人类是所有物种中对自然灾害中最缺乏预感的一类。其它动物，基本都会在自然灾害来临之前预警，并迅速做出规避措施——大雨前的蚂蚁搬家，地震前老鼠逃亡……。人为什么失去了这种本能呢。

自然界中，除了人类之外，都能以一种与自然和谐相处的方式生存着。而人类总在以种种借口对这种关系进行改变，在改变中，人们对改变后的结果产生了依赖。久而久之，恶性循环，改变越大，本能消失的就越多。本能越少，就越依赖于对自然的改变。

其实，我们对自然根本改变不了什么。甚至我们改变不了任何事。

一

起义，是暴动的一种。暴动，有正义的暴动，有非正义的暴动。正义的暴动可以成为“起义”。非正义的暴动就只是暴动，也可能是暴乱。

暴动成功后，暴动会升华为起义。

起义失败后，起义会还原为暴动。

被认可的暴动，可以成为起义。

不认可的起义，就只是暴动。

好有一比：警察违规打人，可以是执行公务；老百姓不管什么理由打警察，都是妨碍公务。警察与老百姓可以互为转换，你中有我，我中有你。你你我我，差别就是一身衣服。

二

起义把反对自己

贱内跟俺腻歪的时候，非得叫俺这受过非物质文化遗产熏陶过的山东大老爷们说“我爱你”。当时就想，想说爱你并不是很不容易的事，与其折磨我的精神，不如直接折磨我的肉体好了。然，若要获得精神与肉体双丰收，此刑便“欣然”受之。此为“软”刑，汗毛林立脚软心虚但能收获幸福回报。痛，并快乐着。

为什么我们对人说“爱”这么难，而对人之外的一些博大的事都爱的信口而来？

祖国啊，我的母亲。我深深的爱着你……而这个人的亲生母亲却从未从她的儿子嘴里听过诸如此类的

关于样板戏的一孔之见：艺术本身没有好坏美丑

文/吴佩元

样板戏从艺术角度上来看，目前仍旧是能够达到两个极端的：是对传统京剧艺术发展创新的顶峰，至今无出其右者；是将表演艺术模式化的终极杀手。

将交响乐与传统京剧的文武场结合的天衣无缝，是样板戏对京剧艺术的最大贡献，尤其在那个极端保守的年代能够做出这样现代的音乐形式，简直就是一场空前绝后的行为艺术。而八十年代后，人们也做过类似的尝试：企图将爵士乐或电子音乐融入京剧当中，但那却是一次失败的尝试，结果是使京剧音乐变得浅薄低俗，所

文/吴佩元

作为媒体，应该放弃这种略带封建主义等级色彩的称谓来指称国家公民：可以用国民、市民或村民等来称谓。别忘了，你就是其中一员，别把自己当外人。

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“人民”与“群众”是新中国的特有名词，以前讲“老百姓”。这个称谓，革命的时候代表鱼对水的情；胜利以后代表社会等级；民主社会的今天，感觉它略带以点封建主义色彩（与“官”相对应），所以基

文/吴佩元

近日，某地方报纸的一则头条着实让我吓了一跳：称此地2007年警方的命案侦破率达130%，其中本年度命案全部侦破，另加“积案”几起。

说实在的，我一个极度偏科的人，对数字、对各种“率”一直不甚了解。并且，在民间一直还有一个习惯性的认识：官方数字与真实数字往往风马牛不相及。官方数字历来继承发扬着报喜不报忧的优良历史传统。好的尽管往多里报，亩产十万超英赶美放卫星；坏的大事化小小事化了，甚至可以是负数。这让人对官方数字更是“丈二和尚——

文/吴佩元

CCTV让一位13岁的小女生张殊凡出来证实：网络到了非治理不可的时候了。张殊凡说：“上次我查资料，突然蹦出一个窗口，很黄很暴力，我赶快给关了。”结果这“很黄很暴力”五个字，迅速蹿红，成为2008年第一个流行语，并形成一时网络风暴。无论是CCTV授张殊凡以口舌，还是张殊凡果然就说了自己的话，结果只有一个：CCTV被骂的狗血喷头了，张殊凡被疯狂恶搞了。继“华南虎”后，“很黄很暴力”这个“突然蹦出”的“窗口”，再次证实了媒体

八印大锅膛火正
风箱舌紧老汤浓
窗前冰坠窗花暖
老联一对寄隆冬

打一壶老油，寄托一下对孩提时代过年的追念。

年，是给老人和孩子过的。这句话是在做了父亲之后才吃透了味儿的。穿新衣戴新帽的孩子们，两腮通红，两管鼻涕象示波器一样忽长忽短。套在里面的棉袄袖子比外面的袖子长，经常蹭得明亮如镜。却不知道冷，两只手冻的象小蛤蟆一样，只管在院子里玩雪，放鞭炮。家有老太太的人家滋味最足。老太太经常有祖传的手艺，无论是发馒头还是做老酱，豆豉、豇豆、肉冻、鸡扎、水叉鱼……都是只有老太太做

今天是圣诞节，有从来不懂洋节的人在三天前离开人世，并入土为安。他是我的岳父，一位少言寡语与世无争的老人。平时拿马扎座在卖菜的人堆里就会找不见他。明天是他的生日。去世前三天交了党费。

殡仪馆以炉为单位计算着他人的生命终结。出来一炉，又一炉。卖那个盒子没人讨价还价。墓穴比活人的房子还贵。仪式很复杂，明白人很多，规矩不知所以。失去亲人的痛哭，也要在他人的指挥下进行。

老人是个简朴的无神论者。黑高挑瘦，胃很小，吃两口就饱了——胃切除的时候他居然是清醒的，并参与指挥了

--------梦见自己在做梦，醒来之后，果然在做梦……

       玻璃上的影子不是我自己
　　是窗户的外面法国梧桐的变了色的叶子的变了形的影子

　　星星不会眨眼
　　夜色下的城市里的灯火在眨眼
　　电压和包含尘土的低层空气都不稳定

　　烟丝被炮烙时看不出勇敢
　　嘶嘶只是烟纸的尖叫
　　弹掉它们的灵魂！

　　饮水机里的水被烧开了
　　里面装着所谓泉水

　　又到一个冬天
　　——为什么要

文/吴佩元

   我们经常在各种媒介上被动接受着各种海量信息：政府推出了什么样的政策；人大又通过了什么样的法律；嫦娥一号要降落到月球上了……这些信息对我们来说，都只是结果。这些事情都是怎样发生的？为什么要发生？其来源、初衷、过程等似乎都与我们无关，只把发生以后的外在情形以“公开、公正、透明”的方式告诉我们。似乎咱们雇用的公仆们，完全忽视了我们作为国家主人的身份与尊严，完全蔑视着我们这些合法的出资人（纳税人）的地位——谁也没征求过我们的意

一、战友关系。
新闻本身是中性的，它将最新事件以无主观色彩的形式客观发布信息。但新闻媒体具有选择性发布新闻的权力。在现代社会，新闻更是承担舆论监督的职责。杂文是讽刺与批评的文体，它针砭时弊，带有一定的政治色彩。从文学角度上来讲，杂文带着鲜明的个人角度和强烈的个人风格。新闻为杂文提供放矢之的，杂文借新闻“投枪"。

二、对立关系。
在国家架构中，新闻首先要为政府服务。政策的宣传推广、政府形象的塑造、政府丑闻的遮掩等等，均需要新闻来实施。来自民间的不同声音，在新闻媒

生命的本质在于追求快乐。快乐的本质在于拥有追求的过程。而过程往往又是枯燥无味甚至是痛苦的，所以在过程中自慰一下预支些许结果不至于旅途太单调。