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舞蹈家杨丽萍简介 一直以来，人们将这位从深山里走出来的神秘舞蹈家称为“巫女”——一位善于用肢体说话的人。台湾及东南亚的观众更称她为“舞神”。对于这样一个宛如传递着天地自然生息的神秘使者，一个美丽动人的轻盈身影流泄出丝丝入扣的生命律动，感觉颇为惊人。 杨丽萍所舞出的纯净柔美的舞蹈，是特殊的艺术形象、特殊的灵慧气质、在自然原始的人文风貌里孕育出的艺术瑰宝。初看，令人赞叹她的指尖细腕的微妙语言；续看，你会领悟到其舞蹈神韵中含有一份灵气；而再三欣赏时  她是舞蹈的精灵重生追美记续集，她用心灵、用生命诠释着舞蹈，她也用舞蹈演绎着生命。她从天地交合阴阳协调中获取灵性，致使她对于生命、爱情与死亡具有一种本能而浪漫的意识，从而使她的舞蹈艺术独辟蹊径，自成风格。她是真正的艺术家、创作者、实践者重生之追美记，真正独一无二至情至性的舞者。 杨丽萍的舞很纯很纯，离现实的炊烟很远很远，却离我们心灵所渴求的东西很近很近。她的舞总是和“灵”、“魂”有关，借助人们熟悉的意象来表现人的内心境界、空间、梦想和意识活动等等重生追美记213，她的舞总给人以超然、空灵、淡泊、抒情而又自我意识强烈的印象，她是一位真正的“舞蹈诗人”。 杨丽萍式的舞蹈风格，最大胆和成功之处在于她将舞蹈中原本动态的艺术表现形式，转化为静态的
梦回故乡，飞回故乡。 一回到乡土、群众中小说重生追美记，杨丽萍会高兴得手舞足蹈。 早年的杨丽萍，生活得并不象个“公主”。她生活在父母离异的家庭，和两个妹妹一个弟弟跟母亲过。在杨丽萍的童年记忆里，大都与贫穷与歧视有关，但她有一份大多数人少有的快乐态度。她与神奇的大自然贴得很近，她知道在自然的怀抱里，自己永远是一个好奇而喜悦的小女孩。 九九年元月，在西藏气候最为恶劣的季节，杨丽萍去了拉萨进行创作生活体验。在参观大昭时，一缕极透的阳光从屋顶泄来，射在壁画上，慢慢地在移动。杨丽萍突然眼睛一亮，旋身融入阳光之中，情不自禁的摆起来。她就是这样地酷爱着舞蹈艺术。每当杨丽萍站在舞台上，看似每一次都是在重复她自己，但每一次又都是不同的，因为她每一次的舞动，既是自然的再现，同时又是一次艺术的重生。 她，超凡脱俗，她，卓尔不群，她，一个不食人间烟火的仙子。杨丽萍给人的感觉是一个极感性的女人。她的艺术感悟力也极强，独到的艺术思维方式和真实的生活体验，造就了这位个性独特的舞蹈家。 杨丽萍：一个颇为神秘的女子，因为她的舞姿，因为她出生的那片土地，更因为她塑造了另一个神秘的女子——《射雕英雄传》中的梅超风。孔雀的灵动翅膀幻化成九阴白骨爪的凌厉，很多人认为杨丽萍在自毁形象，对此，杨丽萍坦言：“梅超风是个非常有情有义的女子……”。 2004年03月17日 02:02 深圳商报 《云南映象》使杨丽萍取消了引退的计划，这部70％由当地本土演员演出的舞剧凝聚了杨丽萍的所有心血，被业内人士评价为“民族舞蹈的再启蒙”。 2002年春天，杨丽萍回到了家乡云南，准备息舞隐居。但紧接着发生的一件事，打乱了她的计划，并有了这部《云南映象》。原来，面临节目老化、经济赤字的云南旅游歌舞团，急需一台能反映云南形象的新节目，来摆脱面临倒闭的危机。他们找杨丽萍帮忙编一个新节目，把那些原汁原味的少数民族表演重新组合，在舞台上创造一个新的亮点。杨丽萍爽快地答应了，随即萌生一个想法：做一台名为《云南映象》的少数民族歌舞剧。 为了排演《云南映象》杨丽萍到处筹钱，而且还忍痛变卖了大理的房子，但是所得的钱还是远远不够，一度发不出演员的工资。万般无奈之下，当别人找上门来请她拍广告时，原本不拍广告的她考虑再三终于同意了。在克服了资金、非典等问题后，《云南映象》终于在2003年8月于昆明正式演出并取得了轰动性的成功。 《云南映象》全长120分钟，是一台传统和现代之美兼而有之的舞蹈新作。它深入发掘了云南民族文化，将原始乡土歌舞的精髓和民族舞蹈语汇进行整合重构，用新锐的艺术构思表现出少数民族勤劳、朴素、善良、纯洁的生活和爱情。舞剧由“云”、“日”、“月”、“林”、“火”、“山”、“羽”7场歌舞组成，来自滇山村寨的数十名舞蹈演员，用极其质朴的歌声和肢体语言，展现了彝、苗、藏、傣、白、佤、哈尼等民族原生态歌舞的绚丽色彩。古典抽象的画面构成，加之空灵悦耳的音乐，心灵的回归、生命的激情、灵魂的升腾被尽数诠释。 杨丽萍说，舞蹈中充满了原汁原味的云南民族元素，70％来自云南各地甚至田间地头的演员，集中反映了云南深厚文化沉淀的音乐、服装、灯光、道具，将留给观众一个“原生态”的特定印象，在时空错位、视觉错位中构建一种生态情感。为此，她带领舞蹈诗的创作者深入云南少数民族地区进行了一年多时间的采风，从民间邀请了上百位业余演员，他们中大多数是农民，有的在放牛时吆喝了一嗓子，便被请到了舞台上。杨丽萍说：“要把那些濒临消失的民间艺术挖掘出来，抢救下来，给观众、给后人留下一个活着的民俗文化博物馆。”（萧扬） 楊麗萍“映象”蔣子龍
■■關于楊麗萍的舞蹈我想無須饒舌，她宛若飛仙，妙舞絕世，早已為世人所公認是當今舞壇上的一個奇■，一個精靈。而《雲南映象》令人驚詫的，還有她的精神、智慧和勇氣。這精神像一種火，一種自由，一種神般的氣息。 ■■毋庸諱言，許多年來舞蹈被一種叫做歌曲的東西給攪壞了。每歌必有伴舞，一個人唱需幾個乃至十幾個人伴舞，幾個人唱就得有幾十個人伴舞。唱的意不在唱，舞的更是稀松平常，就如同到市場上買一條蔫黃瓜，再搭上一個癟茄子，不是得了便宜，而是得了兩個壞的。就在舞蹈已經嚴重敗壞了自己形象的時候，楊麗萍堪稱是“撥亂反正”，自編自導自領銜，起用少數民族當地的青年男女，不惜傾其所有石破天驚地創作了大型原生態歌舞《雲南映象》。何謂“原生態歌舞”？ ■■我想這種形式以及這個舞蹈語匯，是楊麗萍創造的。因此她的解釋應該是最權威的：原生態的內涵是最人性化的，原生態歌舞就是出于人的一種自然狀態，是純粹的、質樸的，和生命的本質相吻合，沒有任何雜念。《雲南映象》就是表達了這種自然和生命的關系。人最初為什么要跳舞？跳舞就是人和天地對話，和自然溝通，是一種自發的狀態，沒有什么功利的目的在里面。 ■■這樣的立意本身就駭世驚俗，極富震撼力。人們見慣了平庸和浮躁，突然被點亮了希望，值得有所期待。大幕一拉開便怒吼一聲擊欲碎，生猛鮮活，感天動地，其感染力無法抵抗，不覺魂魄激蕩。舞臺上的一人一物、角角落落，無不彌漫著原始的沉鬱氣質，和生氣勃勃的原生野質。場面恢弘，氣勢雄闊，意境悠遠，魂魄里流淌著濃烈的原生精神，一次次將原始生命的形態推向極致。 ■■混沌初開，重鼓催生。我數不清，也來不及數清，估計舞臺上要有一百多面或許是幾百面形態各异大小不等的皮鼓，從不同的方位不同的高度以不同的姿勢敲響，錯落有致地組成了原始的大千世界。大鼓如一堵牆，小的似麥斗，鼓聲或急或緩，或輕或重，急時如懸瀑，緩時似琢玉，輕如風搖蓮花，重如精鋼迸裂，“來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光”。 ■■后來看到楊麗萍的說明，才知鼓在那個民族的理解中代表女人，鼓槌代表男人，打鼓表示男女交合，生命誕生。但，這種內涵可意會卻很難言傳，因此才構成了舞蹈的核心內容，寄托了歌舞的靈魂。山蒼蒼，水泓澄，人呈現出本然的原始色調，盈盈立于天地之間。迷雲弄月，繁衍生息，揮臂生旋風，頓足有激情，這成了他們生命的一種需要，跳舞就是為了滿足自己。所以，他們每舞必跳得盡興，跳得過癮。而觀眾也就看得盡興，看得過癮。 ■■《雲南映象》里，舞好、歌也好。舞，是為強烈地呈現原生態的大景觀，并非為舞而舞；歌，也非為歌而歌，是舞的補充和伸延，必不可少，又恰到好處。楊麗萍在《女人國》一場中唱道：太陽歇了么，月亮歇了么，女人歇不得么。女人歇了，地里就會長草，門縫就會進風，孩子就會著涼，老人就會頭痛。只要女人在著么，山倒了，男人也扛得起…… ■■低回，沉厚，真率。人們對舞蹈家楊麗萍的歌唱，自然充滿好奇。她是用靈魂在唱，而不是她的嗓子。歌聲里有滄桑，有追問，更有無盡的意味…… ■■楊麗萍的歌舞無不帶著她的強烈個性，這樣的創作自然飽含著靈感和激情。《雲南映象》獲得了巨大的成功，短短幾個月就演出一百三十多場，且一票難求，并將應邀遠赴海外進行全球巡回演出。許多年來，還有哪臺節目真正能這般為世界所矚目？面對媒體的火暴，楊麗萍卻异乎尋常的低調，這越發顯示了她不同常人的才情和心智。 ■■大家可能早有感覺，當下的電視節目主持人，大多是主持自己、突出自己，隨意搶話插話，賣弄自己的見識和機敏，經常咄咄逼人，一逞口舌之快。而楊麗萍無論面對什么樣的主持人，無論對方提出多么尖銳的問題，跟她在舞臺上“舞不驚人誓不休”的態度正相反，始終保持著一種特有的沉靜、柔和與自然，有問必答，答必不凡。比如：有位主持人明顯地只對私人生活感興趣，三番兩次地話里話外地提到她婚姻失敗的問題，喋喋不休，使談話變得瑣細而沉悶。楊麗萍只正面回答問題，不理睬影射以滿足主持人的好奇心。主持人終于忍不住正面提出來了：你怎么看待自己失敗的婚姻？ ■■楊麗萍說，我不覺得自己的婚姻是失敗的，婚姻有各種各樣，凡經歷的都是曾經存在過，都是有理由的，應該發生的。別人不了解當事人的感覺，怎么就能斷定哪是失敗的，哪是成功的？我當時坐在電視機前，明顯地感到主持人根本無法跟楊麗萍交流，盡管兩個人面對面地坐著，楊麗萍的眼睛也在看著主持人，卻已神游物外。兩個人的精神品位根本不在一個層面上，無法對話。后來在報紙上見到有些記者圍繞著藝術創作提出了一些很巧的問題，楊麗萍的回答也極為精彩。如：有人問，《雲南映象》里有四分之三的演員是當地人，你怎么這樣有把握相信他們能演好？這是不是對舞蹈以及舞蹈教育的一種挑戰？ ■■楊麗萍說：“不是挑戰，是還原。他們是在跳自己的舞蹈，其獨特就在于演員和生活、和原生態貼近。這不是為了展示技藝，而是為了展示生命，這些東西不是能學來的，而是他們與生俱有的。”有人問：你的舞蹈出神入化，這里面有什么訣竅嗎？她說：“我沒有訣竅，只是一種認知。舞蹈其實是我們祖先在勞動中對自己精神的一種供養，通過這種供養達到精神上的滿足。只要你的舞蹈真正滿足了這種人性化的要求，它必然蘊涵著很多的能量。原生態的歌舞本來就是很人性的，本來就可以和人的心靈產生共鳴，它本來就不缺乏藝術品位，也不會缺少觀眾。” ■■大家都認為你是為舞蹈而生的，自己怎樣評價這樣的認識？楊麗萍答：“舞蹈只是我生命的一部分，是我最佳的一種表達語言。我不會為舞蹈而死，那太極端，偏激是一種很弱的表現。生命有很多部分，我從來不去想舞蹈占有多大成分，什么都想清楚就太累了。如果我能講清楚，就沒有辦法用舞蹈來表現了。就因為說不清楚才跳舞。” ■■說得多好，真實，隨意，不假思索便脫口而出。不是刻意地追求一種深邃，卻有驚人的見解。她有自己的舞蹈，也有自己獨到的思想，舞驚人，見識也驚人，其智能謀，其力能任。所以，她能創作出驚人耳目的《雲南映象》，并藉這場大歌舞形成了自己的舞蹈創作體系。有大氣象，大智慧，自是不同凡響。 >>>QQ470681378 |
