今儿个，骑车去双阳。一路颇不顺利，所以想多唠叨唠叨。

话说洒家一个月前丢了那辆去过通辽的功勋凤凰牌二手山地车。虽说有点旧，而且装有不适合公路骑行的后减震，但还是能很轻松地在十七八km/h的速度上坚持一整天（试过20km/h，坚持三小时然后本骑手迅速疲软），令人满意。本人于丢车后持续抑郁数小时，接着理智恢复，决定去报案。警察叔叔用十分怪异的笔体写完那张xx单子（也不知道名称是啥）之后，盖上笔帽，抬起他深不可测的中年眼看着我，低沉的中年嗓开始发声：你多在咱学校和东北师大走走，要是发现你的车就给我

1 后期维特根斯坦依然是个神秘主义者，在“生活形式”中，一切都被清楚地解释，但是一切依然如此神秘，生活本身就是如此神秘。

2 自然科学永远为上帝留有位置。中国没有科学就是因为我们的祖先不信基督教，科学只能产生于基督教的土壤中。所以牛顿晚年转向神学是如此地顺理成章，你没必要惊诧。

3 真理，归根结底是个价值判断。真善美就像古人所想的那样是同一的。也许可以说，人能够提出的只有价值判断。

(一)

<墨经>对道家的批判:老子言"绝学无忧",也就是说学习知识没有益处;但"绝学无忧"本身也是一种教导,人们学习它是有益还是无益呢?庄子言"言尽悖",但这句话本身是悖还是不悖呢?老庄"超人""超物",却落入了罗素悖论的圈套中.

罗素悖论的发现被看作对弗雷格以类定义数的毁灭，但更重要的是，它涉及到人能不能对人本身有所言的问题。如果老、庄真的是异于人类的“超人”，那么墨家的批判就是不能成立的，因为“超人”所言的对象是人类，

这次是必然的跑题，上一部分必须要结束了。把猩猩文搁置了这么长时间不是一个偶然，因为那个话题是没法说下去的，不信你可以试试。

既然跑题，那就不如彻底一些，时间退回到全文开始处，我大学刚毕业。说过了，那大学是个小小的工科学校，至于我所就读的专业到底是什么我一直很模糊，大概是制造一种铁弹弓，我想。刚来到大学时有一门课，叫做专业认识，就是向我们陈述这个专业的主题；但不幸的是我完全没有听懂，被这样一个问题卡住：弹弓为何要用铁做？这个问题始终没有获得解答，不管是老师还是同学对我这样问都很排斥

1 自称为上帝密友的，必是无神论者。

2 自由主义的正确之处就在于它什么都没说。（1=1）

3 日心说：迷信的更替。自然为人立法还是认为自然立法？宇宙没有中心。这还是什么都没说，everything goes.

4 某种观点说：法在自然之外。它还说：死亡不是人生中的一个事件。这就是人不可能人是上帝的原因。（维特根斯坦谦卑地避免谈到神，只因为他活着。）

5 德先生不敬神，所以就跟赛先生掐了起来。

6 世界是上帝创造的。不要相信死人的物理学。

7 李宏志穿了一件客观的外衣回国，结果谁也没

“立春一过，实际上城市里还没啥春天的迹象，但是风真的就不一样了。”此时，王彩玲到底是生活在冬天的城市里呢，还是温暖潮湿的风里？电影《立春》，就在这矛盾中展开了。冬与春共存，暖风穿过萧瑟的城市，王彩玲该如何是好呢？不如先从这部电影的几个配角说起。

“献身艺术，献身爱情”，像一句高悬于天上的金言，而最纯粹地生活在它之下的，是那位舞蹈教师胡金泉。在一场露天演出中，中年女人们表演的扇子舞获得了大众热烈掌声，接下来的节目就是胡金泉的芭蕾。这是一个极不和谐的镜头，破落的小

尼采教导说不要爱邻人，要爱远人，还要更爱自己。中秋教导我们要爱月亮，对着月亮思念远方的人。远方的人是远人，也是自己，因为我们懂得想象。远方的人，我像思念远方的自己一样思念你们，中秋快乐。

天亮了，无法阻止。

我推门出去，如我想象的那般，一个小小的院子出现在我眼前，被整齐的篱笆围住。一条石板小道通向篱笆门，院子也被一分为二，左边种着一些花和几棵葱，右边是马厩和牛棚。我昨夜所住的屋子是在院子一角，主人应该住在正面的房子里吧。桃源村四面环山，所以现在还看不到太阳，晨雾依然笼罩在这块小小的盆地里。不远处的邻家传来几声公鸡的鸣叫，另一边的狗不甘寂寞地附和着，这疏零的声响正是在诉说着清晨的宁静。现在可能还不是走出院子观赏景色的时候，我应该在这里等主人起来，向他问候。这时马厩里

若依上节的说法，我已经饿死了。但这是不可能的，如你所知，我要把故事讲下去，那我就不能死。

至于我是怎么活过来的我已经毫无记忆了，我现在正躺在一张床上，周围一片漆黑，观察窗外天色，我想现在应该正是黎明前黑暗凄冷的时刻。空气中弥漫着清新的味道，可以嗅出泥土、草木，时而还有牲畜那不怎么令人愉快的气味。据此可以推断，我已经进入了桃源村。但我是怎么进来的呢？这应该与那个卫兵有关，并有如下两种不同的叙述：在第一个故事里，卫兵是一个从小生活在美好世界里的人，这美好世界可以让人想到乌有之乡，又让