“玉在椟中求善价 钗于奁内待时飞”的寓意与曹雪芹的人性善恶观 

ptcn 在 2007-1-2 下午3:29 发表于 细品红楼 

我的理解：在"玉在椟中求善价 钗于奁内待时飞"一联的引申意中，"玉"指黛玉，"善价"即"善贾"指贾雨村，钗无疑是宝钗，"时飞"也是贾雨村。 

"玉在椟中求善价 钗于奁内待时飞"出现在第一回，此时黛、钗二人都还未登场但即将登场，而钗、黛二人的登场又都与贾雨村直接有关。黛玉的登场不用说了。如果不是贾雨村在葫芦案里枉纵了薛蟠，宝钗就无法来到京城加入贾府的红楼梦大戏。所以，这一个对联的一个明确的引申意，就是交待马上要展开的情节和黛、钗的登场。 

然而，这种理解似乎遇到一个严重的问题，就是贾雨村这样的一个人物，如何能称为"善贾"？这其实正是曹雪芹写"玉在椟中求善价 钗于奁内待时飞"深层用意。这层深意，也就包含在贾雨村那篇"正邪搏击掀发"的议论中。 

在这篇议论里，"天地之正气，仁者之所秉也，残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也"是定义"正气"和"邪气"。 

接着的"今当运隆祚永之朝，太平无为之世，清明灵秀之气所秉者，上至朝廷，下及草野，比比皆是。所余之秀气，漫无所归，遂为甘露，为和风，洽然溉及四海"应该和前面的"大仁大恶"同为"颂圣"的必需语句，不是曹雪芹的本意。 

然后讲"邪气"："彼残忍乖僻之邪气，不能荡溢于光天化日之中，遂凝结充塞于深沟大壑之内"。显然这里关于"正气"和"邪气"的表述并不对称，"正气是主流，邪气是支流"。这种不对称也是"颂圣"的要求而不是曹雪芹本意。 

然后的"偶因风荡，或被云催，略有摇动感发之意，一丝半缕误而泄出者，偶值灵秀之气适过，正不容邪，邪复妒正，两不相下，亦如风水雷电，地中既遇，既不能消，又不能让，必至搏击掀发后始尽"，是阐述了"正气与邪气的对立统一关系"；其中"正不容邪，邪复妒正，两不相下"就是"对立统一"的意思，"如风水雷电，地中既遇，既不能消，又不能让，必至搏击掀发后始尽"是论述对立统一的斗争性。这是曹雪芹自己的真实思想。 

接下来再论述这种"正气与邪气的对立统一"与人的善、恶表现的关系："故其气亦必赋人，发泄一尽始散．使男女偶秉此气而生者，在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶．置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上，其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下"。这里的意思是：一个人的行为是善还是恶，取决于他表现出的是"聪俊灵秀之气"还是"其乖僻邪谬不近人情之态"；换言之，每个人的善恶表现并不是恒定不变的。 

曹雪芹借贾雨村之口表达的这个观点，与正统的儒家的人性观点是截然不同的。儒家的观点如孔子所述："君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。"（意思是"努力想成为君子的人有时会有不仁的言行，但小人却不会偶尔有仁的行为。"）可见，照儒家的正统观点，君子永远是君子，小人永远是小人，贾雨村也永远不会有"善"的一面。但曹雪芹却用他的生动而现实的故事，表达了他自己的"非正统"的人性观。 

一些读者可能会忽略的一个情况是：贾雨村是林黛玉的老师，而且曹雪芹通过描写林黛玉父亲林如海对贾雨村的态度，间接地表明林如海很赞赏贾雨村对林黛玉的教育成果；黛玉出众的才华和贾雨村有直接的关系。实际上，直到送林黛玉进贾府之前，贾雨村一直是个十足的"善贾"；不错，他前此任官时因所谓的"有些贪酷之弊，且又恃才侮上"，被上司参了，但那个事情其实事出有因，有学者对此做了很令人信服的深入分析、解释（注1）。 

可是，等到薛宝钗进入贾府这个红楼梦舞台时，办完了葫芦案的贾雨村已经从"善贾"蜕变成了一个是非（时飞）之人。 

而到了120回的结尾，曹雪芹在让贾雨村归结红楼梦的同时，也归结了贾雨村的故事－他又回到了既不善也不恶的世外之人的状态。至此，曹雪芹申明了他的人性观点：一个人的善、恶，既非与生俱来，也非一成不变，而是取决于他所秉持的正气和邪气的矛盾斗争，而当这种矛盾斗争在一定的条件下发生转化时，人的善、恶也会发生相互转化，善人可以转化成恶人，恶人也可以转化成善人。 

虽然曹雪芹并没有在那篇"正邪搏击掀发"的议论里完整地表达他的这种人性观点（主要是没有提到"善恶在一定条件下的转化"，这应该是"碍语"的顾虑），但他用贾雨村的生动现实的故事明确地表达了这个观点。 

这样的人性观点，和"未有小人而仁者也"、"君子大公无私只存天理尽去人欲"之类的正统的儒家理学人性观点是针锋相对的，具有完全的进步意义。在《红楼梦》中，这样的观点绝不仅体现在贾雨村一个人物的塑造上，而是贯穿了包括后40回在内的整个《红楼梦》（比如第120回中对王夫人的描写）。这表明，曹雪芹的辨证的人性观点，不是朴素的，而是上升到了理性的高度。 

从艺术手法的角度看，曹雪芹的本意，也应该是要利用贾雨村与"善贾"之间看似的不配，来引发读者对人性的深入思考。 

注1：《贾雨村，佞臣是怎样"炼"成的》见：http://www.shulink.com/Get/hlmt/131035345_3.htm 

关于公布2011年关键期限国债发行计划和第一季度国债发行计划的通知
财办库[2010]379号 

记账式国债承销团成员，凭证式国债承销团成员，中央国债登记结算有限责任公司、中国证券登记结算有限责任公司、中国外汇交易中心、上海证券交易所、深圳证券交易所： 现公布2011年关键期限国债发行计划和第一季度国债发行计划。执行中如有变动，以届时国债发行文件为准。   　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 二〇一〇年十二月三十日       附件1：　　　    2011年关键期限国债发行日期表 期限(年) 招标日期 付息方式 1 1月12日 按年付息 3月23日 5月4日 7月13日 9月14日 3 3月9日 按年付息 4月20日 6月8日 9月7日 12月7日 5 2月16日 按年付息 4月13日 6月1日 8月3日 10月19日 7 1月26日 按年付息 3月2日 5月11日 7月6日 8月24日 10月12日 11月23日 10 1月19日 按半年付息 3月16日 5月18日 6月15日 7月20日 8月17日 9月21日 11月16日 12月14日     注：关键期限国债招标日期均为周三。       附件2：　　　    2011年第一季度国债发行日期表 品  种 月份 招标日期 期限(年) 付息方式 记 账 式 国 债 1月 1月12日 1 按年付息 1月19日 10 按半年付息 1月26日 7 按年付息 2月 2月16日 5 按年付息 2月23日 30 按半年付息 3月 3月2日 7 按年付息 3月9日 3 按年付息 3月16日 10 按半年付息 3月23日 1 按年付息 储蓄国债 （凭证式） 3月   1 到期一次性 还本付息 3 5     注：记账式国债招标日期均为周三。

《非诚勿扰2》的有二首背景音乐很好听（主角开车在公路上的那段和香山跳海后的那一段），让人想起了《东京爱情故事》的主题曲，有辛酸却是无怨的，有遗憾但却是无悔的，有思念但却是欢快的。也许在音乐中我们可以找到爱情的真谛，就像我们的人生有许多坎坷，但还是要积极面对。

还有那首白话诗，写的真不错：

见与不见

《大笑江湖》看后感到台湾的导演朱延平，是个非常专业的导演，电影无论布景、特效、音乐、节奏、选角都非常到位，很少能挑出毛病。看后让人大笑，“一笑解千愁”。

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李敖：因为韩寒真正的问题，是他的赛车，很少有人注意到的。赛车是1911年美国出现的，当时赛车是测验美国汽车的工业，当时只能跑120里，后来跑到170里，是只给美国工业做广告的，同时赛车是纪念美国在外面作战而牺牲阵亡的这些所谓的战士们。美国做什么战呢？杀印地安人，杀西班牙人，杀菲律宾人，杀中国人，杀日本人。所以我们就看到韩寒，做赛车活动的时候，我们觉得，他，好像参与了美国军人的纪念仪式，杀的是我们中国人，我有这种感觉。
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陈文茜：21世纪的新新人类，他们认为，贝多芬是一只狗，因为一个电影里头那只狗的名字叫贝多芬，以为米开朗基罗是1999年网路上出现的病毒，他们根本不知道什么叫最后审判，他是一个什么画家，或是雕塑家，完全不知道，21世纪后的网路上的年轻人，他们的知识程度是这样，

李敖：这就是我写这本书的原因，也是我谴责他们的原因，现在的人太无知了，无知的话太注意这种穿得怎么样，打扮的怎么样，赛车怎么样，可是他们忘了这种知识上的快乐，知识上深度，知识上的广度，是可以使人很快乐的。我所以谈到韩寒，就是这个问题，他这方面无知，我觉得很可惜，而且写写感想或写小说，如果写小说我讲过，像跟我同年龄的法国的萨冈，她后来死掉了，她一辈子写爱情小说，我一个女孩子，我懂爱情，没话讲，你就写一辈子。小说里头要是写宽的话，另外一个本能要出现，她没有，她也不扩张。我很忧虑韩寒怎么办？你写小说，如果你没有那些方面，一大方面的深度，小说也写不下去了。
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节录《文茜的，与我们的人生故事》20100917专访李敖http://leeao.com.cn/bbs/viewthread.php?tid=8137

今天又看到文化部上报纸了，动不动就信誓旦旦的“这是低俗文化，影响恶劣”“必须立刻制止”封杀某某某，像遇着了洪水猛兽，如果不封杀，文化部都睡不好觉似的！典型的把权力当成责任。

要我说，“低俗文化”如此盛行是因为它有“血”有“肉”，而不像你“高雅文化”徒有其表。文化部如果真有能耐，就应该拿出肚量来面对所谓的“低俗文化”。毕竟每个人都有低俗的权利，虽然我不提倡它。

如题，看看能不能进入新疆的网店？www.xj1616.com

新浪新闻:http://news.sina.com.cn/s/p/2009-05-11/040217785739.shtml

女工“捡”获300万元金饰可能被诉盗窃罪(图)

关键有这么一段话:

于是马某和曹某就到楼下放纸箱的残疾人洗手间，打开纸箱后发现里面竟然是一包包的黄金首饰。两人取出两包首饰一人分一半后就离去了。快下班时曹某看到梁丽，告诉她捡到的纸箱内装的可能是黄金首饰。梁丽不相信，来到那个洗手间从纸箱拿出首饰查看，并拿一件首饰让同事韩英拿到大厅内的黄金首饰店询问。韩英回来告诉梁丽，这首饰和首饰店里所卖的黄金首饰是一样的。梁丽以为韩英跟自己开玩笑，觉得这么贵重的东西不可能没人要，顶多是从路边小摊买的假首饰。反正是捡的又不是偷的，不如下班拿回家给小孩子玩或送给亲戚朋友。中午下班后梁丽就把小纸箱带回自己家中。

我认为该重判,但罪名不应该是盗窃,而应该是侵占罪,因数额巨大，处二年以上五年以下有期徒刑，并处罚金。 法律依据:<<侵占罪>>http://baike.baidu.com/view/5943.htm(百度百科)

侵占罪，是指以非法占有为目的，将他人的交给自己保管的财物、遗忘物或者埋藏物非法占为己有，数额较大，拒不交还的行为。
------------------------------------这里的梁丽肯定是捡到了遗忘物,关键是不是拒不交还,我认为是的,因为她已确认了是黄金,而不上交而私自带回家中,罪名无疑.

一网友看了《潜伏》谈到：

编导‘编写’的所谓生活细节竟然都是与女人生理有关的，如红糖水.妇科病等，反映出其思想之猥亵低俗，是‘二人转’似的夜总会文艺看多了吧？再就是‘意淫’出女人为男人洗脚.主动想牵手.主动示爱.主动舌吻等不符合剧中人物身份（农女和知女）却符合封建社会‘妾妓’身份的情节，塑造出一个多余的‘怪胎’晚秋，分明就是想教化女观众该比男人轻贱，居心不良！难怪女演员演得痛苦而低俗男观众却爱看。
贵州‘习水’嫖幼案的源头就是歧视女性的文化环境和社会风气。如《铁齿铜牙纪晓岚》中宣扬‘老牛吃嫩草’的‘风流’，《大宅门》中宣扬一夫多妻，《潜伏》中宣扬女人毫无自尊地围着男人转，以及‘奔腾剃须刀广告女宝宝’中幼女扮熟女迎合及诱导男性的不良意识，等等。这不是强调一句‘史实’就可回避的，也不是强调一句男人都爱看就可继续意淫的，关键是文化导向问题，关键是这种‘有毒’的‘玩女人不算什么’的导向作品就是‘习水’犯罪官员的思想‘温床及土壤’，他们才会‘玩’出如此令人震惊的‘花样’来。难道直到所有男人的女儿或姐妹都遭遇‘魔爪’，男权社会才建立尊重女性的文化环境和社会风气？抑或所有男人宁可当‘兽父’也不愿改变思想？那就让道德和文明毁灭得更猛烈些吧！

摘自：http://blog.sina.com.cn/s/blog_537c98080100cjj7.html?tj=1#comment1
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从《潜伏》这部片子我也谈一谈对女人有限的了解：（女人的善变，其实我不应该去了解，也无法真正了解，只能说有限了解吧）

女人很不知足，不光要漂亮，还想要什么文化、深度、女权之类的，看一部电视剧马上就能联想到女权主义，女人们应该想想的是整个女性群体的不足，而不是老挑男人对女人的看法，男人对女人什么看法的好坏，还不是因为女人自身表现出来的好坏？（女人不努力却想凭空得到什么女权，天下有这么好的事吗？我很同意梁启超对女人的看法，很像国家之间的政治，就是说女人只有在教育上平等，生活事业上独立，才能有资格谈论女权。否则是空谈。这个道理放在国家之间的外交也是一样适用。）
这部片子还是很不错的，起码我没有看出来有贬低女性的意思。
比如：
第一个出场女角左蓝，她不但意志坚定（坚定共产主义理想）而且感情浪漫（非常时期敢爱一个特务），可现实中的女人的浪漫多，讲理想的很少。
第二个女角翠苹，她兼具贤惠（能理财、又能给男人做饭、洗脚）、勇敢（练过武，杀过小鬼子，动不动就想枪毙谁）、懂事（知错能改，能主动承认错误并改正）、大胆（主动要和余成亲）的性格，现实中的女人很少能找这么全面的。
第三个女角晚秋，她前面不但温柔多情，娇小可怜，却也才艺双全，敢爱敢恨，而后面又彻底改变的很坚强、能干，现实中能有这样转变的女子吗？
女人只要让人觉得漂亮就很好。电视里稍微对女人刻画的不理想，女人都就要发彪，振振有词。如果导演把女人的小家子气，小心眼，感情用事、不讲逻辑，没见识的缺点也在电视上拍出来，那女观众还不造反？

想要进步需要努力，但努力还要能知错，知错还要能改，能改方能进步。电视小说上的那些完美女人的形象不光是角色的需要，更是男人对理想女人的期待，起码是我个人的期待，但女权主义却认为那是男导演的意淫和男权主义。随她们去吧，她们又怎能像电视里的翠苹一样意识到自己的错误并随之改正呢？这部片子已经很厚道了，三个女人不光很漂亮，而且还有很多优点，都快成圣女了，那些看不到导演对女同胞的赞美的人，偏偏抓住几个小错误不放，并上升到损害女权的高度，正好说明了女人的一个普遍特点——只要有机会，女人永不知足。