佛能帮助她们获得幸福或弥补幸福不足的缺憾．

我就是抱着这个观点买鞋，买了很多鞋而不受良心责备，当然是指现在：（尽管下一顿饭不知道会在哪里，依然会去兴高采烈的掏出所有的钱去买一双足已美上炫耀上一天的鞋子＿＿除了让看起来笑眯眯的老板娘给我留下回去的铜板．）

曾经有一个人注意我不是因为别的恰恰是我的鞋跟，从机关食堂到宿舍的小路上，他经常跟在我的身后．我鞋跟不整，像过期糕点似的塌到一边，他想，能穿如此鞋子的人，一定有一副宽大胸怀和不拘小节的性格，而这正是他所需要的．（好像我就是这样一个人呀，鞋子印证女人的性格心理，穿鞋方式也可以呀，其实女人全身上上下下都可以，只要你是个有心人．．．．．不过好像穿凉鞋才能体现出来我的脚偏，这是我的最新发现¨¨¨¨）

最早对我进行鞋的启蒙教育是我的一位同学．十几年前，在她家我头一次看见专门装鞋的柜，紫檀色，斜拉抽屉，打开的瞬间我产生了面对山峰的感觉！式样各异的鞋，像跃跃欲试准备出港的小帆船，波光粼粼．一个人可以有这么多的鞋？我内心深处简直发生了一场＂革命＂，我发现世上的真理有一部分原来藏到了鞋子里，

有一次修鞋时和修鞋师傅闲聊，他突然冒出一句：＂鞋子越多越觉得没鞋穿．＂他又瘦又小，背驼着，我用看大学老师的目光看着他．在他身上我找到了另一部分真理．

鞋是一种符号，是女人的品位是女人的秘密，还是女人的重重心事．

电影《罗斯夫妇的战争》中有两个耐人寻味的有关鞋的镜头，罗斯太太有个镶镜子的庞大鞋柜，高档鞋依次排成倾斜亮丽的画面，惊人的奢华如同整个资本主义．另一个镜头：由道格拉斯扮演的罗斯愤怒而疯狂地用刀剧断鞋跟．鞋柜里的鞋全成了残废．鞋是鞋，鞋跟是鞋跟，有一种震人心憾的效果．男人如果下定决心毁坏女人的鞋，不仅仅他们的关系无药可救，还等于男人引火自焚．鞋就是女人的一根神经，因此．最聪明，最胆小，又不乏灵性，永远也饿不死的男人便选择了修鞋．

一个人的打扮好比一个工程，最后竣工是在鞋上．鞋也会让整个工程前功尽弃＿＿这是女人的经验之谈．有这个经验的人一定也有许多别的人生经验．经验秘而不宣扬．获得经验的过程是痛苦的：如同一双鞋不适合与一双脚．大街上，穿着舒服鞋子的人从表情就看得出来，懂得鞋子的女人差不多就懂得什么样的男人适合她．婚姻与鞋＿＿老掉牙的比喻，又是恰切的比喻．

一生酷爱靴子的道格拉斯兄弟不是修鞋就是做鞋，他们把做靴子视为神圣的手艺．除了他们自己，不允许别人碰他们的靴子，把一种梦幻般的品质仔仔细细地缝在鞋子里．他们制造出的靴子是艺术品，可是老哥哥俩老是跟不上时代的步伐而饿死饿．这是高尔斯华绥的小说《品质》中的情节．

这世界曾经有过那么多的鞋．有过那么值得信赖的人吗？这恐怕要借助于鞋子博物馆来加以确认了．英国，瑞典，都有鞋子博物馆，那里陈列着世事变迁后剩下的鞋，千奇百怪，还有中国清朝大跟鞋．满族女人穿着它们在深宫廷院里走，一直走到改朝换代．鞋子协助锈迹斑驳的古币、石刻、陶瓷共同复述着人类曾经有过的向往．鞋本该具有永恒的手工品质，但，消失了，作为一种手艺它永远消失．

当一个人说他怀念一双什么样的鞋时，实际是他在怀念过去，还表明他以虔敬的心情穿过鞋，爱过别人，至少怜悯过别人，等等．＂我要是拼命想，我会想起我穿过的第一双鞋＂＿＿汤姆．汉克斯在扮演阿甘时深情地说．每当我们看到垃圾箱旁边如烂水果似的鞋，总会浮想联翩．

脚和鞋的关系并不是我们以为的那么简单．除了鞋，穿在身上的其他东西都有无法克服的摇摆性．鞋有鞋的品质，鞋也有鞋的灵魂．你穿了一辈子鞋但不一定能碰上灵魂，假如你缺乏虔敬．鞋的使命就是把并不纯粹的东西挤掉，脚与鞋厮磨一生，互相考验，明争暗斗，胜利的是鞋，看看那些变形的脚、凸出的骨头、难看的脚趾，就知道鞋是多么适于打持久战．

鞋总是过时的，从你穿屐的一刻开始．过时而不被淘汰，这是鞋的品质，假使你有耐心收藏一双道格拉斯兄弟做的靴子，或珍惜你祖父那双露脚趾头的草底帆布鞋．我总是听母亲埋怨孩子的脚长得快，脚总想快些长大一甩掉鞋，像甩掉辖制、规矩、文明一样，快点甩掉它．

有些导演喜欢用鞋的情节表明影片中人物的关系、欲望、身份、走向，用得很好．凡是出现有关鞋的情节的电影我就认为它是好电影，因为不是谁都能想到鞋．有一部美国片就叫《红色高跟鞋》，写一个女人的欲望，写她毁与欲望．她死后，那个征服了她欲望的男人说：＂我爱上了一个穿２００元鞋的女人，她不是骚货，她是淑女．＂说得非常沉痛．

鞋代表了欲望，人的各种欲望无法满足时，就寄托在一双鞋，鞋是沉重的．

＂一个垫鞋垫的人，家里的厨房一定是乱七八糟的．＂（是吗？我怎么没感觉，我有时候垫鞋垫，有时候不垫，有钱买鞋垫的时候垫，没钱的时候连袜子都懒得穿，甚至不想出门，这样可以不用穿鞋，嘿嘿．可是我住的地方是永远乱七八糟的，什么时候会收拾呢，吃饱了想消化的时候！！！）这句话也出自《红色高跟鞋》，这句话是要让人想的，我似乎理解，又似乎不理解．说到底，鞋是非语言能形容的。

              《邦斯舅舅》______巴尔扎克

●1.上帝不愿意给我理想的生活,(所以呢,我得自己去寻找了.)我要有个女人,有个孩子,有个家庭的话,我会多么爱他们!.......我的野心不过是躲在一边,有几个亲人爱我!.......每个人都觉得人生是场空梦,我看到有些人,凡是我希望不到的都齐备了,可也并不快乐..........

●2.她们才华一流,身份不相上下,人也好真:她一方面不择手段,玩弄一切出钱买笑的崇拜者:一方面却很够朋友,什么权势都不怕,因为她看穿了人性的弱点.

●3.将来他父亲死后,总还能有六千法郎的收入.她长得并不漂亮:可是天哪!从一文不名到一跳跳到一万八千的进款,可不能再管脚下的跳板好看不好看啦!!

●4.你将来不是爬得极高,就是跌得极重.(要爬就会爬得很高,要跌就会跌得极重,只在你一念之间)

●5.看到一个氧化很厉害的圆铜片,大小像五法郎一样的洋钱,便马上灵机一动.想很经济的用西卜的药茶把它洗干净.他在铜片上系了一根线,每天等西卜女人去服侍两位先生的时候,以探望他裁缝朋友为名,过去坐上几分钟,把铜片浸入药茶,临走再提着线回去.俗称为铜绿的这些酸性的东西,使有益身体的药茶有了侵害身体的毒素,虽是分量极微,也产生了可惊的效果.从第三天起,可怜的西卜头发脱了,牙齿动摇了,身体上调节的机能都被这微乎其微的毒物破坏了....

○6.可是要寤崮切┬∠附?你的分析能力得像逛马路的老资格一样,如今人家老远看见了就微笑,可见那走路人必有些怪模怪样.像俗语所说的扑上你的眼睛,那也正是演员们苦心研究,希望一露脸就得个满堂彩的.(其实我们一直在做个演员,每天都为自己的脸蛋服装,说话技巧,招呼方式,甚至吃饭姿势,饭粒粘在脸上的表情都得苦心研究,希望这些能博得旁人的关注,或者一露脸就能弄个满堂彩,那是再好不过了....)

○7.平淡无奇的稍长脸上再张个长长的扁平鼻子,就像"平原上的一座飞来峰"巴尔扎克的比喻真是恰倒好处.(根据一般情形,脸相大多与全身调和)

○8.不错,一个人染上了一种嗜好.什么烦恼，什么无名的愁闷,都在也伤害不到他的心了..而一个毫无任何嗜好,完全合乎中庸之道的人,简直是妖魔,是没有翅膀的半吊子天使...许摸克的理财原则是漠不关心,邦斯是为了嗜好而挥霍.(我赞叹这种人,没有了嗜好就成了一具活着的干尸,金钱的用处是什么呢,不就是让自己活着更好,创造更多的财富吗??用金钱武装自己,充实自己).结果是殊途同归, 每年十二月三十一日，两人的荷包里就一文不剩。（为了嗜好而挥霍每次都是在毫无理性的冲动下买东西，所以我的钱从来不不会在我的钱包里安静地躺着超过一个星期。）

○9.这个音乐家是生下来就老的,永远好像五十岁，也永远好像八十岁.脸庞凹陷打皱,皮肤是褐色的,老带些儿童的天真意味.无暇的眼睛是蓝色的,嘴上堆起春天般喜悦的笑意.灰色头发,像基督一样的乱蓬蓬,使他心不在焉的神气有点儿庄严.不免令人误会他的性格.其实他就在闹笑话中也是庄严的。衣服穿的非常随便,因为他的眼睛老望着天,想不到物质.世界上有批健忘的人,把时间与心灵都交给了人.永远不手套阳伞丢在别人的家里:许摸克便是这样的人..至于他住的屋子,杂乱到难以置信,可是他习惯成自然,还不承认是乱七八糟.德国式的大烟斗,抽得把天花板跟墙壁都熏黄了.钢琴木料很好,但其脏无比,琴键七零八落,像老马的牙齿.桌子,椅子,地下,到处是烟灰.果子壳.果子皮.破碟子.以及无法形容的破烂东西.......(如果是一个三四十岁的颓废男人,但意志坚强起来.精力旺盛起来,让你吃惊或许会让我毫不犹豫地住进他的邋遢乱糟糟的房子里.)

○10.又如探求真理的脾气,使一个日耳曼学者穿着长统靴,走上几百里路地去寻访一点事实,而那事实就院子的素馨花下,蹲在井栏旁边瞅着他笑;再如他们对微不足道的小事都要找一个形而上的意义.从而产生李赫式那种不可解的作品,霍夫曼那种荒诞不经的故事,和德国印行的那些救世济人的巨著,把芝麻绿豆的小事看做幽深玄妙,当作深渊一般的挖掘,而掘到末了,一切都是德国人的捕风捉影......

★11.要交情坚固，最好两个朋友中有一个自命为比另一个高明。是吗？？？？？？？？？？？？？？？

★12.一个到处看得见的剥削者.(仿佛一个到处看得见的固定人型,那是最不能容忍的事情,那样会被人戴有色眼镜看,定性的,僵硬的,怎么可以被人家这样看呢......)

★13.他们什么事情都要有人教了才知道,而且还得在他们想学的时候.(就是,最痛恨一个人什么事情都要有人教了才知道,,为什么不能自己主动去学一点.)  

★14.在败家子的生活中,今天总是一个头等吹大炮的角色,明天总是一个头等胆怯鬼,听了昨天的大话害怕的:今天好比古时戏剧中的牛大王,明天赛似现代哑剧中的小丑.

★15 .他最讨厌法国人所谓的追求:我们只能硬逼他成家,像英国人硬逼人进天堂一样.(来世得救,来世得福的话,感觉像是硬逼着人进天堂一样.)

⊙16。一个人代表一个世纪够受的了，再要跟上看到他们老死的那个时代是办不到的了。一个人不能一箭双雕赶上两个世纪。是不是呢？？？？？？？

⊙17。再说哪个姑娘不是总喜欢把他的恋爱看成是一部罗曼史呢？？也愿意把错的一塌糊涂的恋爱看成美丽的神话。。。。。。。。

⊙18。我生平看得多了，好多病人都不是病死的而是穷死的，那才是无可救药的致命伤。。。。。。。。。。

⊙19。诚实，像我们所知道的所有情操一样，应当分成消极的和积极的两类。消极的诚实便是西卜女人那样，在没有发财的机会时，她是诚实的。积极的诚实便是每天受着诱惑而毫不动心的，如收帐员的诚实。。。。。。。

⊙20。巫婆的一贯说法：你会成功的，虽然这桩事并不像你所想的那么发展。你得大大的忙一阵，可是你的心血不会白流。你要做些很坏的事情，像那些在病人身边谋遗产的人一样。这件坏事里头，你有好些贵人相助！。。。。。。将来你受临终苦难的时候要后悔。。。。。你为你要给两个苦役监的逃犯谋财害命，一个是红头发的小个子，一个是秃顶的老人，他们相信你有钱，在你跟第二个丈夫住的那个小村子上。。。。。得啦，孩子，干不干随你吧。

‖21。懂画的人并不都在美术院，（他认为名作有它特殊的生活，每天都不同，而它的美是依赖光线的；他提到这些好象从前荷兰人提到郁金香；对每幅不同的画，他有一定的终点去欣赏，因为在天气晴朗的日子里，某幅画只有某一个小时去才放射异彩。）也并不是音乐家才懂音乐。。。。

‖22。她所缺少的教育，有她的体贴入微的温情个补救了。。。。。。

‖23。医生的车马往往比他的医术更重要。（在这个社会，一个人的行装往往比他的学识更重要。））））

‖24。诗人，艺术家，演员们，音乐家们的穷，还穷的轻松，因为艺术家们天生爱寻欢作乐，也有得过且过满不在乎的脾气，就是使天才们慢慢的变成孤独的那种脾气。。。呵呵呵，就是这样呀。。所以呢。。穷没有什么可怕对不对。。我穷的潇洒。。呵呵，我就是穷呀，，穷了还能不要脸撒。。。。。

‖25。有钱的喜欢去撞那个潦倒的，可潦倒的却不得不躲着那个有钱的 ，受不了他们的那个炫耀对不对。。是呀。。

∞26．上流社会的人照理应当懂得这些世故，因为他们的全身本领便是懂世故．．．善于脱胎换骨的人，一定会有精彩表现．．

∞２７．法律跟医学一样有他的牺牲者，为法律死的是为社会牺牲，为医学死的是为科学牺牲．．

∞２８．西卜女人的冲破禁位，是因为她能三言两语地跟门房亲热．像任何一业的同行一样，看门的都彼此一见便知的．每行有每行的暗号，正如每行有每行的咒骂和伤疤．．．

∞２９．她偷偷地瞧了他一下，觉得不像她第一眼看到的那样丑了；并且他现在要做她的爪牙了，而我们看自己的工具和邻人的工具，眼光总是不同的．．．．．．

∞３０．讨厌法律的人，总是用一相情愿的态度去看待法律的．．．．．．

                                                   即使你们不再懂我

当母亲走进房间试图跟我说话的时候，我像一只受伤的狼一样，逃也似的躲开了。记忆中类似的情形是在高中。那些日子像做贼似的恋爱，并时不时的和父母冷战，经常是他们进门，我就侧身出去。每天活在自己的城堡里，像个女王一样，沉浸在芝麻大小的感动和伤害中，并乐此不疲。现在想来，那时怎么活得那么暴戾，浑身长满了青春而叛逆的刺，即使刺痛了别人，也浑然不觉，心安理得。

这一次不再是因为青涩的叛逆，而是在成熟的途中，突然发现，有些时候，想比较呕心沥血的解释和澄清，我更喜欢一句话也不说，静静地，久久地。并不是剽悍的人生不需要解释，而仅仅是觉得理解这中东西，既折磨自己也为难别人。

忘不了那天，看见在门口迎接我的母亲，多么想扑上去紧紧地抱着她说：“妈妈，我快要撑不下去了，请你救救我。”也许不需要什么安慰，甚至不说一句话，只要暂时让我像个婴儿一样，寻得一些庇护就行了。

可是，妈妈的冷静与批驳让我望而却步。她责怪我脑子犯昏，并认为我准备要倾尽力量去信守的感情是完全不值得的，甚至无法容忍。我懵了，心生疼。在这件事上，我们的心离得那么远。

想起哲人纪伯伦在谈到孩子与父母时，说：“

                                            他们经有你而来

                                             但不是从你而来

                                                 虽然在你身旁

                                                             却不属于你.................

                              你可以庇护他们的身体

                                      而不是他们的灵魂

                                             因为他们的灵魂住在

                                                 你梦中也无法去到的明天."

为什么他要这么犀利这么透彻呢?真相,谁也不想知道,可他有时候竟然像刀子一样伤人,不见得我们每个人都能承受得起.

这天下的父母啊,请尽可能不要把自己的心安与否,用孩子是否顺着你们的意愿行事来掂量,也不要把生活的缆绳全部系在他们的身上.你们的孩子也许受了伤也许犯了错.可这绝不是他们的错,也不是你们爱得不够深,而仅仅是,我们归根结底都是独立的人,有着自己必须亲自承受的人生.或者,更残忍的说,绝大多数的时候,我们谁都是谁的旁观者.况且,有时伤害和错误并不像天花那样可憎可怕.

所以请允许我犯一次错,哪怕是以爱的名义.不要紧紧地盯着我,并试图以无微不至的关心让我免于伤害或错误.就远远的看着吧,即使我已经受伤并正在疼痛,可是你们一定要相信,我迟早会有尊严地慢慢痊愈.而现在我需要的,正是一些时间.还有,我依然爱你们,即使你们已经不再懂我.

   80后，，越乱越好？生活要乱七八糟，思想要颠三倒四，做事要由终到始，文字要斑驳陆离？？

宿舍四个人就我桌子最脏，最乱，最坏。我也懒的收拾，有什么垃圾也是随手往桌子放的，除非实在乱的不行实在没地方放了。我也不介意室友把什么东西都往我桌子放，东西放的越多越好，越乱也感觉越满意，有时候更喜欢因为一支铅笔在满目狼籍的桌上弄来弄去半天终于在卫生纸底下寻觅的感觉。山山同学也会帮我收拾一下，（实在看不惯了吧） ，不过不到五分钟又会是老样子，最后是没人敢帮我拾掇了！！

有时候也会这样问自己呀“为什么喜欢把摆得整整齐齐的唱片要分散的七零八落”“为什么喜欢把堆得好好的书本要这边扔一本，那里扔一本”“为什么总要把垃圾往地板上丢”“为什么总是把衣服一件一件往床上揉成一团”

那是什么呢？因为寂寞？空虚？思想？充实？拥有？？              是吧，都有吧。。

把整齐的唱片弄乱是想能重新把它们一张一张整理好，看着一张张让人疯狂迷惘低沉感触的它们，我想这辈子离不开你们了，它们是我的生命，支持我走一步算一步的最嘉路灯。把书扔的到处都是，只是不想把你们看的太重要了，吃饭对我很重要，睡觉对我很重要，看书对我很重要，扫地对我很重要，拣垃圾对我很重要，我不要因为看书把吃饭忘记了，没有饭吃没有觉睡我也不想看书了，它不能填饱我的肚子的。。垃圾多了说明我的钱没有白花，我吃了香蕉，也买了衣服，一个人的时候我可以好好的拖地可以很好的出汗可以很好的有成就感。衣服可以一件一件的拿出来会很高兴，说明衣柜里还是有点衣服的，堆在床上可以枕着睡觉会有安全感，起床的时候也可以很方便的穿起来。。。。。。。。

                 有种感觉叫做什么呢？刺眼的阳光穿过手指狭缝映照着水晶的斑斓指甲油，你看到了什么颜色？蓝色，黄色，红色，白色，紫色，有时候很疯狂，有时候却什么都没有。小狗狗对你汪汪叫时黑色的双眼珠长长粗粗的狗睫毛，因为你没有给它饭吃它很生气你很快活可以逗她跳逗她叫，只为满足双脚跳动的欲望，只为满足有人捧场的成功感觉，哪怕那是一个小狗狗的痛苦回声。。。。。。。。。

是吧，都是这样吧，那不可能，大家都不能这样的，不能这样的，不然世界会乱套，大人们都会不高兴的，有一两个就够了是吧。所以呢孤独着也只能是少数吧，那是他们自愿的，这个世界这么热闹，要想有人陪不是很容易的吗？只要你不那么固执清高。仗剑偏锋走奇路，一个美丽的冒险，需要有思想的孤独者。可是什么才叫做有思想呀，我还真不知道了！！

曾经总想着成熟呀成熟呀，想到成熟就发笑仿佛成熟了，看到“成熟”就发狂仿佛老成熟了，甚至乎忘了自己叫啥了，有人找我签名写同学录呀，随手一个成熟，随便一个“RIPEN”好炫耀呀。我成熟了，懂吗？？

为了这个成熟所以要念书要做事要笑要对人说你好要对父母感激对姐妹兄弟关心，所以吃饭不要大声喧哗走路要正正经经不要追追打打，所以要讲文明礼貌不要随便说脏话，所以要知道卫生不要随便吐痰吐唾沫，即便是敌人坏人，所以要有道德有廉耻，不要随便交男友不要随便和异性上床，所以要乖乖念书要乖乖做事情要乖乖听好别人的赞美，所以要狠狠想到养老金保险金储蓄金，所以要顾顾地位面子，要去做个医生律师教授~~~~~~~~~~~~~~

能做到这些挺容易的呀，不是吗，大家都是这样做的呀，所以我们都很幸福快乐的过着。。。。。。.

　菩萨1　一直不喜欢冗长、烦闷、有时做作到呕吐的连续剧,惟一深怀感情的就是《新白娘子传奇》.小学二年纪暑假时,每天下午三集连播,吃完中饭,全村老少分批往有电视的人家抢夺板凳,占据有利位置(老婆婆老爷爷也不例外的)直到太阳快下山时播完.为着白淑珍的"巧笑倩兮""美目盼兮",许仙的情深义重,小青的勇敢率真:白蛇忽降的气魄,西湖美景才子佳人的结合:喜悲蜿蜒的大小人物,铿锵柔美的亦说亦唱.小孩会常常不想去放牛.常常是差不多放到一半的时候，甚有至最精彩的时候，妈妈们就怒气匆匆地破门进来了．母亲会拿一根细长的赶牛鞭子在我头上忽来晃去地威吓＿无动于衷；拿手来拖，我急忙双手紧紧环握着放电视的桌子脚＿死也不能松，眼睛还巴巴地望着白淑珍那纤玉手指能划出个什么奇形怪状来．母亲也不能把电视关了，主人全家都还好好地坐着呢，只能悻悻地边走边怨：＂太阳都快下山了，你们这些懒鬼也还不去干活．＂一房的人就哄笑着＂还早咧，急什么，白娘子好看得很呢！＂母亲走后又会有下一位要放牛孩子的妈妈骂骂咧咧的进来重复刚才的场景．这样的画面在村子烦闷的下午一年又一年的上演着，和荧幕里的戏子们各自演绎着他们的下里巴人和阳春白雪，直到孩子们长大到不再放牛．．．．．．．．．．．．．

那时候老人们连白娘子叫什么也不知道，只知道＂白娘子白娘子＂一个劲地叫．而我最痛恨的就是听到那些黄牙大嘴的爷爷叔叔们嘴里迸出的＂那白娘子变蛇啦，那白娘子生小孩啦，那白娘子被镇了，在雷峰塔！＂仿佛在诉说着山那边的骇人女妖，在我听来是又气又恨：简直就是亵渎嘛！而我总喜欢白淑珍白淑珍的叫或者＂女神女神＂一样的喊，甚至把白淑珍假冒过一次观世音菩萨后的妆颜视为我对菩萨的最初映像，并深深放在了脑中．而扮演白淑珍的赵雅芝因为她独到传神的演绎和这个菩萨一起积淀心中，成为高贵、典雅、神圣的唯一象征．可惜那个时候不知道也没钱去收集赵雅芝在戏中的剧照，而到了想重拾那些经典画面时，小摊上的画报早已别花花绿绿的灿烂头像所代替．．．．．．．．

白淑珍的凤冠霞披，飘飘白衣；翘楚的纤指．桃花似的笑靥；为郎君担忧的皱眉、愁唱；普救苍生的欢欣，在丑恶虚伪礼教下的不屈、奋抗在我懵懂的儿时瞬间劈开一缺口，对未来的幻想立时涨满脑袋。它们带给我的不仅仅是快快长大的欲望，更多的是第一次认识到做女人是一件多么美丽的事情，（尽管或许大多数女人的大多数生活是在泪水中度过的吧，可少了这些泪水，女人的魅力还能经得起多少。不在乎男人对这些泪滴的柔弱的鄙视评价，只要我们能在里面找到自己，又要何争辩？故作和强忍或许更不好受吧？？？？？？）这些情愫一直伴我到小学毕业，尤其是那些年寒冬的每个深夜，听着奶奶咳嗽不停的咝咝声，担忧的长夜里只有注入白淑珍的影像才能迷睡————奶奶的哮喘到了后期，不知咳到哪个时辰便会阖然而去。。。。。。。。。。

菩萨2那时家里有一尊菩萨像，瘦小，不到二寸。刚被奶奶从庙里求来的时候白得耀眼，刻得也不精细，只是大致有个轮廓，比我的“菩萨”冰冷渺小得多了，也就没多少虔诚可言，尽管它每天都要亮亮的供放在灶上还得被奶奶念叨几遍。好笑的是，曾经很长一段时间我还对它恐惧过。农村的锅大都塑在灶下，我家最里面一口锅是装煮熟的饭。小时候个子矮可饭量不少，老是在晌午的时候肚子就饿得慌，爸妈干活去了只能自己拿着碗爬到锅上去。撅着个屁股右手揭锅，左手盛饭，小眼睛还总不忘瞅着高高在上的菩萨像，此时对菩萨的神圣感情荡然无存，只觉得她是在虎视着我，担心她会掉下来砸到我头上。哆哆嗦嗦盛完饭，胆胆惊惊退下锅台，才顿感释然，端着饭碗飞逃厨房，好像被鬼追着。这种感觉我讲了很多年，别人一闲聊到菩萨我就说这个事，仿佛很带有神秘性质。

对菩萨的一点恐惧心思也由此而生；；；；；；；；；；；；；

菩萨3刚刚从洪崖丹井拍照回来，拍得最多的就是翠严寺的观世音了，也不是只有观世音，可这外表看起来宏伟得够可以可室内却一团灰尘的据说颇有渊源的大庙，看起来就只这尊菩萨可够撑门面.它矗立在进入大门得拾阶而上的大殿前,四五米高吧,也就它们的那种惯有的菩萨姿态.前面一供放香火的烛台,香烟萦然不止.游客还没走完石阶就能听到一个自称已九十四岁的婆婆手捻着硕大佛珠要给你讲经,当然不是白念的.自述身世是耋耄老人共有的性好,何况在这一个群山清水环抱的清静地,听一个世纪老人的靡靡佛音,这本身就有资格让我们后生小辈俯身倾听几回了,只不过佛法的无边也需要铜板的支持呵!!!

大菩萨后面几十米处有一小水湖,水是从上面石窟中流出来的.小湖浑浊不堪由铁杆围者,石窟却因石笋交错突兀颇显颜色,且里面空洞出亦供放着一尊观世音,这种景观比单拍高大得冷漠藐远的大菩萨应有趣得多.于是按好快门准备开拍,没想右大腿一阵猝痛,低头忙察看,原来我正站在一跟香线前,香烟正冲着我大腿蜿蜒而上,而这十几米的栏杆就这一根香!也就偏偏灼伤我这么一个人,我顿感晦气.是你的旨意吗?慈眉善目的观世音,好像你正在嘲笑我那被烫伤的肌肤和已残破的袜子呀!!!

于是以后谈起菩萨我又有了这一故事...................