得道（8）
昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；侯得一以为天下正。其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。 故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故致誉无誉。是故不欲碌碌如玉，珞珞如石。
这里的一，就是道。 得了道的，会有什么好处呢？天得了道，就会清澈透明，晴朗怡人；地得了道，就会宁静安然；神得了道，就能灵验。河谷得了道就能充盈。侯王得了道就能服众。
反过来，如果没有得道的话，天不能清明，恐怕就要破裂；地不能宁静，恐怕就要废掉；
神不能灵验，恐怕就要消失；河谷不能盈满，恐怕就要枯竭；候王不能服众，恐怕就要被推翻。
贱是贵的根本，没有贱，就没有贵。下是高的基础，没有下，就没有高。所以侯王称自己孤、寡、不谷，这不就是以贱为本吗？难道不是吗？
这在形式上的确是以贱为本，可惜很多人也只会停留在形式上，内心里未必真的是以贱为本。表面上跟卑贱者情同手足，内地里却狗眼看人低。这样的人就是还没有得道。
所以，最高的荣誉，是不要荣誉，甘做普通的铺路石子。不争高贵的千金宝玉。脚踏实地去创造和享受生活，这才是得道的最高境界。
得道（9）
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若颣；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。
最智慧的人得了道，就会严格地照着去做。普通的人对道一知半解，似懂非懂，似知非知。时而能守，时而又离。愚笨的人听说大道，高声大笑，自以为明白了。为了证明给别人看，所以才会大笑。似乎他这一笑，就能说明他是个大道高手儿。
真明白了的大道的人，反而总是对什么事情都无知的样子。修道水平有了长进的时候，反而看上去像是退步的样子。平坦的大道，反而让你感觉崎岖不平。玄德好像虚空的山谷，宽大的德反而好像是德性不足。刚健之德反而像是很浅薄。真实可信之德反而好像虚假。最极端的白好像是黑。最大的方向好像没拐角。最大的成就成功得迟，最大的声音是没声音，最大的形象是没有形象，最大的大道没有名。然而只有道，施与我们所需要的一切而又不求回报。
得道（10）
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
道是最完美的成功方法，不了解的人会感觉它并不完美，但当你去用它的时候就会发现，它是有益而无害的。
道是最充盈的容器，好像一只杯子里面装满了水，不论你怎么用里面的水，这杯子都保持在盈满的状态。
道者是最挺直的木杆儿，但看上去却好像是弯曲的。道者有一双最灵巧的手，但看上去却好像笨拙。道者有一张最善辩的口，但看上去却好像木讷。
合乎于实际的想法，永远胜过脱离实际的梦想。对现实进行冷静的观察，永远胜过头脑发热的幻想。
没有虚妄的杂念为清，完全务实的选择为静。意顺乎于现实，则万事顺乎于意。
得道（11）
不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。 是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
户，是指大道空间，思维不脱离大道，就能知晓天下之事。思维不被知和欲所诱惑，就能了解天道的运行。思维离实际越遥远，对大道了解得就越少。所以，智者不脱离于道，而知道如何做出正确的选择。不固执于知和欲，而保持心明眼亮。不逆大道而为，固能实现心中的理想。
得道（12）
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。 吾何以知天下然哉？以此。
善于创造的人，不会做拔苗助长的事情。善于守道的人，不会做脱离实际的蠢事。继承了这种传统的子孙们，也会世世代代受益无穷。用这种方式来修身，就会成为了一真诚的人。用这种方式来治家，就会建成一个富余的家庭。用这种方式来建设家乡，家乡就可以长存。用这种方式建设国家，国家就会国富民强。用这种方式建设天下，天下就会阳光普照。所以，看一个人的表现，就可以了解这个人是否有道。看一个家庭的状态，就可以知道这个家是否有道。看一个乡的情况，就可以知道这个乡是否有道。看一个国家的状况，就可以知道这个国家是否有道。看一个时代的面貌，就可以知道这个时代是否有道。我怎么知道天下将会是个什么样子？使这种方法就可以知道了。
得道（13）
道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子 ，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。
道是万事万物的奥秘。是善于行道人的法宝，是保护不善于行道人的工具。美的语言可以得到人们的尊重，美的行为可以给人以教化。对于不善于行道的人，有什么理由要放弃他们呢？
所以，如果有人被立为天子，或被置为三公的时候，与其献上驷马之礼，不如献把这个大道献给他。
古人为什么把大道看得那么珍贵呢？不就是因为它可以帮助我们得到我们所需要的东西，能使我们避免过失吗？所以它才是天下最珍贵的宝贝啊！
得道（14）
天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细 也夫！我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
天下的人都说我讲的这个道太大，好像不够具体、不够实用。正因为它确实太大，所以好像是不具体不实用似的。如果具体、实用了，使用的时间长了，它也就不显得大了。
我有三件宝贝紧握在手里，有了这三件宝贝，道就可以变成具体、实用的了。我是指三项基本原则：
第一项原则，就是慈爱。
第二项原则，就是谦虚。
第三项原则，就是不争做天下第一。
慈爱，所以能做到勇敢。谦虚，所以能做到胸怀宽广。不争做天下第一，所以能长期取得巨大的成功。如果没有慈爱做基础，却盲目地去装着勇敢，没有谦虚的态度做基础，却装着胸怀坦荡。没有能够把个人利益摆在他人之后的品德，却一味去与人争先。那是必死无疑了。有慈爱做后盾，进攻则能取胜，防守则能坚固。客观世界总是会去救助那些慈爱者，以慈爱去保护慈爱者。
这里的慈爱，是指珍惜资源，善用资源，并非一般人所理解的“善良”。
