人似乎最忌讳的是谈性，最津津乐道的是说情，说爱。事实上，上到国家元首，下到黎民百姓，没有人对性、对情、对爱是没有兴趣的（要么是有病或是变态的），只是有的人装出道貌岸然一本正经的样子罢了。甚至有的人还把 “性”和低级、下流连在一起，把 “性”当成了为淫的代名词，有的正人君子甚至谈“性”色变。
一
自从亚当和夏娃在伊甸园偷吃禁果，上帝便把性和爱的真谛撒向了人间！原始冲动的野性在伊甸园表现的淋漓尽致。
上帝赐予男女不同的性器官，就是为了生殖和快乐，无论是男是女，都有追求这种性快感的愿望，这是上帝的特意安排，目的是让人在追求这种销魂的快感中完成生殖繁衍的使命，这也是达尔文进化论自然选择的结果吧。
“性”，不管在动物还是人类，都是生命之大义。“性”是人和动物的一种本能。没有“性”，生物就会灭绝。
而“性爱”则是人类所独有的。当然，这里说的“性爱”不包括那些“性交易”和“性强奸”，那是只有“性”而没有“爱”的。
在中国的文学作品之中，不知道有多少是描写性爱的。
宋玉的《高唐赋》云：“朝为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”宋玉第一次把男女性爱表达得诗情画意：云腾而致雨，雨降而为水，水蒸腾又化为云。云雨其实就是天地交合，而后大地滋润，云腾雨降而滋生繁衍。
《长恨歌》写道：“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。”“承恩泽”其实是说女人在接受男人的“雨露”，“娇无力”是说女人在云雨之后的娇痴疲惫。只是说得很含蓄罢了。
在《红楼梦》第六回，“贾宝玉初试云雨情”中，宝玉和“柔媚娇俏”的袭人“同领警幻所训云雨之事”；还有第二十一回，贾琏与“天生的奇趣，一经男子挨身，便觉遍身筋骨瘫软，使男子如卧绵上”的多姑娘“宽衣动作起来”“那贾琏恨不得连身子化在她身上”，也都写的是“性爱”。
再就是《西厢记》，“我这里软玉温香抱满怀。呀，恰便似阮肇到天台，春至人间花弄色。将柳腰款摆，花心轻拆，露滴牡丹开。”“但蘸着些麻儿上来，鱼水得和谐，嫩蕊娇香蝶恣采。半推半就，又惊又爱，檀口吻香腮。”写得表面文雅其实也更露骨了。
至于《金瓶梅》、《肉蒲团》、《痴婆子传》、《浪史》等小说里更不不知道有多少赤裸裸的性爱描写。
二
情爱又是什么呢？
要给情爱下一个定义也是很难的，翻遍书册，也没有发现可令人信服的解释，只有斯宾诺沙所下的定义，充满纯朴的味道，他说：“是伴随外在因素的观念而带来的一种快感。”但还是有点片面，没有深入到爱的本质里去。
冯梦龙在《情史》序中说过：“天地若无情，不生一切物。一切物无情，不能环相生。生生而不灭，由情不灭故。”
情爱不仅仅是在戏剧、小说和诗歌等艺术作品中表现得丰富多彩，就是在现实生活中也是一样。它是除了生命冲动之外，最强大、最有力的活动。
让“有情人终成眷属”，这是对有情人美好的祝愿。然而成为眷属的不一定是有情人，有情的人不一定成为眷属。牛郎和织女、白蛇和许仙、梁山伯和祝英台、林黛玉和贾宝玉……太多太多的故事，演绎着情爱的悲剧故事。
有人说情爱是一座围城，有人说情爱是一道风景，其实情爱是一首歌。为了唱好这首歌，人们倾注了太多的心血，耗费了太多的精力。茫茫人海，漫漫人生，人们把情爱这首歌唱得荡气回肠，抛弃世俗，追求理想，舍弃富贵，追求真爱，使得情爱变得更加至高无上。
高歌也罢，低吟也罢，可还是留下了那么多的遗憾，遗憾中又飞出了一首首更感人肺腑的歌。“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”、 “身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，这是人们对爱的追求，对情的寄托。
但也留下了“相见时难别亦难，东风无力百花残”的无奈，留下了“山盟虽在，锦书难托”的惆怅，留下了“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”的怨悔。
这些情爱之所以留下无奈、惆怅、遗憾、缺恨，说穿了，就是他们的爱都只走过了情爱的第一步，而没有升华到必要的下一步——性爱。如果他们有了结合，有了性爱，也就不是所谓的爱情悲剧，而成为心满意足的喜剧了。
三
情爱和性爱，是不可分割，相辅相成的。情字当先，性自然水到渠成。
爱和情不光只是精神上的产物，更是灵与欲的结合。在某种程度上是相互占有的一种表现，这种占有包括了精神和肉体。沈从文先生爱上了他的学生张兆和，给张写信说,“我不仅爱你的精神，也爱你的肉体”，这句话少了后面一句，就是虚伪；少了前面一句，就是色鬼。
性爱与情爱是爱的双胞胎，缺一则是悲剧，缺一则不完美。
情爱是性爱的前提，性爱是情爱的必然；情爱是性爱的前奏，性爱是情爱的高潮；情爱是性爱的基石，性爱是情爱的升华。
情爱让人痴迷，性爱让人满足。情爱让人陶醉，性爱让人消魂。情爱是纯心理的，而性爱则是心理与生理的综合。世界上任何“纯洁”的情爱若是脱离肉体的性爱都是无法维持和保存的。
真正的情爱是身心的完全互相拥有，是灵魂与形体的合二为一的快感。情爱喜欢的是情感的真挚和慰藉，性爱看重是的双方心灵的充实和愉悦，性爱是真爱最后的亦是最美好的归宿。
情爱是温馨和浪漫的，性爱是消魂和激情的。性爱加深情爱，情爱激活性爱。性爱让人感知心灵与形体融为一体的快乐享受，那是一种心灵的默契和相通，是一种温柔和真情的温度交换。如果没有美妙和愉悦的性爱，就不会有刻骨铭心的情爱。美好的性爱让人动心动情，因爱而真挚，因真挚而痴情。
当然，也不是人人都懂得情爱与性爱关系的真谛的。有的人只要性爱，有的人只要情爱；有些人只能找到性爱，有些人只能找到情爱。而真正懂爱的人，真正会爱的人，真正相爱的人，他（她）们则是性爱与情爱都要的。（当然，这也要看机遇，看天时、地利、人和。）
情爱可以拴住人的牵挂和思念。牵挂会因距离的遥远和时光的流逝而淡漠，思念也会因失去性爱的支撑而虚无飘渺，存在许多难以预测的变数。而性爱则可以拴住人的身心和灵魂，身心的温存是情爱最好的美容品和保鲜剂，灵魂和肉体的愉悦可以让情爱更缠绵更温柔。
纯粹的（！）柏拉图式的精神情爱，只是一种不能长久生存的情感，再真挚的情爱，都是无法经历得起现实长期的折磨的。
四
男人渴望情爱，更渴望性爱。因为那里有女人无声的妩媚，那里有女人满足的呻吟，还有女人对男人的崇拜与敬慕。不是所有男人都能满足女人的性福，很多男人拥有财富，地位，但终究不能真正的拥有他爱的爱他的女人。
女人一样地渴望情爱，更渴望性爱。因为那里有男人热切的亲吻，那里有男人有力的搂抱，还有男人对女人的陶醉和征服。也不是所有女人都能满足男人的欲望，很多女人拥有年青，拥有美貌，拥有水嫩的肌肤，但她不一定真正的拥有她爱的和爱她的男人。
无性和不和谐的性爱，是婚姻和情爱美好和谐的最大杀手。失去快乐和兴趣的性爱，是婚姻恩爱和情爱温馨的大忌。而失去情爱滋润的性爱，同样亦留不住情爱的浪漫和美丽。
婚姻的痛苦莫过于情爱的失真，情爱的失落莫过于性爱的无趣。
美好的性爱不是以一方将就另一方的形体满足，亦不是被动的适应和感知对方的激情，而是一种灵魂的互动，是身心共同达到快乐的顶峰爱的行为。真爱需要性爱的支撑，才会美丽动人，才会让人得到身心快乐的满足。
真正的情爱可以不需要有婚姻的包装和修饰，可以不理会传统道德的制约和责难，可以不理睬双方的距离和时光的干扰，可以不考虑彼此经济和地位的差距，可以不度量双方个性和爱好的差异，可以不计较容貌或年龄上的悬殊，可以不思量情爱是否长久和永远，但却不能脱离性爱而单独的长久存在！
也许真爱之初可以没有性爱的亲近，但要让真爱长久，则不可能失去性爱的强力支持和滋润。即便是结婚了也一样。人从情爱中收获安慰和寄托，从性爱中摘取激情和欢乐。
如果说女人会对最初的真爱难以忘怀的话，男人则对给自己留下一生最美好的那次性爱，才能刻骨铭心的。君不见那些为真爱而放弃婚姻，放弃前一段不喜欢亦不适合的“那一半”，其实就是为了追求美丽的性爱！所以说只有美好的性爱，情爱才更美丽，情爱也才更完整。
哲人说过：人在前半生不要犹豫，有后半生不要后悔。
