曼珠沙华，实为中国之石蒜、金灯，却被人胡说是什么生于黄泉路上之“彼岸花”，真大谬也！其秋花如龙爪状，红艳奇特，潇洒卓立；冬叶如麦韭形，翠绿纷披，傲然霜雪；夏根如水仙球，休眠地下，默默无闻。其色，其品，其质，如高人，如雅士，如爱侣，真乃不可多得也！曾有八律吟诵，但不足状其美，今再为八律。<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" />

为谁默默对斜阳？秋雨迷离自举觞。沉醉不随珠履客，小妆喜伴络丝娘。

亭亭照影人难识，脉脉含情态亦狂。莫道淡香浓艳色，天仙标格异寻常。

秋容灿烂为谁来，却恨流言冥界开。自许芳心邻净土，何曾引路在轮回。

三生盟誓花圆满，一世因缘叶剪裁。说甚荣枯彼岸事，素娥情结漫疑猜。

无意争春自理妆，红尘信口任雌黄。谁怜疏影饰荒漠，独抱丰神对艳阳。

花叶难逢羞俗态，音容无恙笑欢场。传闻自是无稽甚，冥界何来绝世芳？

野地荒郊度此生，春风夏日不关情。自与莱草同颜色，不向梅兰争艳名。

秋雨几番花有态，寒霜一地叶无声。漫言孤僻恋高洁，梦里尚留鸥鹭盟。

秋花冬叶自沉吟，回首旧情何处寻？艳丽迷人非本性，佯狂入世见真心。

流连彼岸言难信，坦荡此生爱更深。羞傍园林夸色相，还从蝶梦觅知音。

秋宵一日几阴晴，郊野与谁踏落英？满地花标凭解悟，澹然风致仗修行。

红芳已映身心正，翠绿还同冰雪盟。自有襟怀期雅士，羞将色相换虚名。

凝眸残照意迟迟，玉洁冰清信可知。情寄三生心易碎，身如满月梦常思。

欲寻绿叶当时侣，且待红花别样姿。真爱何须形影共，莺魂蝶梦两相宜。

梦绕荒郊不了情，明眸皓齿态盈盈。怀冰绿翠羞蜂引，映日红芳记目成。

风掠春衫惊小冷，雨润秋颊见微赬。年年烂漫年年好，不负当时月下盟。

不随流俗赋奇葩，放眼独青彼岸花。冬叶深藏雪里翠，秋丛遍染日边霞。

长陪夏荷孤眠雨，小伴春风远望家。最是新奇堪赏处，妩媚妖艳映天涯。

荒野相逢疑是仙，娇妍如画动心弦。吟风弄月秋熣灿，嚼雪餐霞梦缠绵。

姿立亭亭花艳艳，态含脉脉意翩翩。生来标格应无二，可赞可亲更可怜。

殷殷彼岸冠群芳，入世谁怜冥界香。开到秋原张冶艳，潜藏雪地孕辉煌。

黄泉休说轮回事，天国还留接引妆。堪笑唐人少许诺，此花当伴百花王。

潇潇秋雨发奇葩，闻道名称彼岸花。雪压郊原青箭挺，风催旷野紫云赊。

去留不解抚琴好，宠辱无妨載酒夸。万朵千枝殷血灿，曼珠天雨艳沙华。

尘缘自是两心明，魂断郊原结伴行。花艳未忘金石诺，叶繁还记玉箫盟。

立残孤影轮回劫，开到群芳朝暮情。彼岸承恩秋几度，苍茫青女喜横陈。

蕙果蘭因辨不清，浮華空役水雲声。芳魂秋夜谁能解？蜜意天堂自可倾。

慢道花叶不见面，终证玉箫再生盟。三千弱水迷津渡，鸳侣生涯万古情。

慢言佛法无偏差，谁教绽开冶艳葩。宝座落处成祥瑞，莲台开时胜晚霞。

花叶难同标格好，情缘终守诺言佳。曼珠千载沙华恋，成就红尘并蒂花。

旷野荒郊夜不眠，艳歌吟兴入云天。花开净土无非道，叶有灵根即是仙。

绿箭修成千海雪，红霞冷到一江烟。温柔还恨雌黄口，浪说三途别样妍。

后记：

网上很多人说彼岸花难见，可我有幸却看到许多，现在我的小室阳台上就栽了好多株，冬叶美，秋花更美。我不喜欢称她为“彼岸花”，倒喜欢叫她为“曼珠沙华”，颇有诗情画意。

彼岸花，又叫金灯、赤箭，别名石蒜 、曼珠沙华、平地一声雷、爪花、老鸦蒜、老死不相往来等。唐代段成式《酉阳杂俎》即有记载。《法华经•序品》曰：“佛说此经已，结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、蔓殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上，及诸大众。”

传说中彼岸花是自愿投入地狱的花朵，被众魔遣回，但仍徘徊于黄泉路上，众魔不忍，遂同意让她开在此路上，给离开人界的魂们一个指引与安慰。相传此花只开于黄泉，一般认为是只开在冥界三途河边、忘川彼岸的接引之花。此大谬也！此花为石蒜科多年生草本花卉。

此花在中国有较长栽培历史，《花镜》中亦有记载。石蒜冬季叶色深绿，覆盖庭院，打破了冬日的枯寂气氛。夏初，红花石蒜地上部分的叶片枯萎，地下的鳞茎进入休眠；夏末秋初葶葶花茎破土而出，雄芯及花柱突出基长，花朵明亮秀丽。伞形花序顶生，有花5至7朵，花瓣反卷如龙爪。花如龙爪，花萼单生，顶生伞形花序。红艳奇特，潇洒卓立（除红色外还有白色、黄色等品种）。叶在花茎枯萎后又即抽出。叶萎花开，花谢叶出。红花石蒜的花叶永远不会同时出现。先开花后长叶，冬天叶子不落，夏天叶落休眠。花叶两不相见，生生相错。

王夫人，乾隆4年迎娶（时袁枚24岁）。无子，抚养从父弟树子通为子。

陶姬，亳州人，乾隆9年来归，年14岁（时袁枚29岁）；乾隆19年病亡，年仅25岁。姬能棋善绣，通翰墨。生一女琴姑。

方聪娘，苏州人，乾隆13年来归，年25岁（时袁枚33岁）；乾隆37年秋卒，年49岁。聪娘“年方花信，姿色绝佳”，“貌姝”，原为苏州富户唐静涵家侍婢，静涵为人豪侠，是年袁到苏，慨然相赠。聪娘生一女，小名鹏姑。

金姬，苏州人，乾隆17年春来归，年18 岁（时袁枚37岁），先生卒时姬年60余，尚健在。生二女，名圆姑、双姑。

陆姬，苏州人，乾隆18年冬来归，年19岁（时袁枚38岁）；乾隆57年病亡。生一女，小名文姑。

钟姬，苏州人，乾隆21年冬来归，年19岁（时袁枚41岁）；乾隆43年生子名迟；并有二女，小名珍姑、良姑。

张姬，苏州人，乾隆25年夏来归，年17岁；（时袁枚45岁。）乾隆38年秋病亡，年30岁。生一女，小名成姑。

陶姬，秦淮人，乾隆40年2月来归（时袁枚60岁），逾年即病亡；陶姬“仙骨姗姗，不类尘俗，秉性聪颖”。

金姬，白下人，乾隆46年10月来归，年23岁（时袁枚66岁）；乾隆57年病亡，年33岁。

吴七姑，维扬人，乾隆47年7月来归，年16岁；（时袁枚67岁。）乾隆51年9月病亡；年21岁。七姑姿色殊丽，“丰容胜翦，通知书史，自命甚高；袁枚初见，称赞是“玉琢金妆”，想以500金为聘，七姑不肯；后为谢未堂司寇以800金买得定，还没有迎娶，知道袁枚早就垂青，随即命人送归袁枚，连800金聘礼也不收了。七姑“宠擅专房”。

周姬，苏州人。积养吴中，为友人索去，但不安于室，友人又还给袁枚，却已有身孕，仍送归。

后记

偶与友人谈及宿迁古代地方官员袁枚，友人对袁枚的风流韵事颇感兴趣，嘱我为其搜罗袁枚妻姬史料，谨成以上小扎一束并记。

袁枚（1716-1798），字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。钱塘（今浙江杭州）人。清代诗人、诗论家。   

他出生于浙江钱塘（今杭州），乾隆进士，曾为翰林院庶吉士。历任溧水、沭阳、江浦、江宁知县。文学著作有《小仓房诗文集》、《随园诗话》、《随园随笔》和笔记小说《子不语》等。《随园诗话》是他的代表作，有独特的文学见解。当代匡亚明先生把他列入“中国思想家”，杨鸿烈先生称他“是一位中国罕有的大思想家”。

先生爱花，一生不倦，为似续计，广置姬妾。自29岁时，至年近古稀，身边殆不下金钗十二。

    袁枚是清代文坛上的一个异类，无论为人为文，他都高扬个性解放的旗帜，常做出一些惊世骇俗的事。特别在女人方面，他更是表现出不同于一般文人的个性。

有人问袁枚说：“色可好么？”他说：“可好。”问为什么？他说：“惜玉怜香而不动心者，圣也；惜玉怜香而动心者，人也；不知玉不知香者，禽兽也。人非圣人，安有见色而不动心者？其所以知惜玉而怜香者，人之异于禽兽也。------- 男女相悦，大欲所存；天地生物之心，本来如是。”他对那些看重女人是否处女的男人大加非议。“八珍具而厨者先尝，大厦成而匠人先坐，又不得以非处子而不洁也”袁枚还作过一首《题张忆娘簪花图》：“当日开元全盛时，三千宫女教坊司。繁华逝水春无限，只恨迟生杜牧之。”张忆娘是康熙时的名妓。面对她的画像，袁枚想入非非，恨自己出生迟了，无缘与张忆娘这位美人亲近热乎。老人风流，在中国是要被人笑话的。但袁枚却有自己的说法：“若道风情老无份，夕阳不合照桃花！”如此自辩，也算是一种机智。

人皆有姓,姓即人之根。寻根问姓,追本溯源,乃人之天性。于吾王姓之王,汉儒董仲舒曰,三画而连中,谓之王三画者,天、地、与人也而连中者，通其道也《书-洪范》又云，天子作民父母，以为天下王。是故我族之姓王字，笔画固然简洁明快，其含义实乃丰富玄妙。

考之史传，我王姓虽有帝胄、赐姓、冒姓、复姓之别，但皆是中华大帝黄帝之裔孙。而太原之王氏，则源于帝胄之王，其受姓开族，又可上溯到周灵王太子晋。盖因历史因素驳杂，家族繁衍长昌盛，致使太子晋之后裔遍布华夏，远及海外。相继有太原、琅琊、东海、开闽等二十一郡望。数千年来，我王氏伟人贤哲，代不乏人。荦荦巨擘，风流香满晋书；郁郁三槐，德政光耀青史。至若半山业，阳明学，万古传贤；右军书，辋川画，千秋称圣。乃至文韬武略，昭昭于二十五史者，实难擢发数。盖因世迁时移，战乱灾祸，风流云播，门阀倾屺，遂有卜居宝应、淮安而迁居桃源者也。我族王氏东西两支于元明间先后定居桃源（现为泗阳），祖祖辈辈，于兹凡几十代；生生息息，至尽阅数百年。随历史沧桑而宗益大，因子孙繁衍而丁渐伙。以至《民国间县志-氏族志》罗列王氏居桃源八宗而首数我宗。吾王氏东西两支居桃源以来，所幸有曾蘧祖（东支）、士升祖（西支）先后草创宗谱，后经数番改动续修，支分派析，本本源源，得使后代子孙展卷而知一己生命之来龙去脉，翻阅而识众多族人之同气连枝。我王氏历代贤子贤孙而今能明辈分、别血亲、敦人伦、促优生，宗谱之功实大矣哉！

环背离故土卜居县城，忽忽早逾十载。十数年前，族人业政等感宗谱之沉沦，忧子孙之忘本，慨然首倡六修宗谱，车矣辆，烟一包，奔波四方，冒寒暑，废寝食，辛劳倍尝，与众多族人，征采集资，殚精竭虑，终成油印稿本。因诸多原因，其中错漏颇多。来国家改革开放，商品经济充斥社会，人际交往广至寰球。根问祖，海外赤子联袂接踵；修谱续谱，国内诸姓日渐日伙。乃至国家民政、档案等部门亦颁文收集宗谱。续修宗谱实乃撰叙家族史、维系亲爱心之盛举也！况我族桃源王氏，半纪多以来，宗谱未续。丁壮繁衍，渐至渐伙，世易时迁，班次紊乱。以至有睹面尚不识同宗，重名而实乃异辈者。盖闻家有德乃昌，人有德每乃立。而尊祖敬宗，实人生之大德；长幼有序，则华夏之文明。倘若枝繁而无章，叶茂而无序，长此以往，必房份难分，尊卑难明，则上无以敬祖宗，下无以教子孙，人生之大德亏矣！鉴于此，族叔万隆、兄业广、业文、伯业、业宏，侄克勤、克润等受托于族人，约环数番集众公议，咸愿在油印本基础上致力修订。可喜者东西两支，合力合心，无分远近，或出力、或献计、或助资，云集响应，功襄盛举，弗成弗措。历经两载，终成此谱。稍可慰列祖列宗于泉下，亦可告当代族人以粗成。然我王姓，户多丁众，且散居各地，远跨省市，而参与者人力有限，乃有联系不上者，有统计错漏者。是则此次谱成，未敢云毫发无憾耳。环窃以为倘若惮错漏而不为，再阅十载百年，人丁更伙，又复何从载笔？参与者毅然决然为之，固已置知我罪我于度外。然尤望后代贤哲补其缺而正其非，则亦我等六修者所企盼也，又何憾焉！

至若此次续修体例，大体遵先人之陈式，乃承前敬宗之义焉。然为适应时代亦稍有改革，则启后光大之想亦在也。一者，凡生女知其姓名者皆于其父名下标出；一者，凡他姓入赘为王氏婿其生子为王氏嗣者，女与子等，其子亦与宗子同；一者，于配偶改旧谱“陪某氏”之轻女旧俗，凡知姓名者均直书。又，凡生平任职在副科以上，学历在大专以上，技术职称在副高以上者录。余者未录。未录，实因甚众，采集难全亦未全故也，祈望族人谅之。又，五修之后，因世乱艰危，我王氏部分族人飘离故土，栖迟海外，以致有公元六、七十年代旅居者撰成居台桃源王氏族谱，此次六修，凡查知其支派者，一概叙入本谱。

旧谱东西两支自创修至五次续修，先后有若干序文，作为史料，弥足珍贵。本谱一字不变复印于各支卷后以存真。然诸序文皆文言体例，无句读标点。而今而后，白话盛行，文言无标点，使众多族人诵读实有艰涩之感。环遵此次修谱众人之意见，不揣浅陋，将两支以往序文悉加标点，以助阅读。然皆于扇舌灯唇下拨冗批阅，虽小心，舛错亦所难免，尚望明哲者正之。

环此次研读标点两支谱序时，见原西支《续修谱序一》与动支《王氏重修谱序》后时间及作者存在舛错，此次于序文后予以订正。环于灯下常窃思：吾宗桃源民国旧谱载，东支自沛恩祖至我辈凡二十二世，西支自仲节祖至我辈凡十六世，历明、清、民国迄今数百年间，为举人、为进士只承钜公、峙福公数人；而为庠生、贡生、太学生者不知凡几十数，何秀才众而名儒寡耶？是仅时势使然，抑或读书者自身努力不足耶？古人云：“学以治之，思以精之，朋友以磨之，名誉以崇之，不倦以终之，可谓好学也已矣。”吾王氏自秦汉以还，文人学士，群星璀璨；贤哲相踵，代不乏人。仲宣才奇，赋称七子之冕；半山学博，文标八大名家。姜斋广学，何妨论道说气；上虞博览，自敢问孔刺孟。西厢记誉满中外，深宁公著作等身。更有书圣画圣，一代山斗，心学国学，千秋导师。吾等后辈，岂可不效法先贤，朝经暮史，昼学夜集耶！设若合族无名人、无文人，则族何以兴？王氏无众贤、无群彦，则姓何以显。当此改革开放、举国图强之秋，愚以为重教笃学，实乃起式微、光谱牒、振宗族、显乡里、兴华夏之首策也！尚祈吾王氏族人善教儿女，勉力从学，有志成名，究天地未来之消长，参历史以往之因革，受圣贤渊微之旨趣，尽师友精心之议论，聚而为才能，发而为事业。当吾两支子孙名人星灿之日，亦即使吾两支族人富裕腾飞支时也！

                   公元一九九七年仲秋西支十六世孙业环谨识

    偶尔看了网上的很多处贴着有关袁枚先生风流的文章， 都说袁枚“自24岁迎娶夫人王氏后，从29岁纳14岁的陶姬为妾始，至67岁纳17岁的吴七姑为妾止，共纳妾十数人。然而，妻妾成群，长得却一个比一个丑”等等。我感到好纳闷。

袁枚一生妻妾成群一点也不假，可还真的不知道她们都是长得“一个比一个丑”。

在略迟生于袁枚的蒋敦复著的《随园轶事》中，有以下数则记载——

一、乾隆13年，袁枚娶的苏州富户唐静涵家侍婢方聪娘，“姿色绝佳”。—— “姿色绝佳”，应该说是很不丑了吧。袁枚本人还有《寄聪娘》诗六首，其中有句云“一枝花对足风流，何事人间万户侯”。聪娘去世后，袁枚又作《墓志》，其中有句云：

二、乾隆33年，有个李君典寄书于袁枚，说有个姓王女子，可作“小星”之赠。袁枚见该女于扬州，“女年十九，风致嫣然”。 袁枚“欲娶之，以肤色稍次，故中止”。——女已经是“风致嫣然”， 袁枚还“以肤色稍次”而中止，可见袁枚选妾一直都很重视女人的容貌肤色的。在蒋敦复的《随园轶事》中附有姓或者名的十个爱姬中，涉及容貌的的四人，都不是什么丑女，难道其余的都是很丑么？或者是长得“一个比一个丑”吗？

三、乾隆40年，袁枚娶的安徽的陶姬“能诗”，“来归十一年，仅二十五岁，遽尔病亡；”先生痛悼之，谓“女子有才致为造物忌也”，“自后历娶诸姬，遂不求才而求貌。是以粉黛成行，鲜有能解吟咏者”。—— “不求才而求貌”，不是清楚地说明袁枚娶妾依然注重女人的容貌吗？

四、乾隆40年，袁枚娶的南京姑娘小陶姬，“仙骨姗姗，不类尘俗，秉性聪敏，又若有夙慧然”。—— “仙骨姗姗”，用现代的话说应该是有魔鬼的身材了吧！

五、乾隆47年袁枚娶的扬州姑娘吴七姑，姿色殊丽，“丰容胜翦，通知书史，自命甚高”，袁枚初见，称赞是“玉琢金妆” 。—— “丰容胜翦，-----自命甚高” ,一个女人如果没有“丰容胜翦”、“ 玉琢金妆”的身材和容貌，凭什么去“自命甚高哪？这是袁枚最后娶的一个少姬。如果按照长得“一个比一个丑”的观点，这个吴七姑应该是个赛“嫫母”、胜“ 无盐”，丑得不能再丑了！

     以上数则均来自蒋敦复著的《随园轶事》一书中。蒋敦复(1808-1867)，清代词人、文学家，清词后七家之一。《随园轶事》成书于清代同治年间，多系蒋氏采访袁枚孙辈所得，对袁枚生平事迹记叙较为详细，足补正史之阙如。全书采辑随园逸事不少，多是袁枚的文采风流。添枝加叶在所难免，但空穴来风，未必无因，虽不必样样信其有，却不可全部定其无。

莫道袁枚妻妾丑，为文还需细思量。我不是想为风流的袁枚翻什么案，他的妻妾美也罢，丑也罢，并不影响袁枚作为晚清文坛宗师的名望。我认为，做学问、写文章，特别是有点影响的人物，决不能为了抒发自己一个什么破观点，就信口雌黄。

本文开头引用的64字的那段话，据说始作俑者是一位什么小有名气的“专栏作家”，这就更让人咋舌了——据随园年谱记载，袁枚33岁娶的第一个小妾是25岁的方聪娘而并非14岁的陶姬；67岁纳的吴七姑是16岁，也不是17 岁！仅仅64字的一句话，谬误就有这么多，实在叫人不敢恭维！

      其一

缕缕情思，淡淡情怀，别别情肠。

对嫣红姹紫，恋曾未有；真香实味，爱又何妨。

大好年华，小来游戏，说甚灰哉说甚黄！

身心累，且放松捆绑，何苦“从良”！

园林绝好春光，

待邀得芳菲共举觞。

尚能随人愿，携云握雨；不为他害，地老天荒。

潇洒今生，消磨豪气，倚醉搓杯一笑狂！

才思涌，看词填百阕，诗就千章。

      其二

舞鹤庭前，粥饭人间，怎惬吾衷。

叹课童尽心，辉煌曾造；撰文尽力，名望何崇。

书剑飘零，世风凉薄，爱恨陶然一笑中。

歌吟罢，问泗水流韵，此意谁同？

小楼向晚雨凄迷，怅望西天绮念痴。

梦想鸳鸯心甚急，电传音信递何迟？

明灯伴我书千卷，翠叶宜人韵满枝。

闷对荧屏翻记录，拈来古韵写新诗。

孤禽冷夜不栖枝，伴我沉吟忆旧时。

别去云儿何处觅，携来梅子入新词。

柔情黯黯难为夜，蜜意殷殷喜赋诗。

独对小窗听竹韵，一丝一缕尽相思。

月上柳梢花映墙，坐云轩里漫思量。小诗吟罢记苍凉。

人醉路迷仲夏夜，情痴意切荧屏旁。点图怕见双鸳鸯。

仰望天边挂玉钩，抛书不语悄登楼。无边念想怨悠悠。

凉露早侵身影瘦，荧屏一任时光流。影儿依旧留梦中。

击键灯前且作诗，那堪寂寞夜深时，多情最易使人痴。

斜倚小窗对月影，重翻记录惜芳姿，轻歌“九妹” 寄相思。

把酒三杯卿莫辞。

难见芳姿，摹想芳姿。

小词一阕赠相知。

说亦成诗，笑亦成诗。

缕缕情丝无尽时。

波起涟漪，心翻涟漪。

一朝别后意痴痴：

你也相思，我也相思。

    忆前宵，键盘轻敲，屏前如许芳菲。春花烂漫春旖旎，似在巴山蜀水。心欲碎，俏影媚，绿意红情娇声脆。将痴欲醉。更软语温温，羞说素眠，似见晕红退。

    小棚内，忍把“资源浪费”？容身品性皆备。几年爱恋多缠绵，今恨老天作对。大灾累。夜难寐。情缘有份此时会。瞬间最美。想临下那时，卿卿呼哥，更喜我呼妹。

寂寞窗前独赋诗,
都江人景动遐思:
危楼断壁流离众,
想见卿卿艰难时.

一日思卿十二时，山崩地裂情难移。归家无处身同受，对月有怀意共痴。

击键赋诗常蕴泪，倚栏传信总颦眉。欢欣幸得平安报，吉人天佑慰所思
。

山崩地陷梦迷离，一日思卿十二时。捡得八千催泪字，吟成几首祈安诗。

若非倾盖何来恨，自是铭心方变痴。多少温柔多少爱，知君洒泪痛肝脾。

夜夜无眠唯枕知，荧屏空自忆娇姿。万般怨悔千分恨，一日思卿十二时。

喜有平安传捷报，恨无灵药抚灾痍。棚中应解江淮忆，望断西风我自痴。

此生自许是情痴，网上鸳盟记相期。地震山崩音信断，风晨月夕爱心驰，

午夜抚枕三更梦，一日思卿十二时。却恨天公公道少，忍将情侣暂分离。

怅望西天难自持，几番思念几番痴。已知大难毁家业，更怕余殃损倩姿。

且喜亲朋个个好，待珍岁月天天奇。相逢且勉青山在，一日思卿十二时。