日前，我司产品411型发光支架中国结灯正在深圳机场安装。在大运会会标和倒计时标牌的背景下，刚刚动工的主干道，几对“411”如矫燕轻跃并栖立于路灯杆上，虽然还未亮灯，已经风采斐然。从天而降，先赏奇观，再看大运，这也就是深圳的风采。可以说，深圳是中国结灯的发祥地，许多地方可以看到中国结灯的身影，然而，新版中国结灯却是第一次亮相深圳，它要向各国来宾献上一道支架也能发光的奇观异景。大家可以期待它的亮灯效果。请关注后续报道。（经过几天冒雨施工，26对中国结灯全部亮灯。）

网友的一首诗这样写道：这注定是一个前所未有的夜晚 十四亿人的目光，越过海面 钓鱼岛，挂起十四亿盏灯笼...

十四亿！温总理说，日方抓扣中国渔民已激起海内外全体中国人的愤怒。正值中秋月夜，全体中国人民都在祝福着被扣中国渔船船长，如灯笼一般神圣、吉祥的目光注视着祖国的领土。

船长的奶奶忧急攻心已经撒手人寰， 月圆人缺船长一家凄凉度中秋。全球华人阖家团圆、赏月看灯之际，还有一位我国的船长，被非法拘役在异国的牢窗，怎不令人关切。

船长终于获得释放，稍后将乘包机回国。此时此刻，祖国的怀抱，就像灯笼一样温暖、融和。

灯笼寄托着中华民族的深厚而美好的愿望，透着神圣而祥和的光。是几千年中华民俗文化历史的见证与象征。

中华民俗的灯笼早就照在钓鱼岛上。

１５３４年明朝第十一次册封使陈侃所著《使琉球录》，对钓鱼岛作了明确的史实调查，确认钓鱼岛在我国海域之内。其中提到灯笼：“九月二十日在彼开洋；二十一日夜，即遇飓风将大桅吹折，须臾舵叶又坏。舟之所恃以为命者，桅与舵也。当此时，舟人哭声震天，大呼神明求救；臣等亦知决无生理，为军民请命，叩首无已。忽有红光若烛笼然者，自空来舟；舟人惊报曰：『神已降矣，吾辈可以生矣』！舟得无事。当风雨晦冥之时，红光何自而发？谓非神之精灵不可也！”

当风雨晦冥之时，红光何自而发？除非灯笼。灯笼被誉为航海水神的信使：“航海水神，天妃最着。天妃者，莆阳人；生于五代，封于永乐间。以处子得道，以西洋显迹；莆人泛海者辄呼为「姑娘」，盖亲之也。使者往还，每值风发，必有先征：或为蜻蜓、蛱蝶，或为黄雀、红灯笼，令人得豫为之计。”（《使琉球录》）

把灯笼点亮，安心定神，驱魔除恶。

钓鱼岛，挂起十四亿盏灯笼。让日本右翼团体“日本青年社”成员在钓鱼岛的灯塔黯然无光。

这个世界除了时装行业、汽车行业“寄生”有模特之外 ，就是灯饰行业了。搜肠刮肚，没找到第四个行业“有模有样”，想到这里，不禁为自己从事一个总算有模有样的行业感到欣慰。灯饰行业的模特叫做“灯模”？好像披着神秘的面纱。灯模有着别样风情？录用的标准是怎样的？除了一般模特应该有的标准之外，还必须讲求肤色特别嫩白！嫩白的皮肤才能反映灯光的真实的“光谱密集度”，检验灯光的显色性。自古有话“灯下看美人”，早就说明可以通过美女模特检验灯具产品的使用效果，所以，灯模的存在是有意义的，如同时装模特一样，通过美女模特检验时装产品的使用效果，模特与产品两者之间有着合理的内在联系。按理说实在，本人想不通美女模特与检验汽车的使用效果、产品性能有什么联系。车模美女在车前搔首弄姿， 能体现产品设计以及品质哪方面的因素呢？确实太牵强。最多让人联想到如果此刻汽车开动，马力足以令这个美女“香消玉殒”，辣手摧花——汽车产品这方面的品质还是有的。所以，车模是贴上去的，真正有资格使用模特的行业只有时装与灯饰。可是车模“甚嚣尘上”灯模“寂寂无闻”，实在是不该有的反差。

到底灯饰模特行业的状况如何，本人也鲜有研究。上述理论，大家也不必当真，只是心里希望这个行业能够发扬光大。根据相关介绍http://pub.xiaoi.com/cmsg/html/p4/news/imp/20080102/43836.html,重庆市首支灯饰模特队共有12名成员,模特队今后将主要进行灯具的展示。模特队中,还包括2007环球小姐中国重庆赛区优秀奖获得者周余兰。哇，看来好戏在后头。

新版龙型中国结灯通过灯模来展示，效果就是这样嘛。

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新版中国结添灯的支架采用最新专利技术，专利号为200920316770.1，白天看起来有如玉雕，晚上还可以亮化，成为路灯景观的新看点。





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一个人由工艺技术开发状态进入美术创作状态还是要有一个过程，要意识到其利与其弊，要有适当的内心自我诱导，扬长避短。满足工艺要求的前提下充分的表达美，就好比如不喝酒的醉驾，还用说吗？打醉拳与喝酒无关——打醉拳就是打醉拳不是醉打拳嘛。

虽然说本公司的图形灯技术水平可以制作任意的平面乃至立体图形，但制作等宽的平面线条图形还是最经济的。如果按照剪纸的风格创作图形灯，不但成本倍增，也失却图形灯的独特风格。完全等宽的线条确实缺乏表现力，于是，介乎等宽线条图形与剪纸之间的一种表现方式应该是我创作十二生肖图形灯的首选。

用笔草一只羊儿，看着还比较满意，不敢下结论，过两天看看还行，就试着在这个基础上发展吧。不记得当天画的时候是否喝过，只记得画到羊尾巴的时候往上翘了一下又马上压下来了——翘尾巴不利于表达羊的温顺。

羊儿呀，我们都要夹着尾巴做人，何况你呢？夹着尾巴做羊吧。要不，如何称得上“生肖”呢？你如果都敢翘尾巴，龙大哥的尾巴我该怎么画？记住，猫儿巴不得你下岗！

说起来也是，在这个重大的创作题材面前必须先好好研究一下中华民族十二生肖传统文化的博大精深。我们如果不傻，都会隐隐约约意识问题的存在，为什么我们的祖先选用十二种动物作我们的生肖。它们的排名的依据又是什么？

传说是老鼠将天跟地分开了。因为本来天和地是连地一起的，后来给老鼠咬开了。这个版本是比较多人所接受的。 一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。
    二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉兔，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。已，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，已时为上午，这时候蛇正归洞，因此，已属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进，所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到，天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。
    三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙，五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶)；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法，二者大同小异。
    以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。

其实关于十二生肖起源之说各家各派，恐比十二生肖的数目还要多。以上三种看似无厘头胡拼乱凑的解释其实都不同程度的指向东方哲学思想的内核，天人合一、像像相映、你中有我、我中有你。这内核似乎太深奥。无怪乎有些无知而无畏的美国人会用十二生肖来讥讽中国人都是动物。以动物自诩，与畜生为伍，尚未脱离动物界？我们不妨一笑了之。爱动物也是我们人类的共同的善良天性嘛！虽说创作十二生肖图形灯未必要需要触及东方哲学的内核，只是侧重十二生肖图形的喜庆的氛围与乐天的主题则可，但不知根源，又如何厚积薄发，创作出耐人寻味的作品？看看有人是如何描述羊：

  如果在早上，看见蓝天上飘着如羊般的白云，这是生命和幸福的征兆。古代的罗马人也认为，当天第一眼见到的动物如果是羊，则象征着爱和幸福。“基督自称为好的牧羊人”，因为羊具有温和与安祥的特征。

　　羊群在没有水草的荒野中，依然和顺的跟着人走。忍耐力强、前进不止，这就是羊年出生之人的特征。外表上很温和，但生命力却十分旺盛。

　　十二地支中，羊年的代号是“未”。若以季节而论，则为每年七月的仲夏时节，此刻正是万木等待结果之时。以时间论，则为午后二时左右（下午1-3点间），方位为南南西。在十二地支中排第八位。

晒一晒草图～

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文人墨客偏爱灯笼，是因为灯笼可以是他们一展风骚的文字载体。把人们百思不得其解的文字写在灯笼上，白天晚上都能看得清清楚楚，专门等待一种由目瞪口呆到拍案叫绝的举动发生，享受这种乐趣就叫做猜灯谜。出谜者和猜谜者都可以各顾各自鸣得意，这就是灯谜的魅力。灯谜之中自然少不了直接以灯笼为题材的所谓“灯笼谜”，古代的文人墨客创作了许多形象生动、妙趣横生的灯笼谜，至今脍炙人口。清代小说家尹湛纳希所著的《一层楼》中有这么一道灯笼谜：“葛根喇嘛房中居，维那侍者陈幂帷，纵有沙弥当门立，善男信女争来归。”这便是把灯笼拟人化了。民间曾流传一个“江南四才子”巧制灯笼谜的趣事：有一次，唐伯虎、祝枝山、文徵明、徐士祯相聚唐伯虎府第吟诗作画，天黑时各家家仆提着灯笼来接，四才子兴犹未尽，就以灯笼命题创作起谜语来。文思敏捷的文徵明先声夺人：“竹将军筑城自卫，纸将军四面包围，铁将军穿城而过，木将军把守后背。”显然，这是那几种灯笼常用的制作材料经隐喻巧构的。当时祝枝山久病初愈，对中药颇知一二，他的诗谜犹如一剂药方：“淡竹枳壳制防风，内藏红花在当中，熟地不须用半下（夏），生地车前仗此翁。”娶秋香不久的唐伯虎竟结合起他混迹奴婢中拣来的情歌俚语编了这样的谜面：“口抹胭脂一点红，任尔万里到西东；竹丝皮纸纵然密，也怕旁人一口风。”别看徐士祯出诗谜最晚，他脱口而出的正是最含蓄的：“墙里开花墙外红，心想采花路不通；通得路来花又谢，一场欢喜一场空。”

俱往矣­——这一切风流都成为依稀的过去。眼前可以真真切切看到的是，灯笼文化至今仍在中华大地飞舞般流传着。每年的新年和春节，我们都能看到大红的灯笼高高挂。你看，天安门城楼上的八个大红灯笼，每个高？米，周长？米，重约？公斤。你看春晚上的舞台上，总会挂起无数象征的喜庆的大红灯笼；城市的各条主干道，红灯笼长长的穗子迎风飘扬，将年节的气氛四处播撒；外国的华人社区都要悬挂各式各样的大红灯笼，一盏盏，一排排……我们都是中国人，谁不知道灯笼一直很火，谁也不可想象，如果不挂灯笼的春节可以怎样过，说这些不是老生常谈，拾人牙慧吗？非也，人们有所不知的事情总是会有的。

虽说现在可能没有人再自己用红纸糊灯笼了，取而代之的是用塑料布或红稠缎制作而成的灯笼，比过去的纸灯笼耐用得多。可是，君知否，由于灯笼的体积、表面积非同小可，即使技术相当发达的今天，采用现代工艺制作灯笼也非易事。加上传统灯笼的市场价格定位在非常低的水平，这就使得采用新工艺能制造出市场能够接受的新产品的难度大大的增加。故此，就制造大灯笼的工艺模式而言，几千年至今未变。所以，江南四才子的灯笼谜，依然是今天灯笼制作工艺的写照。

历史总要进步，工艺总要进步。让江南四才子都想幡然再世话灯笼的事件终于发生：2010年某月某日，有一群人用全新的工艺制作的灯笼问世！他们要演绎全新的现代风流。“忽闻人间曾伏虎，泪飞顿作倾盘雨”这里的“虎”正好当作“灯笼谜”来理解，成了江南四才子此时此刻心情的写照。（在谜坛，“虎”、“风”两字均可喻灯谜）文徵明如果再要先声夺人：只好这样写道：“竹将军下岗自慰，纸将军拆包即废，铁将军蒙面穿城，木将军黯然退位。” 徐士祯这次不愿呆到最晚，他一脸坏笑：“墙里开花墙外红，心想采花路路通；通得路来花不谢，看你腰囊空不空。”到底全新工艺制作的灯笼是怎样的真面目？这个地道的“灯笼谜”大家慢慢猜……

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大大小小的让竹将军下岗的灯笼壳体已在待总装，最终效果如何，又是一道“灯笼谜”

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有人认为，科学是一种美。其实，自然就是美，合理就是美。问题在于，这些美都属于内在美，对于这种美的感受方式，往往不能通过视觉来欣赏，好像不能直接愉悦我们的感官，就像外表长得不漂亮的尽管多么内秀的女孩子往往被人冷落。然而，有一种内在美，可以通过视觉的途径来表达，这就是力学美。力学美通过结构来表达，产生一种耐人寻味的结构美。这是一种与纯几何，纯粹的空间构成结合在一起的复合逻辑美。

恒古以来，建筑师以及能工巧匠都在顽强地表达各式各样的结构美。尽管每一历史时期的科技水平不一样，但结构要表达力学美的追求还是一种主流意识或主流潜意识。

比如说“斗拱”。斗拱最初孤立地置于柱上或挑梁外端，分别起传递梁的荷载于柱身和支承屋檐重量以增加出檐深度的作用。这个时候，斗拱结构的力学作用是明显的。唐宋时，它同梁、枋结合为一体，除上述功能外，还成为保持木构架整体性的结构层的一部分。明清以后，斗拱结构的力学作用蜕化，成了在柱网和屋顶构架间主要起装饰作用的构件 。这说明了力学美的生命力，力学功用因工艺进步而消亡，力学美还活着，所以斗拱这个建筑元素还在。

景观灯总要有承担力学功能的结构，如何把结构的形式美与力学美高度的结合在一起，这应该是设计的永恒的课题。就空间构成而言，有什么美得过具有力学内涵的结构美？美的至高境界非此莫属。滑稽的是：景观灯的光能的主要功用是用来表达造型美而非照明，但最美的结构部分却不能亮化，更不能作为主题来表达，往往能够亮化的部分并非最美的，至少缺乏力学意义。可是要同时完成具有力学意义的造型美与亮化多重功能的结构是非常困难的。这不是本末倒置非常遗憾的一件事情么？

所以，老翁最近致力于景观灯的承力结构亮化工艺。有这种企图的人就是喜欢弄巧反拙。幸好，反也是反对的反，不纯是反而的反。几经折腾，似乎有了一定起色，一系列相关主题的产品即将问世。因为未能拍到照片，有朋友急着想看效果图，就“草图”了一张，也好，届时可以帮助验证一下实物与思想的距离。

同等质量，全国最平。这是“奇观异景”品牌景观灯经营的整体方略。

也许有人会说，景观灯行业，贵就贵在没有什么同质可比性，通过设计上的努力，改一改款式，厂家可以较为轻易的打破同质可比性，因此避免恶性竞争，维持应有的利润空间。这也许还是一些行外厂家，遇到竞争压力太重的时候想往景观灯改行的理由。但是，别忘了此世间还有一条硬道理叫做“外行看热闹，内行看门道”。随着景观灯市场的发展，消费者对景观灯产品的认识水平的提高，人们还是能够拿捏到景观灯产品的质量可比性：不论是制作质量还是设计质量。对那些换汤不换药的“新设计”------也就是改一改尺寸之长短、减一减成本高（但关乎神韵）的细节；或者是没有本质上的特异性的设计；对那些劣质的模仿产品，人们还是能够做到心中有数的。价格竞争的前提是同等质量（功能），没有质量要求作为前提的价格竞争是没有意义的。

如何能够做到“同等质量，全国最平”呢，“奇观异景”的做法是：模具化生产。我们是以批量取胜，向薄利多销靠拢，而非靠增大每一件产品的利润空间取胜。

模具化生产景观灯？这一理念同样会受到行内人士质疑。有人说，如果我只是要一件或者几件特别设计的产品，怎么办？确实问的很有道理。但是，细心想想，当今世界，如果舍弃了模具技术，又怎能做出造型曲线化、曲面化、技术含量高、成本相对低的产品？普通的日用品已经使用模具技术使之产品的造型千变万化，极尽美观之能事，反而以造型与审美为主题的景观灯，长年使用一成不变的手工制作模式进行生产，敲敲打打，拼拼凑凑，能够做出值得端详的产品？

其实，模具化生产景观灯是有市场基础的，中国结道路景观灯每批次成百上千使用的使用说明了这一点。虽然如此，模具化生产的投入巨大，周期漫长，我们也不得不认真探索适合于景观灯行业的模具化生产的技术形态与操作模式。经过多年的研发，一整套相互关联的并非单一的一招半式的模具化生产景观灯的技术已经可喜地形成格局。这个格局也尽量能适应小批量生产的需要，当然这个格局仅适应某个品牌的风格，并不能涵盖景观灯的制造。

把一个城市景观灯的特异性寄托于手工制作是幼稚的梦想，好的手工工艺路灯一样被模仿得比比皆是。笔者第一次在佛山魁奇路见到那款路灯时，感觉真是太好，但后来在多处别的城市见到形态相仿的路灯，就会感觉很遗憾。另一方面，把一个城市景观的特异性的缺失归罪于模具化的生产模式更是不公的，打造一个城市景观的特色，需要站在整体策划的高度，需要知识产权保护的大环境，是一个社会化的操作系统问题，是一个城市如何才能作为自己景观文化相关的知识产权的主体的问题，本来就与制造工艺的形式无关。诺大一个城市，特异性的形成还需要整体感的统领，否则杂乱无章，因此需要许多隐藏其中的共通元素，实现这一点也许还离不开模具化生产这个手段呢。

就外观结构而言，往年的LED中国结灯的模具化生产程度可评估为60%，去年，祥云鼓灯的模具化生产程度可评估为80%，今年，所有LED景观灯包括新推出的塑料灯笼景观灯的模具化程度可评估为95%。

这是新鲜出炉的灯笼外壳，正在用汞灯做测试。

今年，朋友为我选号，车牌号也好电话号也罢，都选了9。理由是我08年过得不好09年终于好了起来，应该喜欢9。其实，谁说只有我喜欢9呢？连广州照明展今年也选择在9号开幕，热闹场面想来犹如昨天。明年我想会“依旧”（就是依然在9号开幕）吧。

2009确实是一个值得珍视的年头。早两天，有电视节目称09年是十年来灾难最少的一年。（个人认为这是全国各地道路的路灯灯杆上挂上中国结灯的缘故，2010年继续多挂点中国结灯，挡灾。）这样的年头，多么难得、多么吉祥啊！怎么不令人依依不舍呢？所以，再回首，我心“依旧”------就是依恋9嘛，有什么不妥呢？

09年初，我网游时游到了百度空间网，开了个博，认识了不少业界朋友，受益匪浅，这至少要在心里盘点盘点。另外写博客，充实了生活，留下了思想的轨迹，本身就是对自己工作的一种盘点。如果能坚持，到了年底，可以回头看看。主要是这样可以看看有没有“新我”的诞生。如果对自己以前写过的东西感到陌生，甚至不可理喻，这就意味着“新我”诞生了，也就没有必要再盘点什么了。我这样说并无意反对“盘点”，是吗？这种体会很难得噢。

09年，我开启了花朵灯、红绿灯等候亭等项目的开发研究；

09年，我的图形灯项目到了实施阶段，路灯灯臂图形灯推向市场；

09年，我参与深圳市奇观异景照明科技有限公司、鹤山市奇观异景照明工艺厂的创办工作；

-------当然，我这样的盘点根本不大气。2009年好歹说也是醉酒之年，有不少“醉驾”新闻为证。题为《告别2009，我心饮酒》的文章未能把“醉驾年”天下间的酒色财气盘点出来，确实愧感大题小作。2009，你们醉过了吗？醉驾了吗？难得一醉哦？真正的醉驾何必在车中手握方向盘？我的盘点范围很小，仅限于醉过以后自己能发现的并且能记住的而且是自己的东西。也想把自己做过的梦都盘点进去，无奈梦要不是在梦醒时分溜的一干二净就是嫌太多太纷杂。谁可以盘点梦？请教我。

同此，举杯祝福所有百度空间网友。

老翁最近疏于写博，原因是忙于图形灯的批量生产。

先得向各位介绍什么是图形灯，且看看一段文献摘要：

文献摘要：

本实用新型涉及一种灯饰支承杆件，特别是一种路灯、庭院灯、护栏灯、窗棂灯、篱笆灯、花格灯的支承杆件。

目前，用于照明或装饰照明的支承杆件本身不亮化，仅仅起到支撑灯具的力学作用。例如，路灯上连接灯具的灯臂、需要亮化的护栏、庭院灯的造型结构等。它们虽然被设计成美观的造型，但到了晚上不能展现自身外观效果。如果需要展现其自身的外观效果，现有的技术就是外加灯具照明，比如外加投光灯、护栏灯、塑料灯条等。这是重复建设，容易造成浪费或者影响美观。

本实用新型要解决的技术问题是提供一种灯饰支承杆件，既能起到支撑受力作用，又能晚在上直接发光表达造型效果。

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原来，图形灯是一种杆件嘛！是一种可以制造成各种图形并且可以发光的受力杆件。虽然图形灯可以在艺术性更强的领域如景观灯上应用，但老翁不知是否基于商业理由，先把它用于路灯的灯臂。

一款蝴蝶图形的灯臂作为试制的首选。经过不知多少折腾，形态如蝴蝶翻飞的路灯灯臂产品诞生，从此，这个世界多了一个名词：“路灯灯臂图形灯”。这是试品刚脱模时的照片，虽然早已成为历史，但对于市场而言，这只蝴蝶正在破茧而出。

当夜空忽然出现“蝶群”的时候，曾记否？你看过这产品最原始的照片。