大平原印第安人

大平原印第安人
Plains Indian
人类学
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亦称北美大平原印第安人(North American Plains Indian)或水牛印第安人(Buffalo Indian)。
原来居住在大平原地区的不同美洲印第安部落的任一支系。大平原即介於密西西比河及落矶山脉之间 的现今美国中部和加拿大中南部地区。大平原印第安人使用阿尔冈昆语、苏语、卡顿语(Caddoan)、犹他-阿兹特克语、阿萨巴斯卡语 (Athabascan)和基奥瓦-唐诺语(Kiowa-Tanoan)等语言。
绝大多数的大平原印第安人是以捕猎大型猎物为主的游牧部落，其主要猎物是美洲野牛，或称美洲水 牛。野牛可为这些人们提供食物、遮蔽物、衣服、骨制工具等。其他猎物还有羚羊、鹿、麋鹿。狩猎通常是一种全部落性的活动，包括驱逐猎物使之坠落悬崖，或使 之进入栅栏，或以火围攻之。17世纪引进了马匹，大大增强了印第安人的狩猎效率。这些游牧部落由称为宗族的小型地方性单元组成，他们仅在夏季大狩猎或是重 要宗教仪式时才聚在一起。提顿苏族人(Teton Sioux)、夏延人(Cheyenne)、科曼切人(Comanche)、克劳人(Crow)都是典型的游牧部落。
少数部落虽然主要采取游牧生活方式，却也经营园艺、制作陶器，而一年内有部分时间居住在固定的 村庄。这些半定居的部落以部分时间从事谷物的种植和收获，有玉蜀黍、豆类、南瓜、向日葵等。波尼人(Pawnee)、曼丹人(Mandan)、希达察人 (Hidatsa)、阿里卡拉人(Arikara)都是典型的半定居部落。
大平原印第安人尽管可以通过骁勇善战、救济贫苦、与亲戚共享财货、慷慨好客等手段来赢得财富及声望，但不存在世袭的各种社会阶级。由于几乎每个部落很崇尚个人业绩及勇武作风，都组成一些军事团体及习武会社，以指导族内的进取精神。
地方宗族和村庄是由若干家庭及亲族共同组成的，有的实行父系制，如爱荷华人、堪萨斯人、奥马哈 人、奥萨格(Osage)人、篷卡(Ponca)人；有的是母系制，如希达察人、曼丹人、克劳人；还有父系与母系并存的。一般说来，这些部落都奉行一夫一 妻的婚姻制度，婚配常常由男女双方家庭以「父母之命」的方式来安排。儿童们要在游戏中受到成年人所从事的各种活动的培训，是大平原印第安人利用部分游戏时 间进行「寓教於乐」的一种方式。同时在儿童成长过程中，亲属们往往要发挥重要作用。男童们很早就玩弓箭，女孩们则跟著母亲学习家务劳动的各种技能。
在欧洲探险者到来之前，大平原印第安人用兽骨、牛羊角、鹿角、石块等制作工具，用兽皮制作衣 服、各种容器以及各种可以移动的圆锥形帐篷。半定居的各部落多以编筐、制陶闻名。在西班牙人引进马匹以前，大概唯一的家畜就是狗了。马的引进给大平原印第 安人的生活带来深远的影响，使狩猎和战争等活动产生了重大变革，但也为贸易和盗窃提供了宝贵的商品，而盗窃活动又成了战争的导火线。
尽管诸如阿齐纳人(Atsina)之类的部落信仰一个最高神明，其他部落并不如此，克劳人即为 一例。不过，几乎全部大平原印第安人都遵守各种宗教仪式，小至简单的婚丧仪节，大至持续数周的重要典礼，十分普遍。所有的大平原印第安人都有一名术士，或 称黄教僧，负责治病以及用巫术测定敌人、猎物和遗失物件的所在地。他们十分重视「显圣」现象，认为人生的成功应归之於神灵相助。
白人定居者不断涌入这个地区，造成了大平原印第安人文化的彻底改变。游牧部落的狩猎经济因19 世纪末野牛濒於绝灭而陷於崩溃，而当地的手工制品也因金属器皿、布匹之类的工业制品之输入而一蹶不振。白人带来的疾病和对白人的战争，大大减少了印第安人 的数量，而印第安人一旦被「安置」到居留地时，更大的骚乱便不断发生。游牧部落的印第安人发现，家牛远远不如野牛，无法用作代用品；半定居的人们由於一向 认为农作系妇女之事，对於引进耕犁之後所引起的劳动分工上的变化也进行抵制。许多印第安人的传统文化遭到破坏，因而沮丧悲观，无所事事，进而倚赖政府救济 维持生活。虽然印第安人抗拒这样的变化，而最终仍得屈服。不过，即使有些印第安人真的能够设法适应白人文化时，往往发现他们在自己的同胞当中处境十分尴 尬。

莫希干

1.莫希干人，北美印第安人的一个分支，mohicans莫希干人. 操阿尔冈昆语的印第安人，居住在哈得逊河流域上游的卡兹奇（Catskill）山脉。有五个重要分支，各由世袭酋长（首领）统治，选出的顾问予以辅佐。住 在建于山上或林地里的堡垒，内有二十～三十间房舍。1664年被摩和克人驱赶而迁移到现在的麻萨诸塞州斯托克布里奇。在那里，他们被称为斯托克布里奇印第 安人。后来又迁往威斯康辛州，现在人数约1,000人。
网上有专家说是中国古代的殷人迁到美洲的，也有其它的说法。不管是怎么来的，他们有他们的风格，有他们独特的文化，有他们的生活方式。
安人的现状，印第安人正逐渐被边缘化，他们的文化正在慢慢地消失，他们生活贫穷，经济落后
2.莫西干发型兴起于上世纪70年代，这种发型好似马鬃。原来被认为颓废之人才蓄，也被认为是嬉皮士的标志。那个年代青年人充满了叛逆性格，看破红尘的人索性留起了马鬃头。

阿帕切人

阿帕切人
Apache
北美西南部印第安人，以劫掠农民为其特点，其领袖人物有︰科奇西(Cochise)、曼加斯• 科洛拉达斯(Mangas Coloradas)、吉拉尼谟(Geronimo)、维克托里奥(Victorio)等，在19世纪下半期均为本地有名人物。其统治范围跨越现今美国亚 利桑那州的中东部及东南部、科罗拉多州东南部、新墨西哥州西南部及东部、德克萨斯州西部以及墨西哥奇瓦瓦(Chihuahua)州及索诺拉 (Sonora)州北部。这种分布状况还是较为晚近的。他们(以及纳瓦霍人〔Navajo〕的祖先明显地来自北方，因为阿帕切诸语言与通行於加拿大的阿塔 巴斯坎(Athabascan)诸语言遥相联系。这些人的祖先大约到1000年或更晚时期，才来到西南地区。一些阿帕切民族据说是在15世纪之前来到北美 西南地区的，但迟至1700年，平原阿帕切农民还生活在堪萨斯州的迪斯莫尔(Dismal)河沿岸。这些阿帕切人及其他平原阿帕切人在引进马匹之後，曾被 科曼奇人(Comanche)和犹他人(Ute)逼迫迁往南方和西方。
在文化上可分为︰东阿帕切人，包括梅斯卡莱罗人(Mescalero)、吉卡里拉人 (Jicarilla,)、奇里卡瓦人(Chiricahua)、利潘人(Lipan)、基奥瓦人(Kiowa)；西阿帕切人，包括西贝奎人 (Cibecue)、明布雷诺人(Mimbreno)、科约特罗人(Coyotero)，还有北方及南方通托人(Tonto)或莫戈隆人 (Mogollon)。东、西阿帕切人的共同特徵是︰没有集中的部落组织，但基奥瓦阿帕切人则为例外。每个群组为一自治单位，由各个较小的占有一定土地的 地方居民集团联合而成，兼为主要的政治、战斗和劫掠单位。地方居民集团最强有力的头目都是非正式领袖，几个群组也可在一个领袖之下联合起来。领袖地位通常 并非世袭的。
生活以狩猎和采集野生植物为主，部分依赖农业，部分来自劫掠；但这种成分的比例则因部落不同而 大异。吉卡里拉人大面积耕种，种植玉蜀黍及其他蔬菜，但也部分采取了印第安人的习惯，以捕野牛为补助。德克萨斯州的利潘人可能原是吉卡里拉人的一个群组， 大部放弃农业，因而比吉卡里拉人流动性就更大。梅斯卡莱罗人曾受平原印第安人的影响，但其主食却是暗绿龙舌兰(由此而有其部落名称)。奇里卡瓦人可能是格 朗德河(Rio Grande)以西阿帕切人中流动性最大而最富於侵略性和喜好寻衅的部落，经常从德拉贡(Dragoon)山脉诸据点，对墨西哥北部、亚利桑那及新墨西哥 等地进行劫掠。西阿帕切人似乎较东阿帕切人更为安於种植，虽也夥同各个尤马(Yuman)部落进行劫掠活动，但重视农业生产。20世纪後期全部居民约为 1.1万人。

梅斯卡莱罗人

梅斯卡莱罗人
Mescalero
新墨西哥中南部的东阿帕切人，原先也有若干个宗族住在德克萨斯的戴维斯(Davis)山地，并 且向南延伸至墨西哥奇瓦瓦州(参阅阿帕切人〔Apache〕条)。梅斯卡莱罗一名来自梅斯卡尔仙人掌(Lophophora williamsii, 即佩奥特掌)，此种植物可提供纤维、食物、饮料，对於以狩猎-采集为生的民族非常重要。梅斯卡莱罗人自平原印第安人文化中引进一些生活要素，如︰圆锥帐 篷。梅斯卡莱罗人缺乏集中的部落组织，其主要单位是宗族，宗族再分成较小的地方居民集团。宗族的规模很小

吉卡里拉阿帕切人

吉卡里拉阿帕切人
Jicarilla Apache
东阿帕切族的北美印第安人。1980年代初约有2,300吉卡里拉阿帕切人居住在新墨西哥州中北部吉卡里拉族联合保留地或其附近。
最初，吉卡里拉人为居住在西南部阿帕切人中组织松散、自治自主的一支系。他们祖先的土地，包括 今日科罗拉多、奥克拉荷马和新墨西哥等州的一部分。吉卡里拉人居住的是茅草屋，操东阿帕切语。他们的姓氏，在墨西哥式西班牙语意为「小篮」，系由一种他们 用作饮水器的密封小篮而来。
在1716年，吉卡里拉人被科曼切人(Comanche)赶离他们的土地，定居在今日新墨西哥 州东北部。在该地，他们学习耕种，以补充他们传统的狩猎和抢劫生涯。他们比较不好战，因为扩展农务需要安定的生活。可是，他们继续受到科曼切人的蹂躏。在 1724年的战斗中，吉卡里拉的男子大部分阵亡，很多妇女和儿童被俘掳。
残存的吉卡里拉人，尽管不与白人居民发生战争，不过，在1850年代初期以後，他们也从事一些 战斗。在1880年他们受到美国军队的镇压。到1887年，他们定居在新墨西哥州的保留地上。近代的吉卡里拉部落组织，由一个选举的主席和议会统治。部落 的收入主要来自采矿租约。

奇里卡瓦人

奇里卡瓦人
Chiricahua
阿帕切印第安诸部落之一，其生活地区在美国西南部及墨西哥北部。奇里卡瓦人原为游牧部落，19 世纪後期曾受白人移民及美国政府扩张主义政策的种种压迫，其後被强行驱入保留地及其他画定的区域。开始是在亚利桑那-新墨西哥两个州的毗邻地带，然後又被 逐到佛罗里达州及阿拉巴马州境内的保留地，最终才在奥克拉荷马州及新墨西哥州中南部的画定居地上被安置下来(参阅阿帕切人〔Apache〕条)。奇里卡瓦 人原有约2500人，到20世纪末，纯血统的後裔仅有600人左右。
奇里卡瓦人原来分成3∼5个宗族，每一宗族再分为若干由10∼30个大家庭组成的地方部落，每 个家庭各有其土地。宗族以族长为领袖，是惟一具有凝聚力的群体，没有部落一级的中央组织。例如，科奇斯(Cochise)和吉拉尼谟(Geronimo) 就都是奇里卡瓦人的地方领袖，均以浴血抗击白人统治著称。每一部落以猎鹿及其他动物，再辅以采集野生植物为生。他们的聚落地，实为露营而居，经常变动。现 代的奇里卡瓦人多与阿帕切人混居在同一社区，从事农作或在市区从事体力劳动。

基奥瓦人

基奥瓦人
Kiowa
北美印第安民族，操基奥瓦-塔诺安(Kiowa-Tanoan)语系语言，居住在大平原南部； 是最末向美国投降的部落之一。20世纪晚期，基奥瓦人加上基奥瓦阿帕切人(Kiowa Apache)约3,000人，与1780年的人数大致相等。基奥瓦人分为7个宗族(其中夸托人〔Kuato〕已灭绝)，包括基奥瓦-阿帕切人在内。後者 是一个小型的南部阿萨巴斯卡宗族(Athabascan)，操阿帕切语。基奥瓦人是典型的大平原游牧部落。自西班牙人那里获得马匹之後，改用骑马猎捕水 牛，没有耕作，居住在大型三柱兽皮圆锥帐篷里。组成若干武士会，其成员根据战功序级，战功不仅包括杀敌，还要触摸敌屍。基奥瓦人相信梦幻能赋予他们一种神 奇力量，可用之於战争、狩猎及医疗等方面，基奥瓦人亦以其图画文字记事著称，每年二次，记录部落大事，这些「历书历史」始於1832年，迄於1939年， 以冬、夏为期，由该部落的一名艺术家，将图画文字绘於兽皮之上。

普韦布洛印第安人

普韦布洛印第安人
Pueblo Indians
史前阿纳萨齐人(参阅阿纳萨齐文化〔Anasazi culture〕条)的有史时期的後裔。住在亚利桑那东北和新墨西哥西北的若干地点，密集定居，名为「普韦布洛」(西班牙语意为「村」或「镇」)。史前的 阿纳萨齐人有很多的地区性歧异，普韦布洛印第安人同样彼此差异很大，不管是在文化上或是在语言上，都是如此。当代普韦布洛人分为东西两支。东普韦布洛人包 括新墨西哥州格兰德河沿岸的全部普韦布洛人，西普韦布洛人包括亚利桑那州北部霍皮人(Hopi)诸村落和新墨西哥州西部的祖尼人(Zuni)、阿科马人 (Acoma)及拉古纳人(Laguna)诸村落的人们。普韦布洛人在语言方面歧异很大，分成4个语系，还有若干亚语系。东普韦布洛人分为操特瓦语 (Tewa)者与操克雷桑(Keresan)语者两部分。特瓦语与犹他-阿兹特克语相距虽遥但有亲属关系，而克雷桑语则无任何亲属语言。在西普韦布洛人 中，阿科马人和拉古纳人操克雷桑语；祖尼人操祖尼语，祖尼语与佩纽蒂语(Penutian)有关；霍皮普韦布洛人大多数操霍皮语，霍皮语属于犹他-阿兹特 克语言；只有哈诺人(Hano)的村落因是由来自格兰德河的特瓦难民组成的，操特瓦语，是个例外。
东西普韦布洛人主要均从事农业，但其耕作方式和产权彼此不尽相同。在格兰德河地区，玉蜀黍、棉 花都种植在河床的水浇田里。现在，男子从事耕作，以前狩猎也是重要生活来源时，妇女多分担农事劳动。格兰德河普韦布洛人很多有特殊的狩猎社团，进入山区， 猎捕鹿及羚羊，其中如陶斯人(Taos)和皮库里斯人(Picuris)的猎手，有时到大草原猎捕野牛。全体普韦布洛人都集体猎捕野兔，妇女采集野生植 物。西部的普韦布洛人因气候干旱，农作物较少，霍皮人的情况更是如此。现代普韦布洛人的社会生活以村落为中心(村落亦为政治单位)，不过他们基本上仍是神 权政治。西普韦布洛人组成氏族和家系；氏族设有秘密会社，会社定期举行仪式以祈雨或求福。有一种全部落性的卡奇纳(kachina)崇拜仪式是为追念远祖 举行的，而全部男子会社都负责保卫工作和参加丰产仪式。在格兰德河地区，每村一分为二，号称「夏民」及「冬民」，分别负责村内各项活动；该地的秘密会社主 要负责医疗仪式，卡奇纳崇拜仪式则较他处为少。地方性艺术品及手工艺品的生产，在霍皮人中间尤为活跃，纺织和编筐迄今仍很盛行，1890年代中，霍皮-特 瓦人恢复了陶器制造。大多数村庄普遍制作银器及绿松石饰物，但银器制造工艺并非原住民技术。

纳瓦霍人

纳瓦霍人
Navajo
亦作Navaho。
美国印第安居民集团中人数最多的一支，20世纪晚期约有170,000人。散居於新墨西哥州西 北部、亚利桑那州东北部及犹他州东南部。纳瓦霍人操一种阿帕切语，该语属阿萨巴斯卡语(Athabascan)系。目前尚不确知纳瓦霍人与阿帕切人什麼时 候自加拿大向北美洲西南部迁移的；在加拿大，仍有其他操阿萨巴斯卡语的印第安人定居；但也有学者认为迁移时间是在西元900∼1200年之间。因为纳瓦霍 人曾受普韦布洛印第安人(Pueblo Indians)的强烈影响，早期的纳瓦霍人大概同现代阿帕切人更为相似，而同现代纳瓦霍人不太相似。这些普韦布洛影响包括以农业为主要生活模式及随之而 来的趋於定居的倾向。在有史时期，农业之外，还辅以放牧绵羊、山羊和牛群，在某些地区，放牧还取代了农业。纳瓦霍人没有集中的部落或政治组织，这也与其他 阿帕切民族相似。纳瓦霍人原先由有亲属关系的人们组成小型宗教，有当地头人。以居住地区而不以亲属关系为基础的地方居民集团，现仍存在，多数都选举头人， 地方居民并不聚为村镇，而散处於广阔地区之内。
纳瓦霍人同普韦布洛印第安人的接触，早在17世纪就已开始，当时由于西班牙人镇压了普韦布洛人 的起义，一些格兰德河地区的普韦布洛难民，逃到纳瓦霍人的住区。18世纪时，一些霍皮印第安人(参阅霍皮人〔Hopi〕条)因大旱饥馑，离开其住区的方 山，迁入纳瓦霍人中间，到亚利桑那东北部舍利峡谷的尤多。这些普韦布洛来客，不仅对纳瓦霍的农业大有影响，而且对其艺术影响亦深。彩陶及远近闻名的纳瓦霍 毛毯，还有具备纳瓦霍人礼俗成分的艺术品如乾沙绘，全是这种接触的产物。另一种纳瓦霍工艺是银器制造，始於19世纪中叶，大概最初是向墨西哥人学得的。纳 瓦霍人的宗教仪式复杂，有些神话记述原人来自地表以下的各个世界；其他故事则是宣扬他们的繁文缛礼。大多数仪式为治疗身心疾患而设；其他一些仪式仅有祷词 或颂歌，或用花粉或花瓣绘成乾(沙)绘；在某些情况下，还举行公开舞蹈或表演，数百名乃至数千名纳瓦霍人集会在一起。许多仪式，至今仍然流行。

切罗基人

切罗基人
Cherokee
属于易洛魁族系的北美印第安民族。居住在田纳西州东部和北卡罗来纳州及南卡罗来纳州的西部。原 住于大湖区周围，被德拉瓦人和易洛魁人击败後，迁移南方。1650年人口估计有22,500人，分布于阿帕拉契山脉10万平方公里(4万平方哩)的地区。 切罗基在生活和文化方面与克里克人(Creek)和其他东南部印第安人非常相似。切罗基部落由红城(战争城)和白城(和平城)两种城镇的联盟组成；红城诸 城镇的首领们统一由一名最高军事首领指挥，白城诸城镇官员则由一名最高和平首领领导。白城诸城镇为犯有罪错的人们提供庇护圣所，战争仪式则在红城诸城镇举 行。
16世纪中期初次与欧洲人接触时，切罗基人拥有各种石器，如︰石斧、石刀、石凿等。其经济活动 有编筐、制陶、种植玉蜀黍、豆类和南瓜。鹿、熊、麋等猎物可以提供肉食和衣著。住房为木造小屋，覆以树皮，有门无窗，屋顶有烟囱。一座典型的切罗基城镇拥 有30∼60间这类小屋，另有一个议事厅，用于举行大会，燃烧圣火。重要宗教仪式为绿谷节，举行初果和新火仪式。
1800年以後，切罗斯人在吸收白人文化方面异常明显︰切罗基人模仿美国政府形式组成自己的政 府。在切罗基首领朱纳鲁斯卡(Junaluska)率领下，支援杰克森(Andrew Jackson)将军反对克里克人，尤以马蹄湾战役最为显著。切罗基人采用白人的耕作、纺织、修建等方法；大概这方面最为引人注意的是切罗基语的音节表。 这种音节表约于1821年由塞阔雅(Sequoyah)创制，非常成功，短期推行之後，几乎已使整个部落无一文盲。塞阔雅是一名混血切罗基人，克里克战争 时期，曾在美国军队中服役。切罗基人有一部成文宪法，宗教文献包括基督教若干经籍译本，兴盛一时。1828年2月创刊《切罗基凤凰报》(Cherokee Phoenix)，是第一份印第安报纸。20世纪晚期，约有47,000名切罗基人的後裔居住在奥克拉荷马州东部，还有15,000人是纯血统的。 1838年迁徙时，有几百名切罗基人逃往山区，因而才有20世纪晚期住在北卡罗来纳州西部的约3,000名切罗基人。

德拉瓦人

德拉瓦人
Delaware
亦译特拉华人；亦称伦尼莱纳佩人(Lenni Lenape)。
操阿尔冈昆语的北美印第安部落联盟，居住大西洋沿岸，约自今德拉瓦州亨洛彭角(Cape Henlopen)至长岛西部，尤其集中于德拉瓦河流域一带地方，联盟之名即取自此河。
德拉瓦人以农业为主，辅以渔、猎。夏季聚为若干村社，人口可达数百之众；冬季则以小型家庭群组 形式，游猎於自己的围猎区。德拉瓦人有3个氏族，实行母系制；氏族再分为家族，家族成员一般共同居住在一所长房里。若干家族组成自治村社，1600年时， 这类村社约有30或40个。村社内有由各家族族长及其他著名人士组成的议事会，决定公共事务。家族内最年长的妇女有权任免族长。
德拉瓦人是印第安部落中对彭威廉(William Penn)最友善的一支，而他们所得到的回报却是臭名昭著的量步购地(Walking Purchase)，这是一项剥夺他们的土地并强迫他们迁往原来划给易洛魁人(Iroquois)的土地上定居的条约。1690年後，德拉瓦人因遭受白人 入侵和易洛魁人统治，分为几阶段向西移动，在俄亥俄地区为萨斯奎哈纳(Susquehanna)河、阿利根尼(Allegheny)河及马斯金格姆 (Muskingum)河等河水所阻，在印第安纳地区为怀特(White)河所阻。经过60馀年的流动生活之後，俄亥俄河沿岸的德拉瓦人剩馀部分及新增人 口，重新燃起部落联盟的希望，坚决主张脱离易洛魁人的羁绊而独立，并反对不断入侵的白人。在法国及印第安人联合抗英战争中，德拉瓦人击败英军将领布雷多克 (Edward Braddock)的部队，并在美国革命初期支持美国人。1795年订立的《格陵维耳条约》(Treaty of Greenville)，使他们割让了俄亥俄的各处土地。许多家族聚成的村社解体，但到1835年，这类村社又在堪萨斯出现。1867年，多数家族被迁往 奥克拉荷马。20世纪末，约有3,000名德拉瓦人生活於奥克拉荷马州、威斯康辛州及安大略省。

易洛魁人

易洛魁人（Iroquois）
北美洲印第安人的一支。原分布在密西西比河以西，后迁到安大略湖和伊利湖一带。共约 9万人(1978)。本支包括塞内卡人、卡尤加人、奥内达人、摩霍克人和奥南达加人，旁支包括伊利人、切罗基人等，共有十多个部落。属蒙古人种美洲支。使用易洛魁语，属印第安语系霍卡-西乌语族。信仰多神和自然崇拜。
易洛魁人指易洛魁联盟的任何成员，或泛指操易洛魁语的北美印第安部落之成员，如较著名的卡尤加 人(Cayuga)、切罗基人、休伦人、摩和克人、奥奈达人(Oneida)、奥农达加人(Onondaga)、塞尼卡人(Seneca)和图斯卡罗拉人 (Tuscarora)。易洛魁语系集团占居于大湖区较低一带，一些较偏远的部落则居於东南沿海低洼地区和阿帕拉契高地。这个地区包含了部分所谓的东部林 地文化。
操易洛魁语诸部落的生活型态为半定居式，从事农耕，必要时将部落以栅栏围住，居於可容纳许多家 庭的长形房舍。利用榆树皮来覆盖房舍，或制作诸如桶、盘等容器，和建造独木舟。聚集数百人的村落自成一社会和经济单位。男人结夥建造房舍、架设栅栏、捕 鱼、狩猎、巡行、贸易、竞技、保卫村庄免遭攻击和出征。女人则编成组别，各由一名老妇指挥，在村落外围的玉米、豆类和南瓜田里耕作。收获之後，家庭猎鹿小 组即深入森林营宿，至仲冬返家。春季鱼汛则吸引各家庭迁至附近的溪流和湖泊入口处。
长形房舍的家庭是易洛魁社会的形象。家属或有血缘关系者组成氏族，氏族组成半偶族，半偶族组成 部落或种族，种族组成联盟。亲属关系和地域是政治生活的基础。每一个社区都有由成年男子组成的议事会，辅导村落首领。易洛魁人喜好开会，将大量时间耗费在 会议上。与会者则依地域、性别、年龄和即将讨论的特定议题来分组；每组均有自己的议定书和计画，以争取大多数人的同意。易洛魁人复杂的宇宙论以有关一个女 人的神话为根据，这女人是从天上掉下来的。这神话的特色在於以大洪水和从天上降落者为主题。别的部落并没有这种执迷於超自然的侵犯、残暴的行为、巫术、折 磨人的方法和同类相残的思想，幸而一些美丽的星宿的神话和去来世旅行的游记可缓和这种思想。正式的宗教有6个农业节庆，并以冗长的感恩祷告仪式为特点。还 有批准某些政治活动的仪节，比如缔结和约的仪式。大部分的风习迄今尚存。
易洛魁人生性好战，自尊完全取决於个人获得的荣耀。年长者不断抱怨无法约束战士，即他们的年轻人。战争使他们的人口减少，因此俘虏常被当作奴隶使唤或收留下来，以取代战亡的亲人。17世纪末叶易洛魁人大部分的人口即由这些俘虏组成。
易洛魁人从事锄耕农业，兼营渔猎和畜牧。长期实行母系氏族制。氏族以图腾命名，以议事会为权力 机构，并严格实行族外婚（见外婚制）。母系大家族是基本社会单位，居住在一个“长房”之内，过着共同的经济生活。血统和财产继承按母系计算。妇女地位较 高。本支5 个部落约于1570年组成“易洛魁联盟”，1715年土斯卡罗拉部加入联盟，人称“六部落联盟”。“联盟”地域辽阔，东自哈得孙河，西抵密歇根湖，北起渥 太华河，南达俄亥俄河和波托马克河，到18世纪成为北美最强大的部落集团，他们曾顽强抵抗荷、 英、 法殖民者入侵。美国独立战争时，“联盟”被英、美分化利用，1779年被美军击溃。“联盟”瓦解后,部分成员逃往加拿大,留在美国的被迫住在保留地。一般 靠制作零星手工艺品或打短工度日，生活较贫困。1950年曾因美国政府推行的民族歧视政策而向联合国提出控诉，得到了全世界进步力量的支持。

克里克人

克里克人
Creek
操穆斯科格语(Muskogean)的北美印第安部落，原居住在乔治亚和阿拉巴马的大片平地， 经济大体上以种植玉蜀黍、豆类及南瓜为主。妇女耕作，男子外出狩猎或作战。克里克人分为两支︰穆斯科格人，又称上克里克人，居住在克里克土地的北部；希奇 蒂人(Hitchiti)和阿拉巴马人，同上克里克人习惯相同，但所操方言微异，称为下克里克人。克里克人的村镇分为白城与红城，白城专门举行和平仪式， 红城专门举行战争仪式。他们十分重视等级，但等级是建筑在个人优点——战功或才智——之上而不是通过世袭取得。和大多数东南印第安人一样，他们也喜欢纹 身。每个村镇，都有公共广场，环绕广场建有长方形房屋，其四周用木柱涂以泥土构成篱笆墙。屋顶涂有沥青，覆以树皮或茅草，烟囱留在山墙之上。如果村镇有神 庙，则神庙为圆形草顶，筑于2.4公尺(8呎)高的土岗上，由岗下至神庙门口砌成阶梯。广场为聚会之所，重要宗教仪式诸如绿谷节等都在这里举行；绿谷节是 一年一度的初果和新火仪式。这个仲夏节日的不同之点就在於︰任何坏事、冤情或罪恶在这一天都可得到原谅，但杀人者例外。
1539年德索托(Hernando de Soto)率兵入侵克里克人土地，是为克里克人与白人接触之始。後来克里克人与英国殖民者联合，共同反抗阿巴拉契人(Apalachee)与西班牙人，战 争约始于1703年前後，尔後连年兵戎相见。18世纪时一个克里克联盟组成，但以失败告终。1813∼1814年间对美作战的克里克战争(Creek War)爆发，有些城镇与白人并肩战斗，有些城镇抗击白人。克里克人战败後割让其土地的9,200,000公顷(23,000,000，阿拉巴马之半及乔 治亚南部部分地区)，1830年代，他们被迫迁移到印第安准州(今奥克拉荷马州)。在那里，克里克人与切罗基人、奇克索人、乔克托人及塞米诺尔人并称文明 五部落。历经70馀年之久，每一部落各得一份土地并仿照美国政府形式组建准自治政府。1907年，奥克拉荷马准备建州，部落份地部分分配给个体的印第安 人；其馀份地由联邦政府签发，对白人垦殖者开放，或分配给获得自由的奴隶耕作。部落政府实际上已於1906年解散，但迄今仍以某种有限形式存在著。现在一 些印第安人就在这通称为部落占有的土地上生活著。
20世纪晚期，约有20,000名克里克人生活在奥克拉荷马州，许多人都已采取州内居民生活方 式，只在名义上是克里克人而已。其中约15,000人居住在联邦政府签发的份地上。另外一批人更为保守，继续使用克里克语，保持早年城镇组织形式，还继续 遵守诸如嫩玉米节庆典的克里克宗教仪式。还有一部分克里克人曾留在阿拉巴马的西南部，其後裔约有500人。这部分人已经不再使用克里克语言，几乎失去全部 克里克文化痕迹。佛罗里达州和奥克拉荷马州的塞米诺尔人(Seminole)，就是18世纪和19世纪初克里克联盟的一个支系。

塞米诺尔人

塞米诺尔人
Seminole
操穆斯科格语(Muskogean)的北美印第安部落，为克里克人(Creek)的旁支。18 世纪後半期，乔治亚的下克里克人村镇的居民，有许多迁往佛罗里达北部原来阿巴拉契人(Apalachee)和蒂穆夸人(Timucua)的土地上。约 1775年起，这些移民被称为塞米诺尔人，此字源於克里克语 simanosli, 意为分离主义者或逃亡者。此词亦可能源於西班牙语 cimarron(荒野)。塞米诺尔人中间杂有印第安人和黑人逃亡奴隶，还有逃避乔治亚的美洲白人与印第安人权力角逐而到这里的人们。生活以渔、猎为主， 农业为辅，居住茅顶木柱的简陋棚屋，衣著均饰以鲜豔的彩色布条，以模仿西班牙人的织锦衣料。塞米诺尔人力图抗击白人对其土地的侵占，以免西迁，曾于 1817∼1818、1835∼1842及1855∼1858年之际，频繁进行战争(参阅塞米诺尔战争〔Seminole Wars〕条)。但大多数人最後投降，被迫移往印第安人地区(今奥克拉荷马州)，被安置在克里克人居留地的西部。少数塞米诺尔人留在佛罗里达，20世纪末 期，其後裔约有1,000人。塞米诺尔人与切罗基人(Cherokee)、奇克索人(Chickasaw)、克里克人及乔克托人(Choctaw)同属五 文明部落，1830年代都被美国政府强迫迁往居留地。70多年以来，每个部落都得到一份土地，仿照美国制度，各组成一准自治政府。1907年奥克拉荷马改 置为州，部落土地向白人开放，部落政府撤销。

阿巴拉契人

阿巴拉契人
Apalachee
已灭绝的北美印第安部落。操穆斯科格语(Muskogean language)。居住在佛罗里达州西北部，地当阿巴拉契湾以北奥西拉(Aucilla)河与阿巴拉契科拉(Apalachicola)河之间。16世 纪时西班牙探险家纳瓦埃斯(Panfilo de Narvaez)於1528年、德索托(Hernando de Soto)於1539年分别率领探险队到达过阿巴拉契地区。该部落按照母系血统分为若干氏族，酋长一职系世袭，大概由氏族内的一家系成员出任。务农，种植 玉蜀黍、南瓜及经营橘林。以尚武闻名。1600年前後曾被西班牙征服，随之经方济会布道而改信基督教，此後保持繁荣。1655年，约有 6,000∼8,000名阿巴拉契人占有8个城镇，各有一个方济会布道团。到18世纪，北面的克里克人(Creek)在英国人煽动下，对阿巴拉契人居住区 发动多次进攻。1703年进攻达到高潮，数百名英人联合数千名克里克人大败阿巴拉契人与西班牙人的联合队伍，阿巴拉契人几遭毁灭。有1,400人被迫移往 卡罗来纳，有些人与克里克人混居一地，而佛罗里达的残馀部分则逃往莫比尔(Mobile)和路易斯安那寻求法国人的保护。

奇克索人

亦译奇卡索人。
Chickasaw，操穆斯科格语(Muskogean)的北美印第安部落，原住在密西西比州 和亚拉巴马州北部。现居住在美国俄克拉何马州保留地里的印第安部落。 在早期历史中，奇克索人与乔克托人(Choctaw)可能是同一个部落。奇克索人是半游牧民族，不但在他们自称为自己的土地上往来无阻，而且还侵入远在北 方的诸部落地区。他们每占领一地，就将原来部落的残馀人员纳入自己的队伍，因之成为一个混血群体，因此在欧洲人向北美移民初期，白人商人称奇克索人为「杂 种」。
奇克索人的住房多是沿溪流、河流构筑 ，绵亘数哩，稀疏分散，而不形成密集的村落。按照母系传代；信仰与天、日、火有关的最高神明；每年举行一次丰收-新火节，这与克里克人(Creek)的绿 谷节相似。1540∼1541年索托(Hernando de Soto)所率领的探险队，大概是奇克索人最早见到的白人。18世纪时，奇克索人曾介入英、法在北美的霸权之争，站在英国这一方。
1830年代，奇克索人被迫迁到印第安地区(今奥克拉荷马州)，与克里克人、切罗基人 (Cherokee)、乔克托人及塞米诺尔人(Seminole)共同号称五开化部落，每一部落获得一块土地，仿照美国行政机构模式建立准自治政府。部落 政府早在1906年已解散，但迄今仍以某种形式存在著。
早期估计，奇克索人约有3,000∼4,000人，迫迁时期约有5,000人。20世纪晚期，奇克索人的後裔约有25,000人。

乔克托人

乔克托人
Choctaw
操穆斯科格语(Muskogean)的北美印第安部落，居住在今密西西比州东南部。乔克托方言 与奇克索(Chickasaw, 即奇克索韦〔Chickasawhay〕)方言相同，有证据表明，乔克托人是奇克索人的一支。18世纪中叶，约有20,000名乔克托人散居在60或70 个居民点，分布于珍珠河、奇克索韦河、帕斯卡古拉(Pascagoula)河沿岸。住房是茅顶小屋，由圆木或树皮筑成，外敷泥土。
在东南部农业部落中，乔克托人最长於耕作，是唯一有剩馀农产品出售的部落。他们种植玉蜀黍、豆 类和南瓜，捕鱼，采集坚果和野果，猎捕鹿和熊。乔克托人蓄长发。人死数日後要举行拣骨礼，由专门的拣骨人操作，拣骨人有男有女，均有特殊的纹身式样并留有 长指甲。流行礼仪性的头部变形习惯，幼童自幼以木板夹头使之呈扁平形，这也是东南部印第安诸民族的共同风俗。最重要的宗教节日是绿谷节，亦即仲夏举行的初 果和新火仪式。
白人移民定居美洲大陆後，殖民者间常发生冲突，乔克托人一般都站在法国人这一边，反对英国人和 其他印第安部落。1754∼1763年的法国印第安人战争中，法国人失败後，一些乔克托人的土地被割让给美国，乔克托人只得越过密西西比河向西迁移。19 世纪，欧洲市场对棉花的需求，使乔克托人更加面临土地被剥夺的压力，到1820年，他们又把密西西比中西部500万的土地割让给美国。
1830年代，乔克托人与克里克人(Creek)、切罗基人(Cherokee)、奇克索人及 塞米诺尔人(Seminole)一起被迫迁到今奥克拉荷马州。其後75年，每一部落获得一块土地，仿照美国行政机构模式建立准自治政府。1907年奥克拉 荷马准备建州，只保留一部分土地给印第安人，其馀由联邦政府监管，开放给白人垦植者或获得自由的奴隶耕作。部落政府早在1906年已解散，但迄今仍以某种 形式存在著。
20世纪晚期，住在奥克拉荷马州东部的乔克托人的後裔约有17,500人；在密西西比州还有一处乔克托人居留地。

拉科塔

拉科塔(Lakota)是美国西部一个美洲原住民的民族，居住在今日的南、北达科他州。他们现时正争取独立。
The Lakota (IPA：/laˈkˣota/) (also Lakhota, Teton, Titonwon) 是一个本国的美国种族。 他们形成一群七个种族 （很棒的苏族人的国家）之一而且说 Lakota ，苏族人语言的三种主要方言之一。
Lakota 是最西的在三中苏族人的团体，占领土地在北方的和达科塔南方部。 Lakota 的七个部门或 " 子种族 " 是 Brule ， Oglala ，桑河弧， Hunkpapa ， Miniconjou ， Sihasapa 和二个茶壶。
1.宣布独立
2007年12月22日，据法国媒体报道，印地安苏族拉科塔（Lakota）部落代表12月 17日致函美国国务院，宣布单方面退出和美国政府签署的所有条约，其中一些条约具有150多年的历史。拉科塔部落领袖拉塞尔·米恩斯（Russell Means）19日在华盛顿举行的新闻发布会上说：“拉科塔人不再是美国公民，所有生活在我国周围5个州的人都可以加入我们。”他还强调说，退出条约完全 符合美国宪法第6条和国际法的规定。
米恩斯还介绍了建立独立国家的一些举措，比如“拉科塔国”将颁发自己国家的护照和驾照，对那些愿意放弃美国国籍的人予以免税。“拉科塔国”将包括内布拉斯加、南达科他、北达科他、蒙大拿、怀俄明州的部分地区。
与此同时，“拉科塔国”代表已拜访了玻利维亚、智利、委内瑞拉和南非大使馆，告知他们已独立建国一事。在接下来的数月里，他们将继续在海外开展自己的外交使命，在一些国家建立外交关系和设外交代表处。
据悉，目前美国还没有对此做出任何反应。
2.长期为摆脱美国“欺压”而斗争
拉科塔部落自由运动的领导人在其网站上说：“与美国签署的条约只是‘一纸空文’，为了侵蚀我们的文化、掠夺我们的土地、消灭我们的风俗习惯，美国再三违反这些条约。”
参与组织1977年土著民族权利国际大会的菲利斯·扬格在19日的新闻发布会上说：“我们和美 国政府签署了33项条约，但是他们并没有遵守这些条约。他们不断地掠夺我们的土地、水资源和年轻一代。我们的人民想生活，而不只是简单地生存。我们并不想 让美国尴尬，但我们必须要为我们的子孙后代斗争到底。”
报道指出，由于受到美国政府的“欺压”，拉科塔部落人的生活境况令人担忧：拉科塔部落要向美国政府交税；拉科塔男子的平均寿命不到44岁，是世界上寿命最短的民族之一；青少年的自杀率比美国的平均值高150％；婴儿死亡率比美国平均值高5倍；失业状况非常普遍。
拉科塔是美国西部一个美洲土著民族。自1974年以来，拉科塔人一直坚持为独立而斗争，曾与美国军队进行过多次战争，并仿照美国脱离英国时的《独立宣言》起草了他们自己的《独立宣言》。