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2011-08-16 03:47

《哥林多後書 》4.4.基督本是 神的像</strong>。4.5我們原不是傳自己、乃是傳基督耶穌為主、並且自己因耶穌作你們的僕人。4.6那吩咐光從黑暗裡照出來的神、已經照在我們心裡、叫我們得知神榮耀的光、顯在耶穌基督的面上。4.10身上常帶著耶穌的死、使耶穌的生、也顯明在我們身上。4.11因為我們這活著的人、是常為耶穌被交於死地、使耶穌的生、在我們這必死的身上顯明出來。

《罗马书》2. 29 难道神只作犹太人的神吗?不也是作外邦人的神吗?是的,也作外邦人的神</strong>。4.23 算为他义的这句话,不是单为他写的,4. 24 也是为我们将来得算为义之人写的。就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人 。《哥林多後書 》3.6他叫我們能承當這新約的執事.不是憑著字句、乃是憑著精意.因為那字句是叫人死、精意是叫人活。3.11若那廢掉的有榮光、這長存的就更有榮光了。我們既有這樣的盼望、就大膽講說,不像摩西將帕子蒙在臉上、叫以色列人不能定睛看到那將廢者的結局.但他們的心地剛硬.直到今日誦讀舊約的時候、這帕子還沒有揭去.這帕子在基督裡已經廢去了。


《约翰一书 》亲爱的弟兄阿,我们应当彼此相爱。因为爱是从神来的。凡有爱心的,都是由神而生,并且认识神</strong>。4.8没有爱心的,就不认识神。因为神就是爱。4.12从来没有人见过神。我们若彼此相爱,神就住在我们里面,爱他的心在我们里面得以完全了。《哥林多前书》10. 23 凡事都可行。但不都有益处。凡事都可行。但不都造就人。无论何人,不要求自己的益处,乃要求别人的益处。13.3 我若将所有的周济穷人,又舍己身叫人焚烧,却没有爱,仍然与我无益。爱是恒久忍耐,又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。13. 5 不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。  13. 6 不喜欢不义。只喜欢真理。  13. 7 凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。  13. 8 爱是永不止息。

《彼得后书 》1.3神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主</strong>。1.4因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫我们既脱离世上从情欲来的败坏,就得与神的性情有份。1.5 正因这缘故,你们要分外地殷勤。有了信心,又要加上德行。有了德行,又要加上知识。1.6有了知识,又要加上节制。有了节制,又要加上忍耐。有了忍耐,又要加上虔敬。1.7有了虔敬,又要加上爱弟兄的心。有了爱弟兄的心,又要加上爱众人的心 1.8你们若充充足足地有这几样,就必使你们在认识我们的主耶稣基督上,不至于闲懒不结果子了。

《约翰一书》1.5神就是光,在他毫无黑暗</strong>。这是我们从主所听见,又报给你们的信息。2.5凡遵守主道的,爱神的心在他里面实在是完全的,从此我们知道我们是在主里面。2.6人若说他住在主里面,就该自己照主所行的去行。2.9人若说自己在光明中。却恨他的弟兄,他到如今还是在黑暗里。2.10爱弟兄的就是住在光明中,在他并没有绊跌的缘由。惟独恨弟兄的是在黑暗里,且在黑暗里行,也不知道往哪里去,因为黑暗叫他眼睛瞎了。3.7小子们哪,不要被人诱惑,行义的才是义人。正如主是义的一样。3.8犯罪的是属魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来,为要除灭魔鬼的作为。3.10凡不行义的,就不属神。不爱弟兄的也是如此。


《罗马书》13. 1 在上有权柄的,人人当顺服他。</strong>因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。 13.2所以抗拒掌权的,就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚  13. 3 作官的原不是叫行善的惧怕,乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗?你只要行善,就可得他的称赞。 12. 9 爱人不可虚假,恶要厌恶,善要亲近。 12. 10 爱弟兄,要彼此亲热。恭敬人,要彼此推让。 12. 14 逼迫你们的,要给他们祝福。只要祝福,不可咒诅。  12. 15 与喜乐的人要同乐。与哀哭的人要同哭。 12. 17 不要以恶报恶,众人以为美的事,要留心去作。12.20你的仇敌若饿了,就给他吃。若渴了,就给他喝。因为你这样行,就是把炭火堆在他的头上。12. 19 亲爱的弟兄,不要自己伸冤,宁可让步,听凭主怒。因为经上记着,主说,伸冤在我。我必报应。

《哥林多前书》1. 21 世人凭自己的智慧,既不认识神,神就乐意用人所当作愚拙的道理,拯救那些信的人</strong>。这就是神的智慧了。 1. 22 犹太人是要神迹,希利尼人是求智慧。 1.23 我们却是传钉十字架的基督,在犹太人为绊脚石,在外邦人为愚拙。1. 24 但在那蒙召的无论是犹太人,希利尼人,基督总为神的能力,神的智慧。  1. 25 因神的愚拙总比人智慧。神的软弱总比人强壮。 3. 19 因这世界的智慧,在神看是愚拙。如经上记着说,主叫有智慧的中了自己的诡计。3. 20 又说,主知道智慧人的意念是虚妄的。3. 21 所以无论谁,都不可拿人夸口。因为万有全是你们的。...属血气的人不领会神圣灵的事,反倒以为愚拙。并且不能知道,因为这些事惟有属灵的人才能看透。因这世界的智慧,在神看是愚拙


《帖撒羅尼迦前書 》1.1保羅、西拉、提摩太寫信給帖撒羅尼迦在父神和主耶穌基督裡的教會.願恩惠平安歸與你們。2.1我們靠著主耶穌求你們、勸你們、你們既然受了我們的 教訓、知道該怎樣行、可以討 神的喜悅、就要照你們現在所行的、更加勉勵。《帖撒羅尼迦後書》2.3人不拘用甚麼法子、你們總不要被他誘惑.因為那日子以 前、必有離道反教的事.並有那大罪人、就是沉淪之子、顯露出來.2.4他是抵擋主、高抬自己、超過一切稱為神的、和一切受人敬拜的、甚至坐在神的殿裡、自 稱是神。2.9這不法的人來、是照撒但的運動、行各樣的異能神蹟、和一切虛假的奇事、並且在那沉淪的人身上、行各樣出於不義的詭詐.因他們不領受愛真理的 心、使他們得救。2.11故此,神就給他們一個生發錯誤的心、叫他們信從虛謊.2.12使一切不信真理、倒喜愛不義的人、都被定罪。



欧洲近代幼儿教育产生于18世纪末19世纪初</strong>。法国牧师Jean-Frédéric Oberlin,于1771年在孚日创办了世界上最早的幼儿学校。Samuel Wilderspin (1792, London – 1866),是一位英国的教育家,他对婴幼儿学校的开创性工作而闻名。他的信念是,孩子应鼓励通过学习经验,并发展感情,以及智力。他的工作提供了在欧洲和北美的婴幼儿教学模式改革。他设立了 infant school 。1802年,英国空想社会主义者R.欧文于苏格兰的新拉纳克创办了一所招收2~6岁工人子女的幼儿园。德国教育家F.W.A.福禄贝尔和意大利教育家M.蒙台梭利对幼儿教育的理论和实践都产生过重要影响。英国1880年提出了实行5~10岁儿童的义务教育,1893年提高到11岁,1899年提高到12岁,1891年在全国完全实行初等免费教育,19世纪80年代全国学龄儿童入学率达到90%。

现代大学起源于欧洲中世纪</strong>,这一时期出现的高等教育机构形成了自己独有的特征,如组成了系(faculty)和学院(college),开设了规定的课程,实施正式的考试,聘请了稳定的教学人员,颁发被认可的毕业文凭或学位等等。根據一般說法,通常把1158年建立的義大利博洛尼亞大學視為第一所大學,而這所大學專門從事聖經正典律法研究。第二所大學是巴黎大學,專門教授神學。從歷史根源來看,修道院是大學的雛形,直至19世紀,許多大學都是以基督教的機構來創立,不管學校是教法律、神學還是醫學。目前歐洲許多世界聞名的頂尖大學,如牛津、巴黎、劍橋、海德堡、巴塞爾等,都起源於基督教。美國內戰前的182所大學和院校中,有92%都是基督教各教派所創建。一些世界頂尖的大學,如:成立於1631年的哈佛學院,即今日的哈佛大學,原是公理派教會創建的神學院。耶魯大學是由公理會開始的,願意在於培養傳道人。伊利諾州的西北大學,由循道會創辦。哥倫比亞大學起初是美國聖公會的一個機構。普林斯頓大學始于一所長老會的學校。布朗大學則有浸信會的背景。

德國哲學家黑格爾Georg Wilhelm Friedrich Hegel</b>,18歲時進入蒂賓根大學(新教神學院)學習,黑格爾最偉大的作品是《小邏輯》。黑格爾的著作以其覆蓋面之深廣而享有盛譽。他建立了一個龐大的體系來理解哲學的歷史和我們身處的世界本身——在黑格爾,這個世界通常被看成是「一個歷史的行進,其  中每一個相續的運動都是為解決前一運動中的矛盾而出現的。」例如,他認為,法國大革命是人類有史以來第一次在西方社會中引入真正的自由。 但正因為是絕對的初次,它也是  絕對的激進的:在革命消滅了它的對立面後,革命所喚起的暴力高潮無法自我平抑,結局是無路可去的革命最終自食其果:得之不易的自由自毀於殘暴的恐怖統治。然而,歷史總  是在對過失的自我學習中前行的:正是這種經驗,也只能在有了這樣的經驗之後,一個由自由公民組成的既能行使理性政府的職責,又能實現自由、平等的革命理想的憲政政府才  有可能得以出現。

歷史學家將黑格爾學派分為兩個陣營</b>,黑格爾右派的代表是柏林漢博德大學的追隨者,他們擁護福音正統的宗教觀念,擁護後拿破倫時代的政治保守主義。黑格爾左派,有時  也被稱為「青年黑格爾派」,他們繼承黑格爾學說中的革命成分,在宗教方面主張無神論,在政治領域主張自由民主,其中包括費爾巴哈和年輕時代的馬克思和恩格斯。在1830年  代和1840年代,這些年輕的黑格爾信徒經常在柏林希貝爾酒吧聚會、爭論,這裡的氛圍造就了對以後150年有很大影響的思想家們,形成了無神論、人文主義、共產主義、無政府  主義、和利己主義的基本觀念。

 
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《约 翰一书 》亲爱的弟兄阿,我们应当彼此相爱。因为爱是从神来的。凡有爱心的,都是由神而生,并且认识神。4.8没有爱心的,就不认识神。因为神就是爱。4.12从 来没有人见过神。我们若彼此相爱,神就住在我们里面,爱他的心在我们里面得以完全了。《哥林多前书》10. 23 凡事都可行。但不都有益处。凡事都可行。但不都造就人。无论何人,不要求自己的益处,乃要求别人的益处。13.3 我若将所有的周济穷人,又舍己身叫人焚烧,却没有爱,仍然与我无益。爱是恒久忍耐,又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。13. 5 不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。 13. 6 不喜欢不义。只喜欢真理。 13. 7 凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。爱是永不止息。

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《彼 得后书 》1.3神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。1.4因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫我们 既脱离世上从情欲来的败坏,就得与神的性情有份。1.5 正因这缘故,你们要分外地殷勤。有了信心,又要加上德行。有了德行,又要加上知识。1.6有了知识,又要加上节制。有了节制,又要加上忍耐。有了忍耐,又 要加上虔敬。1.7有了虔敬,又要加上爱弟兄的心。有了爱弟兄的心,又要加上爱众人的心 1.8你们若充充足足地有这几样,就必使你们在认识我们的主耶稣基督上,不至于闲懒不结果子了。

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《歌 罗西书》圣洁蒙爱的人,就要存怜悯,恩慈,谦虚,温柔,忍耐的心。3.13倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此包容,彼此饶恕。主怎样饶恕了你们,你们也要怎 样饶恕人。3.14在这一切之外,要存着爱心。爱心就是联络全德的。3.17无论作什么,或说话,或行事,都要奉主耶稣的名,借着他感谢父神。3.18你 们作妻子的,当顺服自己的丈夫,这在主里面是相宜的。3.19你们作丈夫的,要爱你们的妻子,不可苦待她们。3.20你们作儿女的,要凡事听从父母,因为 这是主所喜悦的。3.21你们作父亲的,不要惹儿女的气,恐怕他们失了志气。3.22你们作仆人的,要凡事听从你们肉身的主人,不要只在眼前事奉,像是讨 人喜欢的,总要存心诚实敬畏主。3.23无论作什么,都要从心里作,像是给主作的,不是给人作的。3.24因你们知道从主那里,必得着基业为赏赐。你们所 事奉的乃是主基督。3.25那行不义的,必受不义的报应。

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孟 子曰:“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之 心,智也。仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗思耳矣." 董仲舒加信而成為儒家“五常”即“仁义礼智信”。東方的孟子與西方的聖保羅最終合上了閘,東方不能沒有西方恰如同西方不能失卻東方。基於信望愛的神學幾乎 是整個歐洲的道德準則,而基於仁義禮智信的儒藏也蘊含了神的信息。儒藏而神显,光華而水曲;凹凸而鉚合,開合而閘變;神學中有儒(顯),儒學中有神 (藏).

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《罗 马书》13. 1 在上有权柄的,人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。 13.2所以抗拒掌权的,就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚 13. 3 作官的原不是叫行善的惧怕,乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗?你只要行善,就可得他的称赞。 12. 9 爱人不可虚假,恶要厌恶,善要亲近。 12. 10 爱弟兄,要彼此亲热。恭敬人,要彼此推让。 12. 14 逼迫你们的,要给他们祝福。只要祝福,不可咒诅。 12. 15 与喜乐的人要同乐。与哀哭的人要同哭。 12. 17 不要以恶报恶,众人以为美的事,要留心去作。12.20你的仇敌若饿了,就给他吃。若渴了,就给他喝。因为你这样行,就是把炭火堆在他的头上。12. 19 亲爱的弟兄,不要自己伸冤,宁可让步,听凭主怒。因为经上记着,主说,伸冤在我。我必报应。

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《哥 林多前书》1. 21 世人凭自己的智慧,既不认识神,神就乐意用人所当作愚拙的道理,拯救那些信的人。这就是神的智慧了。 1. 22 犹太人是要神迹,希利尼人是求智慧。 1.23 我们却是传钉十字架的基督,在犹太人为绊脚石,在外邦人为愚拙。1. 24 但在那蒙召的无论是犹太人,希利尼人,基督总为神的能力,神的智慧。 1. 25 因神的愚拙总比人智慧。神的软弱总比人强壮。 3. 19 因这世界的智慧,在神看是愚拙。如经上记着说,主叫有智慧的中了自己的诡计。3. 20 又说,主知道智慧人的意念是虚妄的。3. 21 所以无论谁,都不可拿人夸口。因为万有全是你们的。...属血气的人不领会神圣灵的事,反倒以为愚拙。并且不能知道,因为这些事惟有属灵的人才能看透。因 这世界的智慧,在神看是愚拙。

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《孟 子》齐宣王问曰:“交邻国有道乎?” 孟子对曰:“有。惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷;惟智者为能以小事大,故大王事獯鬻,句践事吴。以大事小者,乐于上帝命令的人啊;以小事大 者,敬畏上帝的人啊。乐上帝者保天下,畏上帝者保其国。诗云:‘畏惧神的威灵,因此才能够安定。’”

王曰:“大哉言矣!寡人有疾,寡人好勇。” 对曰:“王请无好小勇。夫抚剑疾视曰,‘彼恶敢当我哉’!此匹夫之勇,敌一人者也。王请大之!《诗經》云:‘王赫斯怒,爰整其旅,以遏徂莒,以笃周祜,以 对于天下。’ 此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。《尚书》曰:‘萬有の神造了萬民,作之君,作之师。这些領主和师表的唯一责任,就是帮助上帝来爱护老百姓。有罪无 罪,惟我在,天下曷敢有越上帝的意志?’ 只要有一人在天下横行霸道,周武王便感到羞耻,此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。如今大王如果也做到一怒便使天下百姓都得到安定,民惟恐王之不好 勇也。”

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《约 翰一书 》1.5神就是光,在他毫无黑暗。这是我们从主所听见,又报给你们的信息。1.6我们若说是与神相交,却仍在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了。1.7我 们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。1.8我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了。1.9我们若 认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。1.10我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的。他的道也不在我们心里 了。4.7亲爱的弟兄阿,我们应当彼此相爱。因为爱是从神来的。凡有爱心的,都是由神而生,并且认识神。4.8没有爱心的,就不认识神。因为神就是爱。 4.12从来没有人见过神。我们若彼此相爱,神就住在我们里面,爱他的心在我们里面得以完全了。

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《提 多书》 3. 1 你要提醒众人,叫他们顺服作官的,掌权的,遵他的命,预备行各样的善事。 3.2 不要毁谤,不要争竞,总要和平,向众人大显温柔。3. 9 要远避无知的辩论,和家谱的空谈,以及分争,并因律法而起的争竞。因为这都是虚妄无益的。 1. 8 乐意接待远人,好善,庄重,公平,圣洁,自持。坚守所教真实的道理,就能将纯正的教训劝化人。因为有许多人不服约束,说虚空话,欺哄人。那奉割礼的,更是 这样。 2. 12 教训我们除去不敬虔的心,和世俗的情欲,在今世自守,公义,敬虔度日。

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《帖 撒罗尼迦前书 》5.7睡了的人是在夜间睡。醉了的人是在夜间醉。5.8.但我们既然属乎白昼,就应当谨守,把信和爱当作护心镜遮胸。把得救的盼望当作头盔戴上。5.9 因为神不是预定我们受刑,乃是预定我们借着主耶稣基督得救。10他替我们死,叫我们无论醒着睡着,都与他同活。5.12弟兄们,我们劝你们敬重那在你们中 间劳苦的人,就是在主里面治理你们,劝戒你们的。5.13又因他们所作的工,用爱心格外尊重他们,你们也要彼此和睦。5.14我们又劝弟兄们,要警戒不守 规矩的人。勉励灰心的人。扶助软弱的人。也要向众人忍耐。5.15你们要谨慎,无论是谁都不可以恶报恶。或是彼此相待,或是待众人,常要追求良善。 5.16要常常喜乐。5.18凡事谢恩。因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。

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儒 家“崇德贵民”的政治文化、“孝悌和亲”的伦理文化、“文质彬彬”的礼乐文化、“远神近人”的人本精神,已渗透到中国社会文化的各个方面。然而儒學之 “修” 在於做君子不做小人、做仁者不做不仁者、做勇者不做懦夫,終極目的在於從政而治人。細思之:君子有小人的一面,小人有君子的一面,仁者有不仁的時候,不仁 者有仁道的一面,勇者有軟弱的肋骨,懦夫有勇敢的地方;孟子說人本善-自修自律,耶穌說人本惡(罪)善-神启善而罚罪。再細思之:電的本性乃陰陽- 人的本性乃善惡- 儒学本著善根的操作系統跑在21世纪以電的邏輯應用(0罪 -1赎罪)而設計的主板與各模組整合的硬件上,能否匹配呢?我们自力更生研发一个新WINDOWS而废弃本有的是否更有效率?中国小學-中學-大學就是 修,30多年来修的是為創造與生產的樂趣而分學科的西學!根据《周易》之阴阳哲学,原罪与赎罪可以更好的匹配国际通行规则。

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德 國哲學家黑格爾,18歲時進入新教神學院-蒂賓根大學學習。他建立了一个庞大的体系来理解哲学的历史和我们身处的世界本身,在黑格尔,这个世界通常被看成 是“一个历史的行进,其中每一个相续的运动都是为解决前一运动中的矛盾而出现的”。歷史學家將黑格爾學派分為兩個陣營,黑格爾右派的代表是柏林漢博德大學 的追隨者,他們擁護福音正統的宗教觀念,擁護後拿破倫時代的政治保守主義;黑格爾左派,有時也被稱為“青年黑格爾派”,在宗教方面主張無神論,在政治領域 主張自由民主,其中包括費爾巴哈和年輕時代的馬克思和恩格斯。在1830年代和1840年代,這些年輕的黑格爾信徒經常在柏林希貝爾酒吧聚會、爭論,這裡 的氛圍造就了對以後150年有很大影響的思想家們,形成了無神論、人文主義、共產主義、無政府主義的基本觀念。

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嬴 政与凯撒,东方与西方,1000多年的秦汉隋唐与1000多年的罗马帝国,孟子与圣保罗,科举制度与科学制度,...... 给人类留下无限的遐想。物质文明与精神文明与政界文明的源泉,在于其各自有各自的独立的生命力,任何从属关系都会人为破坏这种天赋的生命力并使各自的文明 萎缩。三界文明又相互支撑,政权的强大在于恒久的公平的裁判与丰溢的税收,神权的强大在于恒久的政界与商界的扶持与归信,业权的强大在于恒久的公平竞争环 境与公平的资源分配环境以及良好的基于信望爱的民族德行。

无色油漆就是清漆,它能让原本有色的万物更显神采奕奕而协调团契。大中华自有文字记载的历史以来3000年春风浩荡与3000年落叶秋实,恰如同身处都市中 的一落古朴厚重、经历无数繁华与沧桑的老院落与大宅门,任何一种单色的调和漆比如白色或者蓝色或者青灰色等对她的恩刷,远不及清漆来的自然、智慧、和谐而 使其更加焕发生机。无为而治彰显的乃是大智慧,有为改制或许让家具和墙壁打架、院落和砖瓦分歧、石头基础与土木结构之重心偏离; 无色油漆就是清漆,它能让原本有色的万物更显神采奕奕而协调团契。“宗教不能以社会团体(尤其以政治团体)的身份来干涉中国主流意识形态和非宗教性的社会 宣传、公共教育、学校教学和学术研究活动。宗教还应做到各宗教团体、各信教群众之间平等、互利、相互尊重。非政治实体化、非政权化、私人化和社会服务化, 这是处理在社会主义国家中宗教与政权关系的重要原则,也是马克思主义宗教观对宗教尤其是宗教社团在社会主义国家中存在方式的基本定位。(政教分离部分采 自:中共中央宣传部 中央文明办网站中国文明网)”

 
2011-08-16 03:22

开普勒1571年12月27日出生于德国的符腾堡,是一个陆军 军官的儿子。开普勒自小身体十分娇弱,因家境贫困9岁时便失学,并不得不给人家当佣人,直到12岁时才进入一所修道院学习。1587年他进入蒂宾根大学, 在那里接受了哥白尼的思想,并很快成为日心说的忠实维护者。1591年开普勒获硕士学位,三年后在奥地利一所路德派(Lutheran)高级中学任数学教 师。在那里他开始研究天文学,很快于1596年出版了《宇宙的神秘》一书。不久,开普勒的天文学才华受到丹麦著名天文学家第谷的赏识。1600年开普勒应 邀到布拉格,成为第谷的助手。翌年第谷去世,开普勒便成为第谷天文事业的继承人。



 
2011-08-16 02:45

 1)最初的时候,市场上有10万亿人民币,也有10万亿物资,物资和货币一一对应,所以每一元钱能买一斤大米。2)由于保持了固定汇率,中国人民央行,就必需有责任和义务,无限制地按8.27买入/抛出,美元兑人民币。假设现在有一个美国商人,手持4000亿美元,来找中国央行,要求兑换成了人民币。中国央行本没有钱,便只好新印刷了32000亿人民币,交给美国商人。

于是市场上有13.2万亿人民币,却只有10万亿物资。从理论上来讲,13.2万亿人民币,争夺10万亿物资。必然导致了通货膨胀,市面上的物价上升。但其实不然,等式实际的平衡,是:13.2万亿人民币 vs 10万亿物资+4000亿美金.             外汇储备既可以增加,也可以减少。中国央行完全可以用4000亿美金,去国际市场上购回了小麦,黄金。从而使等式平衡到:13.2万亿人民币 vs 13.2万亿物资,仍然是一比一。

2)  人民币必须和物资一一对应。有多少人民币,则必须有多少物资。当存在外汇储备的情况下,有13.2万亿人民币,却仅只有10万亿物资。但也不要紧,4000亿美金去国际市场上,购回来大米小麦也就可以了。外汇储备,其实就代表着了物资,代表着了人民币的购买力。代表着市场上的大米小麦牛羊食盐。正因为人民币的背后有物资,有外汇。我们才相信人民币,才愿意拿3000元的工资,才愿意摆面摊卖5元一碗的牛肉面,才愿意辛辛苦苦一辈子,只为了银行存款里的几位数。
     
外汇储备,不是财政部的钱,不是央行的钱,是人民的钱,是人民托管在中央银行保险库的一笔财富。关键的关键,外汇储备不是财政部的钱,不是央行的钱,不是国务院的钱,这是人民的钱!是你的钱,是我的钱。财政部是不可以动用外汇储备的,央行也不可以,没有一个政府部门可以。

中央银行身受人民的重托,明明放在中国央行保险库的外汇储备,怎么会没了的呢。4000亿外汇储备,又怎么又会变成3550亿的呢。原来,据闻中国建设银行和中国银行亏损严重,为了拯救濒临破 产的中国银行体系,财政部政府决定从外汇储备里面取出450亿美金。给二大银行注资,不良贷款率减少一半,利国利民云云。中国有4000亿外汇储备,拿450亿出来,就救活了二家银行,照这样算,别说四大国有银行,即使是十大国有银行,也不在话下。更进一步讲,下岗职工,国企改革,矿山改制,社保基金,什么问题都易办。所谓新世纪中国十大难题,只需要各从外汇储备划几百亿,很轻松全都解决了。

450亿美金,相当于3600亿元人民币。或居民存款的3%。每一元钱的人民币,购买力少了3%,相应贬值到了0.97元。银行里十万元的储蓄,便自动贬值至97000元。从外汇储备里划帐450亿至财政部,相当于往每一个人的头上抽收取了3000元的《现金税》。这么天一样大的事情,怎么就没人说哼了一声,说划就划了呢。这么天一样大的事情,每个老百姓,便交了3000元的税。中国国有银行的亏 损,主要是因为国有企业效率低下,厂长经理贪污腐 败,毫不吝惜,毫不爱 国。银行亏损漏洞,却让十三亿人民来买单,问人民每人抽取3000元税。贪官喝酒,却要百姓买单,世上哪有这样的道理。

3) 更糟糕的是,人民币汇率其实是被低估的,美金汇率其实是被高估的,美元并不值得1:8.27的固定汇率,或许只能值1:7至1:5。4000亿美金,在国际市场上买不回了32000亿公斤的大米小麦。外国人拿着钱来中国建厂办实业,出口外销,增加了中国的劳动就业。也转让了西方国家的先进技术。所以这是善意的,即使把美金高估一点,招商引资,权当是优惠折扣罢了。而另外更可怕的,国际金融系统,居然有人拿着了1200亿的美金,来要求中国央行,按8.27强行收购。如果按照美金实际购买力仅1:5,每兑换1美金,中国人就损失3元钱人民币。兑换了1200亿美金,中国人就损失掉了3600亿人民币。拿着了这些钱,美国人可以来上海花天酒地,可以买最高档最豪华的别墅,上海二幢房子算什么,把目前市面上供应的所有房源都买下来,也不过800亿人民币。(80万 * 10万套)

 

转载自:人大经济论坛- 全球经营最好的钱庄-永不倒闭的银行-老百姓手中的钱是如何贬值的

转载自:永不倒闭的银行

转载自:http://www.tianya.cn/publicforum/content/develop/1/741326.shtml

转载自:http://www.360doc.com/content/11/0325/11/1423822_104439484.shtml#



 
2011-08-16 02:06

蒂宾根(Tübingen)台灣譯杜賓根,作是德国巴登-符腾堡州的城市,蒂宾根行政区和蒂宾根县的首府,同时也是一座大学城,全市共有22219名大学生(2007夏季学期),估算约有15000人在蒂宾根居住。蒂宾根是全德所有城市人口年龄层中最年轻的(巴登-巴登则是人口年龄层最老的),1995年新闻杂志Focus的全德最佳生活质量城市排名中她也位列第一。

 市政厅和老城区得到了完整的保存,还有无数作坊和狭窄的小巷///    修道院大教堂///    内卡河岸和赫尔德林塔///    图宾根城堡///    图宾根大学///    歌德小屋///    北奔豪森(Bebenhausen)修道院///    法国角,城中的一条小街道///    Österbergturm

餐饮:老城区遍地都是舒适的小酒馆、咖啡馆和餐馆。经营施瓦本、意大利、墨西哥、土耳其等各地风味。从学生们常去的安静的小酒馆到高档餐厅应有尽有。

蒂宾根大學 (Eberhard Karls Universität in Tübingen)位于德国蒂宾根,是德國最古老的大學之一,在自然科學和人文科學領域都享有盛名。大學包括14個院系和30個专业,目前大約有24000名學生,男女比约為43:57。著名校友:  贝时璋,中国生物学家///    乔冠华,中国外交家///    林山田,台灣刑法學者///    黃茂榮,稅法學者,司法院大法官///    约翰内斯·开普勒///    荷尔德林///    黑格尔///    谢林///    赫爾曼·黑塞///

 
2011-08-16 01:43

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《约翰一书》亲爱的弟兄阿,我们应当彼此相爱。因为爱是从神来的。凡有爱心的,都是由神而生,并且认识神。4.8没有爱心的,就不认识神。因为神就是爱。4.12从来没有人见过神。我们若彼此相爱,神就住在我们里面,爱他的心在我们里面得以完全了。《哥林多前书》10. 23 凡事都可行。但不都有益处。凡事都可行。但不都造就人。无论何人,不要求自己的益处,乃要求别人的益处。13.3 我若将所有的周济穷人,又舍己身叫人焚烧,却没有爱,仍然与我无益。爱是恒久忍耐,又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。13. 5 不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。 13. 6 不喜欢不义。只喜欢真理。 13. 7 凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。爱是永不止息。

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《彼得后书》1.3神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。1.4因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫我们既脱离世上从情欲来的败坏,就得与神的性情有份。1.5 正因这缘故,你们要分外地殷勤。有了信心,又要加上德行。有了德行,又要加上知识。1.6有了知识,又要加上节制。有了节制,又要加上忍耐。有了忍耐,又要加上虔敬。1.7有了虔敬,又要加上爱弟兄的心。有了爱弟兄的心,又要加上爱众人的心 1.8你们若充充足足地有这几样,就必使你们在认识我们的主耶稣基督上,不至于闲懒不结果子了。

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《歌罗西书》圣洁蒙爱的人,就要存怜悯,恩慈,谦虚,温柔,忍耐的心。3.13倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此包容,彼此饶恕。主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。3.14在这一切之外,要存着爱心。爱心就是联络全德的。3.17无论作什么,或说话,或行事,都要奉主耶稣的名,借着他感谢父神。3.18你们作妻子的,当顺服自己的丈夫,这在主里面是相宜的。3.19你们作丈夫的,要爱你们的妻子,不可苦待她们。3.20你们作儿女的,要凡事听从父母,因为这是主所喜悦的。3.21你们作父亲的,不要惹儿女的气,恐怕他们失了志气。3.22你们作仆人的,要凡事听从你们肉身的主人,不要只在眼前事奉,像是讨人喜欢的,总要存心诚实敬畏主。3.23无论作什么,都要从心里作,像是给主作的,不是给人作的。3.24因你们知道从主那里,必得着基业为赏赐。你们所事奉的乃是主基督。3.25那行不义的,必受不义的报应。

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孟子曰:“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗思耳矣." 董仲舒加信而成為儒家“五常”即“仁义礼智信”。東方的孟子與西方的聖保羅最終合上了閘,東方不能沒有西方恰如同西方不能失卻東方。基於信望愛的神學幾乎是整個歐洲的道德準則,而基於仁義禮智信的儒藏也蘊含了神的信息。儒藏而神显,光華而水曲;凹凸而鉚合,開合而閘變;神學中有儒(顯),儒學中有神(藏).

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《罗马书》13. 1 在上有权柄的,人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。 13.2所以抗拒掌权的,就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚 13. 3 作官的原不是叫行善的惧怕,乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗?你只要行善,就可得他的称赞。 12. 9 爱人不可虚假,恶要厌恶,善要亲近。 12. 10 爱弟兄,要彼此亲热。恭敬人,要彼此推让。 12. 14 逼迫你们的,要给他们祝福。只要祝福,不可咒诅。 12. 15 与喜乐的人要同乐。与哀哭的人要同哭。 12. 17 不要以恶报恶,众人以为美的事,要留心去作。12.20你的仇敌若饿了,就给他吃。若渴了,就给他喝。因为你这样行,就是把炭火堆在他的头上。12. 19 亲爱的弟兄,不要自己伸冤,宁可让步,听凭主怒。因为经上记着,主说,伸冤在我。我必报应。

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《哥林多前书》1. 21 世人凭自己的智慧,既不认识神,神就乐意用人所当作愚拙的道理,拯救那些信的人。这就是神的智慧了。 1. 22 犹太人是要神迹,希利尼人是求智慧。 1.23 我们却是传钉十字架的基督,在犹太人为绊脚石,在外邦人为愚拙。1. 24 但在那蒙召的无论是犹太人,希利尼人,基督总为神的能力,神的智慧。 1. 25 因神的愚拙总比人智慧。神的软弱总比人强壮。 3. 19 因这世界的智慧,在神看是愚拙。如经上记着说,主叫有智慧的中了自己的诡计。3. 20 又说,主知道智慧人的意念是虚妄的。3. 21 所以无论谁,都不可拿人夸口。因为万有全是你们的。...属血气的人不领会神圣灵的事,反倒以为愚拙。并且不能知道,因为这些事惟有属灵的人才能看透。因这世界的智慧,在神看是愚拙。

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《孟子》齐宣王问曰:“交邻国有道乎?” 孟子对曰:“有。惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷;惟智者为能以小事大,故大王事獯鬻,句践事吴。以大事小者,乐于上帝命令的人啊;以小事大者,敬畏上帝的人啊。乐上帝者保天下,畏上帝者保其国。诗云:‘畏惧神的威灵,因此才能够安定。’”

王曰:“大哉言矣!寡人有疾,寡人好勇。” 对曰:“王请无好小勇。夫抚剑疾视曰,‘彼恶敢当我哉’!此匹夫之勇,敌一人者也。王请大之!《诗經》云:‘王赫斯怒,爰整其旅,以遏徂莒,以笃周祜,以对于天下。’ 此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。《尚书》曰:‘萬有の神造了萬民,作之君,作之师。这些領主和师表的唯一责任,就是帮助上帝来爱护老百姓。有罪无罪,惟我在,天下曷敢有越上帝的意志?’ 只要有一人在天下横行霸道,周武王便感到羞耻,此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。如今大王如果也做到一怒便使天下百姓都得到安定,民惟恐王之不好勇也。”

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《约翰一书》1.5神就是光,在他毫无黑暗。这是我们从主所听见,又报给你们的信息。1.6我们若说是与神相交,却仍在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了。1.7我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。1.8我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了。1.9我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。1.10我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的。他的道也不在我们心里了。4.7亲爱的弟兄阿,我们应当彼此相爱。因为爱是从神来的。凡有爱心的,都是由神而生,并且认识神。4.8没有爱心的,就不认识神。因为神就是爱。 4.12从来没有人见过神。我们若彼此相爱,神就住在我们里面,爱他的心在我们里面得以完全了。

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《提多书》 3. 1 你要提醒众人,叫他们顺服作官的,掌权的,遵他的命,预备行各样的善事。 3.2 不要毁谤,不要争竞,总要和平,向众人大显温柔。3. 9 要远避无知的辩论,和家谱的空谈,以及分争,并因律法而起的争竞。因为这都是虚妄无益的。 1. 8 乐意接待远人,好善,庄重,公平,圣洁,自持。坚守所教真实的道理,就能将纯正的教训劝化人。因为有许多人不服约束,说虚空话,欺哄人。那奉割礼的,更是这样。 2. 12 教训我们除去不敬虔的心,和世俗的情欲,在今世自守,公义,敬虔度日。

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《帖撒罗尼迦前书》5.7睡了的人是在夜间睡。醉了的人是在夜间醉。5.8.但我们既然属乎白昼,就应当谨守,把信和爱当作护心镜遮胸。把得救的盼望当作头盔戴上。5.9 因为神不是预定我们受刑,乃是预定我们借着主耶稣基督得救。10他替我们死,叫我们无论醒着睡着,都与他同活。5.12弟兄们,我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人,就是在主里面治理你们,劝戒你们的。5.13又因他们所作的工,用爱心格外尊重他们,你们也要彼此和睦。5.14我们又劝弟兄们,要警戒不守规矩的人。勉励灰心的人。扶助软弱的人。也要向众人忍耐。5.15你们要谨慎,无论是谁都不可以恶报恶。或是彼此相待,或是待众人,常要追求良善。 5.16要常常喜乐。5.18凡事谢恩。因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。

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儒家“崇德贵民”的政治文化、“孝悌和亲”的伦理文化、“文质彬彬”的礼乐文化、“远神近人”的人本精神,已渗透到中国社会文化的各个方面。然而儒學之 “修” 在於做君子不做小人、做仁者不做不仁者、做勇者不做懦夫,終極目的在於從政而治人。細思之:君子有小人的一面,小人有君子的一面,仁者有不仁的時候,不仁者有仁道的一面,勇者有軟弱的肋骨,懦夫有勇敢的地方;孟子說人本善-自修自律,耶穌說人本惡(罪)善-神启善而罚罪。再細思之:電的本性乃陰陽- 人的本性乃善惡- 儒学本著善根的操作系統跑在21世纪以電的邏輯應用(0罪 -1赎罪)而設計的主板與各模組整合的硬件上,能否匹配呢?我们自力更生研发一个新WINDOWS而废弃本有的是否更有效率?中国小學-中學-大學就是修,30多年来修的是為創造與生產的樂趣而分學科的西學!根据《周易》之阴阳哲学,原罪与赎罪可以更好的匹配国际通行规则。

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德國哲學家黑格爾,18歲時進入新教神學院-蒂賓根大學學習。他建立了一个庞大的体系来理解哲学的历史和我们身处的世界本身,在黑格尔,这个世界通常被看成是“一个历史的行进,其中每一个相续的运动都是为解决前一运动中的矛盾而出现的”。歷史學家將黑格爾學派分為兩個陣營,黑格爾右派的代表是柏林漢博德大學的追隨者,他們擁護福音正統的宗教觀念,擁護後拿破倫時代的政治保守主義;黑格爾左派,有時也被稱為“青年黑格爾派”,在宗教方面主張無神論,在政治領域主張自由民主,其中包括費爾巴哈和年輕時代的馬克思和恩格斯。在1830年代和1840年代,這些年輕的黑格爾信徒經常在柏林希貝爾酒吧聚會、爭論,這裡的氛圍造就了對以後150年有很大影響的思想家們,形成了無神論、人文主義、共產主義、無政府主義的基本觀念。

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嬴政与凯撒,东方与西方,1000多年的秦汉隋唐与1000多年的罗马帝国,孟子与圣保罗,科举制度与科学制度,...... 给人类留下无限的遐想。物质文明与精神文明与政界文明的源泉,在于其各自有各自的独立的生命力,任何从属关系都会人为破坏这种天赋的生命力并使各自的文明萎缩。三界文明又相互支撑,政权的强大在于恒久的公平的裁判与丰溢的税收,神权的强大在于恒久的政界与商界的扶持与归信,业权的强大在于恒久的公平竞争环境与公平的资源分配环境以及良好的基于信望爱的民族德行。

无色油漆就是清漆,它能让原本有色的万物更显神采奕奕而协调团契。大中华自有文字记载的历史以来3000年春风浩荡与3000年落叶秋实,恰如同身处都市中的一落古朴厚重、经历无数繁华与沧桑的老院落与大宅门,任何一种单色的调和漆比如白色或者蓝色或者青灰色等对她的恩刷,远不及清漆来的自然、智慧、和谐而使其更加焕发生机。无为而治彰显的乃是大智慧,有为改制或许让家具和墙壁打架、院落和砖瓦分歧、石头基础与土木结构之重心偏离; 无色油漆就是清漆,它能让原本有色的万物更显神采奕奕而协调团契。“宗教不能以社会团体(尤其以政治团体)的身份来干涉中国主流意识形态和非宗教性的社会宣传、公共教育、学校教学和学术研究活动。宗教还应做到各宗教团体、各信教群众之间平等、互利、相互尊重。非政治实体化、非政权化、私人化和社会服务化,这是处理在社会主义国家中宗教与政权关系的重要原则,也是马克思主义宗教观对宗教尤其是宗教社团在社会主义国家中存在方式的基本定位。(政教分离部分采自:中共中央宣传部 中央文明办网站中国文明网)”

 
2011-08-16 00:20

能申請上德國杜賓根大學交換生是我莫大的榮幸,很慶幸自己當初唯一的選擇能如願實現。在杜賓根生活的這一學期,不論是身心靈上都有很大的啟發與成長。也讓我體驗到異鄉求學,不但要學會獨立自主,也要心胸開闊樂於面對人群。幸運的在這短短一學期裡,認識了很多朋友,給予我很多適時的幫助,有很多歡笑、淚水,能有各地朋友在我的人生中有所參與,我感到感恩知足。即使後來大家一一道再見,各奔前程,但我相信祝福的心會永遠伴隨你我,留下深刻,屬於我們在杜賓根的那一年。




杜賓根是南德一座歷史悠久的美麗大學城,與海德堡、弗萊堡並列三大大學城,整個城不大,但是應有盡有,走到哪裡都會有發現不完的驚奇,平常學校活動多,鎮上的活動也多,常常會有藝文活動、街頭表演等等。美麗的內卡河,春夏季會有划船(撐篙)競賽,會看到很多人費盡心思打扮,組成團體參加競賽,還有馬拉松接力比賽,可以看出德國人不但重視運動健康也重視團隊合作精神,說到團隊合作精神,參加過一次英美語文學系辦的活動,有一項非常特別的活動名叫Pub crawl,教授帶著學生去喝酒?不不不,還有任務在身,一組組分好隊的學生按圖索驥到鎮上各個Pub除了喝酒還得像玩大地遊戲一樣解答問題(因為是英美語文學系,題目不僅包含系上的課程也包含英美地理、歷史甚至是現今的影藝八卦),真的非常有趣,中興的教授們可以考慮辦辦看這類的活動喔!不但可以驗收學生上課有沒有專心聽講,又可以促進學生的學習動力和師生感情。除此之外,德國人的生活態度真的令人敬佩,不僅懂得工作,也懂得享樂,按時上下班,休假又多,注重生活休閒,到了德國真的才懂什麼叫生活。旅行途中,不僅年輕人、小孩、中年人也常常看到老年人單獨或是結群成隊出門旅行,旅行對他們來說算是家常便飯,透過旅行不但可以聯繫親朋好友的感情,也可以放鬆心靈,充電自己。

杜賓根環境優美,交通便利,機能完全,到達鄰近城鎮搭乘火車也相當方便,國際學生多,德國人英文程度高,算是一個講英文也行的通的地方,當然學習德文最好也最快的方式就是完全浸泡在德文聽說讀寫的環境中,很特別的是,上德文課時,很少會有老師用第二語言講解(除非學生真的聽不懂),否則老師都會全用德文上課,這對語言學習真的有很大的刺激和幫助。剛到德國時雖然已經在台灣修過德文三個學期,但到了當地才發現這些完全不夠,因為聽和說仍然是一大考驗,而要上杜賓根大學設的語言班又得通過能力考試,馬上趕在考試前報名了當地社區大學德文班惡補德文,努力果然有收穫,終於順利通過學校的測驗。有人說學習德語有很多理由,可能是德國政府對學生福利好,德文是很規則詳細的語言,德國出版文書位居世界第二,有很多科學家、文學家、哲學家或是心理學家母語為德語,德國是工業發展或是旅遊大國……能有機會到德國學習,即使只是短短的一學期,但當自己從鴨子聽雷到勇於用德文問路,甚至到後來有德國人問路,我都回答的出來或是能用德文與人聊天,這趟交換經驗價值已是無價。很多人會對交換學生充滿迷惘,害怕期望過高失望越大,但我相信盡可能適度調整自己的心態是非常重要的,一開始會面對許多文化衝擊、語言障礙、生活型態改變等等,如果能度過這些相信一定會過的非常愉快,試著包容接受新的文化灌輸,努力做好語言功課,多參加學校或是宿舍的Party認識新朋友,或是去德國之前打聽看看有沒有來過中興參加華語營的杜賓根學生,或是和當地的台灣同學聯繫,這些「貴人」都能給予你大大小小的幫助,解決很多生活上的疑問,像是剛開始到達當地要辦理的一些雜七雜八的手續,例如:到達當地的接應、宿舍問題、開戶、註冊、入籍、辦保險、辦手機、報名上課、延簽……等等,尤其是當一個人抓著完全都是德文的信件,看不懂、查字典太慢翻譯又太糟,如果有朋友相助,貴人指點,絕對是事半功倍的。

說了這麼多,真的希望學弟妹都能有機會到德國一睹杜賓根的風采,可愛的小鎮絕對是讀書、學習、玩樂、生活的好地方!非常感謝學校努力為學生爭取經費出國,也很感謝一路上很多人的熱心幫助,學校、系上教授與助教、國際事務處、當地的同學朋友等等,還有我最親愛的家人,vielen Dank!

 
2011-07-25 14:08

《哥 林多前书》13.3 我若将所有的周济穷人, 又舍己身叫人焚烧, 却没有爱, 仍然与我无益. 爱是恒久忍耐,又有恩慈. 爱是不嫉妒. 爱是不自夸. 不张狂. 13. 5 不作害羞的事. 不求自己的益处. 不轻易发怒. 不计算人的恶. 13. 6 不喜欢不义. 只喜欢真理. 13. 7凡事包容. 凡事相信( 鬼到处骗人也信?).凡事盼望.凡事忍耐. 13. 8 爱是永不止停。華文邏輯資訊門;;世界电影.商启琳;;工匠画坊BOFOOMEN;;SHEMO.80‘s数码创意美术园;;商啟琳新概念資訊;;世界之窗BOFOOMEN;;斯宾诺莎;; WHO IS SKYLINE.麥蝌武;;汉文蒙语华人动画KOILYNN;;說神解字KOILYNN;;皇城旧事;;白羊溝雜談VOLLYCON;;移动平板电脑;;深入浙江;; 创富时代BOFOOMEN;;世界与家乡;; 神与大学同在.麦蝌鲁;;燃料電池DALLYGAR;;MULTI MONITOR DISPLAY多屏显示;;

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「地 球乃一国,万众皆其民」人被造有母魂可以生活在万物中,又有父灵可以与神相通。中者,天下之正道;庸者,天下之定理;故,东方乃符合天下正道和定理的国 家,神的金种子集成在这块土地上。起初,互联网是一坨线,结点就是路由器,空虚混沌,渊面黑暗,有无灵的蜘蛛在黑暗中爬行。神的灵运行在水面上,说,要有 BOFOOMEN,就有了BOFOOMEN. 神看BOFOOMEN是好的,就把东西分开了。神称BOFOOMEN为东,称博富门为西。有0,有1,这是头一日......网络天地系统,按照电的启 示,在网路造天地7年,现已造成并歇了工。人们凭着信心希望与爱心去搜索所需资讯,因为寻着KOILYNN,突破迷雾、隐隐约约、闪闪红星,拥簇出黑暗渊 面之上空的灵动;那闪烁的群星便是你-你的企业资讯-你的网站-你的产品图片-你的业务通讯,SIIIMULTILOON天地网络科技,网路逻辑门。

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婴 儿的第一声啼哭难道是原罪的启示?童孩的第一次甜蜜的微笑或许是神の爱的附体。血祭過的神學從"中國"(中東)延展到了西方,神最顯著的地方在於神的帰給 了神、凱撒的帰給了凱撒,天主與地主並行,從而研發創造生產の商道成為恒久的中庸,"原罪與歸善"簡明的反映了人世間萬有的本質,電的邏輯應用の"開與 合" - 0與1,成為數碼神經系統維繫人類资讯世界的通行的協議與規則。从近代物理学尤其是“电子学”,可以得到“人性”的启示:世上有善就有恶,并且每个人都处 于善和恶的俩极之间,因此必须有一个能明辨是非的智慧之[闸]-并能有效适时适地控制这[闸],這智慧-并非完全是基于人的理性,而大部分源自神學的啓 發。

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孟子曰:“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有 之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也, 弗思耳矣." 董仲舒加信而成為儒家“五常”即“仁义礼智信”。它作为每个社会成员做人做事的准则,影响着个人的生存与发展、维系着家庭的团结与和睦、支撑着社会的和谐 与安定。基於人本善的溫和的儒學,博大精深、藏而不露,合乎民而順乎天,神啟成為君子之智慧,天主地主合一取代了0與1的邏輯,治人之學登峰造極。不足的 是:並行軌道(交流電路)成為單軌環線(直流電路),不利於遠距離送電。華文邏輯資訊門;;

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東 方的孟子與西方的聖保羅最終合上了閘,東方不能沒有西方恰如同西方不能失卻東方。基於信望愛的神學幾乎是整個歐洲的道德準則,而基於仁義禮智信的儒藏也蘊 含了神的信息。作为常人,需要守住这最基本的五种要求:做人要有爱心、仁慈之心,对人发狠就是对自己的生命发狠;欠人钱,人家在你困难的时候帮你,你现在 有钱了不还,假装忘记了,被人家追问的时候还耍赖,这就是不义;尊老愛幼即是禮;知道太陽的性情-神(日的中軸的啟示)就是智慧;在别人面前承诺,结果一 转身忘记了或者根本不当一回事,我们说他不守信;儒藏而神显,光華而水曲;凹凸而鉚合,開合而閘變;神學中有儒(顯),儒學中有神(藏). 影儿月儿柳儿;;

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燃料電池DALLYGAR;;太阳能瓦片.KOILYNN;;麦蝌鲁2005;;BOFOOMEN網絡媒體;;KOILYNN NEWCONCEPT LOGICAL PORTAL;;數碼商學BOFOOMEN;;创意产业BOFOOMEN;;国际货运商;;国际轮渡;; 華文邏輯資訊門;;KOILYNN NEWCONCEPT LOGICAL PORTAL;;麥蝌魯邏輯資訊;;货运整合;;太原/大同/烏蘭察佈/呼和浩特/包头;;土默特左旗;;宠物棺材PET COFFINS.麥蝌魯;;国际货运代理;;国际货运商;;EMS全球快递城市代理;;全球快递;;世界之窗;;阴阳极性;;紫葡萄园SIIMULTILOON;; 慈愛的人,你以慈愛待他;完全的人,你以完全待他; 清潔的人,你以清潔待他;乖僻的人,你以彎曲待他。困苦的百姓,你必拯救。但你的眼目察看高傲的人,使他降卑。老天爷必照明人的黑暗。我兒,不要與他們同 行一道,禁止你腳走他們的路! 因為他們的腳奔跑行惡,他們急速流人的血, 好像飛鳥,網羅設在眼前仍不躲避。 愚昧人背道,必殺己身;愚頑人安逸,必害己命。将来的世界,地球人都要来中国选金种子,太平洋的风吹来成熟的果实,东方集大成! 《中庸》君子尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸。温故而知新,敦厚以崇礼。是故,居上不骄,为下不背。国有道,其言足以兴,国无道,其默足 以容。诗曰:「既明且哲,以保其身」,其此之谓与!......万物并育而不相害,道并行而不相悖。小德川流,大德敦化。此天地之所以为大也。

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《羅 馬書》12. 爱人不可虚假,恶要厌恶,善要亲近。 爱弟兄,要彼此亲热。恭敬人,要彼此推让。 逼迫你们的,要给他们祝福。与喜乐的人要同乐。与哀哭的人要同哭。不要以恶报恶,众人以为美的事,要留心去作。12.20你的仇敌若饿了,就给他吃。若渴 了,就给他喝。因为你这样行,就是把炭火堆在他的头上。12. 19 亲爱的弟兄,不要自己伸冤,宁可让步,听凭主怒。因为经上记着,主说,伸冤在我。我必报应。 商啟琳新概念編書坊書稿單;;商啟琳新概念編書坊;;BOFOOMEN. KOILYNN;;東方人文BOFOOMEN;; 說神解字KOILYNN;;LOGO華文邏輯資訊門;; 独居室.獨居石;;

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《孟 子》齐宣王问曰:“交邻国有道乎?” 孟子对曰:“有。惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷;惟智者为能以小事大,故大王事獯鬻,句践事吴。以大事小者,乐于上帝命令的人啊;以小事大 者,敬畏上帝的人啊。乐上帝者保天下,畏上帝者保其国。诗云:‘畏惧神的威灵,因此才能够安定。’”

王 曰:“大哉言矣!寡人有疾,寡人好勇。” 对曰:“王请无好小勇。夫抚剑疾视曰,‘彼恶敢当我哉’!此匹夫之勇,敌一人者也。王请大之!《诗經》云:‘王赫斯怒,爰整其旅,以遏徂莒,以笃周祜,以 对于天下。’ 此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。《尚书》曰:‘萬有の神造了萬民,作之君,作之师。这些領主和师表的唯一责任,就是帮助上帝来爱护老百姓。有罪无 罪,惟我在,天下曷敢有越上帝的意志?’ 只要有一人在天下横行霸道,周武王便感到羞耻,此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。如今大王如果也做到一怒便使天下百姓都得到安定,民惟恐王之不好 勇也。”

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儒 曰:敬鬼神而遠之。儒家“崇德贵民”的政治文化、“孝悌和亲”的伦理文化、“文质彬彬”的礼乐文化、“远神近人”的人本精神,已渗透到中国社会文化的各个 方面。然而儒學之“修” 在於做君子不做小人、做仁者不做不仁者、做勇者不做懦夫,終極目的在於從政而治人。細思之:君子有小人的一面,小人有君子的一面,仁者有不仁的時候,不仁 者有仁道的一面,勇者有軟弱的肋骨,懦夫有勇敢的地方,實則是解析人的本性之偏;孟子說人本善,耶穌說人本惡(罪)。再細思之:電的本性乃陰陽- 人的本性乃善惡- 本著善根的操作系統跑在以電的邏輯應用(0-1)設計的主板與各模組整合的硬件上(世界),如何匹配呢?小學-中學-大學就是修,目前修的是為創造與生產 的樂趣而分學科的西學,這與從政而治人的儒學精神能否兼容呢?

解決方案探討:精神文明與物質文明是人類存續過程中相互支撐的同一事物的 倆個方面,國學博大精深,是東方文明的楷模;隨著時空之主板硬體的變化,目前全球適配的通行的軟體(精神)-操作系統是基督教文化,西方人文需納入儒學才 有廣泛的價值;而儒學有仁天心順,仁義禮智信也需要跑在國際通行的比如WINDOWS操作系統上(國際規則與慣例),才能使我國小學-中學-大學之修不至 於荒廢而使創業與研發-批量化生產複製- 就業等各類事業更加順暢。和諧與富貴共存在,儒學與神學共繁榮,中華復興。華文邏輯資訊門;;

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嬴 政与凯撒,东方与西方,1000多年的秦汉隋唐与1000多年的罗马帝国,孟子与圣保罗,科举制度与科学制度,...... 给人类留下无限的遐想。物质文明与精神文明与政界文明的源泉,在于其各自有各自的独立的生命力,任何从属关系都会人为破坏这种天赋的生命力并使各自的文明 萎缩。三界文明又相互支撑,政权的强大在于恒久的公平的裁判与丰溢的税收,神权的强大在于恒久的政界与商界的扶持与归信,业权的强大在于恒久的公平竞争环 境与公平的资源分配环境以及良好的基于信望爱的民族德行。(本文政教分离部分- 采自:中共中央宣传部 中央文明办网站)

 
2011-06-25 12:32

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2011-05-13 00:43

根据Gartner的估计,到2012年下半年,主流PC固态硬盘的价格将为每GB1美元,这让该产品更加亲民。而目前固态硬盘虽然在去年打入了企业市场,但高昂的价格令普通消费者敬而远之。英特尔160G X25-M SSD售价409美元,金士顿64G SSD售价120美元。目前MacBook Air和戴尔的Vostro V130使用了固态硬盘,更多PC制造商将SSD作为普通硬盘的备选。SSD具有体积小,速度快,节能等特点。使用固态硬盘的笔记本电池寿命都较长。在2010年,SSD的市场占有率为7.9%,到2012年,有望达到15.9%。

 

固态硬盘(Solid State Disk、Solid State Drive,简称SSD,准确的技术称呼应为固态驱动器)是一种基于永久性存储器,如闪存,或非永久性存储器,同步动态随机存取存储器(SDRAM)的计算机外部存储设备。固态硬盘用来在便携式计算机中代替常规硬盘。虽然在固态硬盘中已经没有可以旋转的盘状结构,但是依照人们的命名习惯,这类存储器仍然被称为“硬盘”。由于固态硬盘技术与传统硬盘技术不同,所以产生了不少新兴的存储器厂商。厂商只需购买NAND Flash存储器,再配合适当的控制芯片,就可以制造固态硬盘了。


缺点
目前固态硬盘普及的最大问题仍然是成本和写入次数。无论是永久性存储器还是非永久性存储器,其每百万字节成本都远远高于常规硬盘。因此只有小容量的固态硬盘的价格能够被大多数人所承受。而由于Flash RAM都有一定的写入寿命、而且寿命届满后数据会读不出来,因此成为大众接受固态硬盘的另一个障碍;解决方案是固态硬盘采用SLC颗粒,其使用寿命较长,但价格也较高;未来必须等待成本进一步的降低、或SSD架构改良(增加高速缓存及控制Flash RAM的IC更成熟),有效增加固态硬盘的使用寿命。

固态硬盘以往由于价格高昂,通常只用于军事及工业用途上,不过拜NAND闪存成本不断下降所赐,如今固态硬盘已经使用在一般的笔记本电脑上,并预计于刀锋式服务器上逐步采用,提供全新的电脑使用体验。固态硬盘比起传统硬盘具有速度快、耗电量低与可靠性较高的优点。由于硬盘早已是系统效能的瓶颈,因此改采固态硬盘可以带来明显及令人兴奋的效能提升。固态硬盘数据损坏后是难以修复的。当负责存储数据的闪存颗粒有毁损,现时的数据修复技术是不可能在损坏的芯片中救回数据。相反传统机械硬盘或许还能挽回一些数据。

例如韩国三星半导体公司(SAMSUNG Semiconductor)于2006年3月推出的容量为32GB的固态硬盘,采用了和常规微硬盘相同的1.8英寸规格。其耗电量只有常规硬盘的5%,写入速度是常规硬盘的1.5倍,读取速度是常规硬盘的3倍,并且没有任何噪音。

在2007年的Computex中,新帝公司(晟碟)发表了64GB与32GB的固态硬盘,并有2.5吋、SATA接口与1.8吋、UATA接口两种规格。A-DATA现场展出的固态硬盘分为2.5吋与1.8吋两种,其中2.5吋采用SATA接口,最大容量可达128GB;1.8吋机种则是采用IDE接口,最大容量可达64GB,可分别使用在笔记本电脑与更小的UMPC上,用来取代传统的硬盘。现在由PureSilicon发表的2.5吋固态硬盘容量已达到1TB。

最初高级固态硬盘的性能表现与最高速的传统硬盘互有胜负,但随着固态硬盘的不断发展,高级固态硬盘的性能已经完全超越了传统硬盘;而且读写速度的发展潜力更加高。


 
2011-05-13 00:15

[信息时报5月12日]日前,英特尔公司全球投资机构宣布注资中国领先的存储产品和解决方案提供商创新科存储技术有限公司(创新科)。同时英特尔投资还宣布与中国最大的医疗解决方案提供商之一创业软件签订投资协议。两项注资均来自于总额5亿美金的“英特尔投资-中国技术基金II”。新一代信息技术是中国 “十二五”规划的战略性产业之一,云计算是其中的关键组成部分。通过注资创新科和创业软件,英特尔投资进一步实践了推动本土科技创新和行业发展的坚定承诺。

 
2011-04-15 00:41

我们不当军火商  20世纪50年代,在我国开始建设国防工业的时候,毛泽东主席曾经说过:我们不当军火商。在这种思想指导下,1978年以前,我国的对外军事援助都是无偿的,即经费由国家负担,援外项目由国家下达任务,各有关单位负责执行。航空工业的对外无偿援助始于1958年,前后20年中,曾向朝鲜、越南、阿尔巴尼亚、罗马尼亚、巴基斯坦、孟加拉、柬埔寨、尼泊尔、埃及、赞比亚、坦桑尼亚、苏丹等16国提供了10种飞机共1153架,还有多种发动机和航空零备件;向其中3个国家提供了少量海防导弹和空对空导弹;还帮助其中5个国家建设了飞机修理厂。

我国的对外援助与其他许多国家不同,真正体现了国际主义精神。其主要特点:一是不带任何附加条件;二是提供自己最好的产品、设备和器材;三是保证受援国人员充分掌握使用和维护技能;四是援助建设的工程项目投资省,见效快;五是受援方在使用中如发生重大问题,我方继续无偿帮助解决;六是派往受援国的技术人员素质好,不需提供特殊待遇。航空工业系统的广大职工克服重重困难,努力完成了各项援外任务,得到当时各受援国政府和人民的赞誉。

 

海内存知己,天涯若比邻  以对阿尔巴尼亚的援助为例,可以了解当时的援外情况。从1961年开始,阿尔巴尼亚同苏联的关系恶化,处于非常困难的境地。中国从各方面支援阿尔巴尼亚,把它视为“欧洲的社会主义明灯”,两国的友好合作关系十分密切,当时被誉为“海内存知己,天涯若比邻”。1964年至1966年,周恩来总理曾三次访问阿尔巴尼亚。阿部长会议主席谢胡于1966年和1967年两次访问中国。

从1962年至1970年的9年里,中国援助阿尔巴尼亚的飞机有歼 6、歼7、初教6、歼教5、直5、轰5和运5等7种飞机共167架,还有活塞7、涡喷6两种发动机共71台,以及各种航空零备件。

1964年初,根据阿尔巴尼亚政府的请求,中国政府同意无偿援助建设飞机综合修理所,由我国航空工业部门承担建设任务,建筑工业部门协助。该飞机综合修理所的建筑面积为4983平方米,设备总数为1261台件。1964年7月开始筹建,由中方承担工程设计。1966年4月动工,中方负责指导施工。1967年11月开始试生产,中方负责提供技术资料及第一年试修用的航空器材,并派专家指导。1969年5月竣工,两国政府签署了该项目“投产纪录”,确认达到了原设计要求。

从筹建飞机综合修理所开始,历时5年,中方共派出6个专家组共51人。建成后可承担米格-15、米格-17、米格-19、伊尔-28、米-4等7种飞机的中修任务,包括机体中修、发动机检修、成品和特种设备的检修、试验和排除故障。每月的修理能力为1.5~2架。该修理所投产后,阿尔巴尼亚的领导人曾前往视察,并赞扬中阿友好合作。其空军司令奥哈利说:“关于建设修理所,过去我们找过苏联,他们说没有必要建所,缺备件就向苏联订货。这次我们向中国提出,中国真心实意地援助了我们”。

1968年2月,阿尔巴尼亚政府又向中国政府提出,在上述飞机综合修理所的基础上扩建为大修厂。1969年5月,在修理所竣工时,两国政府又签订了《中国无偿援助阿尔巴尼亚将现有飞机综合修理所扩建为飞机大修厂的议定书》。此项工程由中国空军后勤部承担建设任务,航空工业部门只承担协作任务。

中国援助阿尔巴尼亚飞机的同时,也给予相关的附加援助。例如,1963年援阿9架运5飞机,分拆成大部件通过海运到达阿方后,第一批3架由中方人员组装;第二批3架由阿方人员组装,中方人员检查;第三批全由阿方人员负责。中方工作组培训了阿方人员,传授了组装和试飞技术,还帮助他们将机库改建为运5飞机修理车间。工作结束后,阿领导人巴鲁库和谢胡接见了中国工作组,并赠送锦旗表示感谢。

 

看来不当军火商不行了  1978年,邓小平同志多次听取军工部门和航空工业领导的汇报,他指出:飞机发展的途径要包括引进外国先进技术,要引进科研手段,要多派一些人出国留学。当时,一些接受过我国无偿援助的国家继续要求我们提供军工产品。同时,军工行业在考虑引进国外先进技术时又极缺外汇。在这种情况下,邓小平同志说:看来不当军火商不行了。1979年1月2日,中央批准对外军事援助由原来的全部无偿援助改为收费、以货易货和无偿援助三种方式。1月3日,王震副总理即召集国防工业各部门会议,明确提出各部应积极出口产品,所收外汇原则上归各部自己使用。

1979年1月18日,航空工业部党组根据上述精神,决定成立外事领导小组,由段子俊副部长任组长,陈少中副部长负责日常工作;并上报成立中国航空技术进出口公司。1月21日,王震副总理即批示“同意”。从此,中国航空工业开启了出口创汇的新时期。

万事开头难,如何抓住机遇,找准突破口?    中国航空技术进出口公司(简称中航技公司)负责航空产品出口的工作人员,经过多方面的分析研究,认为只有面向第三世界,面向与我国友好并曾经接受过我国无偿援助的国家,面向与苏联关系紧张、又同西方关系不紧密的国家.

当时正逢第三次中东战争结束不久,埃及军队收复了西奈半岛,取得了重大胜利,同时其空军急需补充新的装备。埃及同苏联关系恶化,两国废除了友好条约,苏联撤走了全部专家,并停止向埃及提供军需物资。埃及同我国一直保持友好关系,并曾接受过我国的无偿援助。1979年1月,埃及政府正式提出要求我国提供几种飞机、发动机和航空备件。同年2月,萨达特总统派图哈密副总理为特使,前来中国洽谈此事,邓小平接见时表示可以卖给埃及飞机,为航空产品出口开创了商机。

中航技公司负责出口工作的人员,过去都是在计划经济的框架内搞外援、援外和技术合作方面的工作,对出口外贸的业务很不熟悉。如何起草飞机出口合同就成为当时的一大难题,一些负责归口统一对外签合同的单位怕失去垄断地位,不愿提供帮助,只得四处求教,多方寻找参考资料。联系海运单位和运费问题,开始也碰了壁,对方板着面孔说,没有见到中央下发的关于允许哪一个工业部门自主出口军用产品的文件,难以接待。

出国推销产品需要用外汇,中航技公司的领导人赵光琛同志亲自到外贸部去找曾经共过事的部领导,该领导请一位主管副部长酌情借给。这位副部长则说:外贸部当前外汇很紧张,要想借上千美元,实在爱莫能助!

为了抓住埃及急需飞机的大好机会,没有等到埃方关于洽谈购买飞机的邀请信,就趁埃及民航主席于1979年2月底发来的邀请,请求派团赴埃及商谈修理安-24飞机的机会,抓紧派出了以中航技公司副总经理刘国民为团长的7人代表团,成员有:沈阳飞机厂试飞站副站长钱家骝,成都飞机厂设计所副所长沈永元,西安飞机厂工艺室副主任伍力,沈阳航空发动机副总工程师黄建,中航技公司项目经理卢贵智,成都飞机厂翻译刘明树。行前,吕东部长嘱咐:坚持要现汇,我们发展航空工业急需外汇,哪怕一个美元也是好的。

代表团带着仅有的5美元外币,于1979年3月15日抵达开罗,先由埃及民航安排住宿。但民航主席正在国外访问,对下未作交代,对洽谈飞机修理问题毫无准备。3月16日,民航总工程师只是出面应付了一次。代表团到达开罗后即向我驻埃大使姚广、武官孙丕荣汇报了来意。武官处及时与埃及国防部和空军司令部进行联系。当对方得知中国航空工业代表团已到开罗,并且是为了落实图哈密特使访华时商谈的事宜,立即把代表团接到另一个旅馆居住,招待食宿,并派一名联络官陪同,配一辆面包车使用。谈判中碰到的问题一个接着一个,如要求无偿援助,嫌歼6飞机性能落后,价格问题,运输问题,违约罚款问题,公司资信问题等等,必须一一面对,逐个解决。

坦诚相对,副总统拍板   首先是埃及空军要求急需给予无偿援助,其空军装备部部长反复强调,在最近的中东战争中空军损失巨大,希望这次仍无偿援助,下次再改为有偿贸易。这个问题如果不解决,后面的事情就无从谈起。在此情况下,代表团知难而进,耐心地摆事实,讲道理,推心置腹,坦诚相对。刘国民说:从人均国内生产总值看,中国不足300美元,埃及已超过1000美元。俗话说,富帮穷,万里行;穷帮富,没有路。所以,我国政府把无偿援助改为有偿贸易是完全合情合理的。埃及人民通过英勇斗争夺回了苏伊士运河的控制权,目前年收入已达10多亿美元。如果有的发展中国家想提出无偿通行,那也是不可思议的。我们的贸易方针是平等互利,遵约守信,我们的公司一定会身体力行。通过充满说服力的交谈,埃方朋友无不点头称是,并说:各位都是爱国主义者,为人处事理应受到尊重。此后,埃方在也不提无偿援助了。

最大的问题是埃及空军的很多军官了解西方发达国家的飞机状态,嫌中国的歼6飞机落后,只有其空军训练部门急需歼6保持飞行技术。因此,谈判举步维艰,进展缓慢,到4月中旬,对方声言暂停谈判,请我们留下合同草案,待上报审批后酌情再议。

面对谈判有可能破裂的严重局面,姚广大使同刘国民前往会见图哈密副总理,并请他将会谈情况转告穆巴拉克副总统。穆巴拉克对中国非常友好,他早年曾在苏联学习过飞行,回国后驾驶过图-16轰炸机,当过埃及空军司令,熟悉东西方的航空技术。他很快就紧急召见中国大使、武官和代表团,首先询问了我方可供应飞机的情况。刘国民等中方代表告诉他:歼6,相当于米格-19飞机,有现货,当年就能交付,技术成熟,价格低廉,质量可靠,很适用于训练和保持飞行技术。同时还推荐歼7Ⅱ飞机,它在米格-21的基础上做了多项改进,如加大了航程,增加了火力,提高了弹射座椅的可靠性等等,并说明了改进的措施,表示如果订购歼7Ⅱ,1981年就能交付。

穆巴拉克听后说:“飞机的情况清楚了,我让空军立即恢复谈判。回首往事,埃中友谊源远流长,1956年我们收复苏伊士运河主权后,是中国率先派来大批领航员支持运河复航。以后又年年大量购买我国的长绒棉,支持我们的经济发展。这次派代表团来洽谈空军装备,我们也很欢迎!”姚大使接着表示:埃及一贯坚持只有一个中国,支持中国恢复在联合国的合法席位,中国政府非常感谢,支持都是相互的。

第二天,埃及空军司令主动请我代表团重开谈判,诸事进展顺利。在签合同之前,埃方代表团团长主动出示了政府的授权书,而我方没有带授权书,驻埃使馆也不能代办,到国内补办也来不及了。刘国民团长急中生智,拿出一张曾在人民大会堂参加国宴时的座位卡,上面印有国徽和本人姓名,表示这就是政府授权。对方并不清楚我国授权书的式样,也就不便深究了。于是在1979年5月2日和3日正式签定了本文开头所说的两个合同。只有到这时,代表团的成员们才有心情去领略金字塔的雄姿和尼罗河的风光。


狠抓落实,乘胜前进      代表团回国后,航空工业部领导把执行这两个合同作为大事来抓。5月19日,部召集有关工厂和部机关各司局领导在北京开会,刘国民同志介绍了签合同的情况,陈少中副部长强调了执行好合同的重大意义,并具体安排了落实合同的各项工作。7月第一次收到了埃及的预付款2700多万美元。由于合同执行得好,1980年4月5日在北京又与埃及签订了出口60架歼7飞机及备份发动机、备件和测试设备的合同,总成交额2亿多美元。1979年5月以后,还陆续与其他一些国家签订了飞机出口合同。从此开创了中国飞机走向世界的新局面。
 
2011-04-14 23:23

各位同事,女士们,先生们:
    很高兴同大家再次相聚,共商金砖国家合作和发展大计。首先,我谨代表中国政府和人民,并以我个人的名义,对各国领导人和代表来华与会,表示热烈的欢迎!
    21世纪刚刚进入第二个十年。过去10年里,世界经历了大发展大变革大调整,和平、发展、合作的时代潮流更加强劲。世界多极化、经济全球化深入发展,全球经济治理出现新变革,科技创新孕育新突破,新兴市场国家合作蓬勃发展,世界各国面临难得的发展机遇。
    同时,过去10年里,国际和地区热点此起彼伏,影响着世界和平稳定。南北发展不平衡依然突出,气候变化、环境恶化、能源资源安全、严重传染性疾病、重大自然灾害等全球性问题受到普遍关注。当前,国际金融危机深层次影响仍未根本消除,大宗商品价格上涨,全球通胀压力加大,世界经济复苏存在不确定因素,全球金融治理更是任重道远。近来,西亚北非部分国家出现政局动荡甚至战乱,对地区稳定带来影响。这些都说明,实现世界持久和平、共同繁荣仍有很长的路要走。

    机遇要紧紧把握,挑战要妥善应对。在进入21世纪第二个十年的历史时刻,我们需要共同思考一个重要问题:如何使人类拥有一个和平安宁、共享繁荣的21世纪?为此,我愿提出以下几点看法。
    第一,大力维护世界和平稳定。和平稳定是发展的前提和基础。上个世纪,人类经历了两次世界大战,生灵涂炭,经济社会发展遭受严重挫折。第二次世界大战结束以来,世界经济能够快速增长,主要得益于相对和平稳定的国际环境。世界银行的统计表明,长期受到暴力冲突影响的国家都没有实现联合国千年发展目标。维护世界和平稳定,使人民安居乐业,是各国政府和领导人需要承担的首要责任。
    我们应该恪守联合国宪章宗旨和原则,充分发挥联合国及其安理会在维护和平、缔造和平、建设和平方面的核心作用。坚持通过对话和协商,以和平方式解决国际争端。
    我们应该坚持国家不论大小、强弱、贫富都是国际社会平等一员,以民主、包容、合作、共赢的精神实现共同安全,做到一国内部的事情一国自主办、大家共同的事情大家商量办,坚定不移奉行多边主义和国际合作,推进国际关系民主化。
    我们应该营造支持各国根据本国国情实现和平、稳定、繁荣的国际环境。应该本着求同存异的原则,尊重各国主权和选择发展道路和发展模式的权利,尊重文明多样性,在交流互鉴、取长补短中相得益彰、共同进步。

    第二,大力推动各国共同发展。国际金融危机引发了各国对世界经济不平衡的思考和讨论。从根本上讲,世界经济最大的不平衡是南北发展不平衡,世界经济领域最根本的矛盾是发展中国家发展不足。没有发展中国家经济发展,就没有世界经济长期稳定发展。我们应该继续致力于促进发展中国家发展,推动世界经济复苏和发展。
    我们应该建设公平有效的全球发展体系,加强发展机构,增加发展资源,全面落实联合国千年发展目标。应该坚持共同但有区别的责任原则,合作应对气候变化这一全球性挑战。应该本着互利合作、多元发展、协同保障的原则,共同维护能源安全。应该制定长远的国际粮食合作战略,实现全球粮食安全。
    我们应该建设公平、公正、包容、有序的国际货币金融体系,支持全球经济发展,增加新兴市场国家和发展中国家在国际货币金融体系中的发言权和代表性。
    我们应该建设公正合理的国际自由贸易体系,反对各种形式的保护主义,加强多边贸易体制,推动多哈回合谈判早日实现发展回合目标。

    第三,大力促进国际交流合作。我们这个星球是世界各国人民的共同家园。当前,各国相互联系、相互依存、利益交融达到前所未有的程度。一国的前途命运日益紧密地同世界的前途命运联系在一起,携手合作、同舟共济符合各国共同利益。
    我们应该充分利用联合国、二十国集团、金砖国家等各层次的多边合作机制,开展务实有效的合作。联合国作为最具普遍性、代表性、权威性的政府间国际组织,在国际事务中应该始终发挥核心作用。二十国集团要继续作为全球经济治理的重要平台。以金砖国家为代表的新兴市场国家合作机制方兴未艾,是全球经济合作的新模式,是多边主义的重要实践,可以继续在促进新兴市场国家合作方面发挥积极作用。

    第四,大力加强金砖国家共同发展的伙伴关系。金砖国家合作开展5年来,内涵不断丰富,层次不断拓展,成果不断涌现,逐步形成了多层次、宽领域的合作架构。实践证明,金砖国家合作不仅有利于我们五国经济社会发展,而且有利于世界和平与发展。我们应该立足当前、着眼长远,坚持团结互信、开放透明、共谋发展的基本原则,通过合作加强互信,永远做好朋友、好伙伴。我们的合作是开放的、透明的,目的是实现互利共赢、共同发展。我们应该继续坚定维护金砖国家共同利益,在国际经济金融和发展领域加强协调,增强新兴市场国家和发展中国家在全球经济治理中的地位和作用。我们应该继续深化务实合作,在经贸、卫生、友城等领域积极挖掘合作潜力,推动各领域合作出成果、见实效,进一步增强金砖国家合作的经济社会基础。

    各位同事!
    改革开放30多年来,中国发展取得了举世瞩目的成就。在过去10年里,中国平均每年进口价值6870亿美元的商品,为相关国家和地区创造了1400多万个就业岗位。2010年,中国国内生产总值实现10.3%的增长,为推动世界经济复苏作出了重要贡献。这充分说明,中国发展是世界发展的一部分,中国发展得越好,对世界作出的贡献越大。
    同时,我们也清醒地认识到,中国人口多、底子薄,发展还很不平衡,人均国内生产总值水平还很低,经济发展的资源环境压力加大,还有1亿多人生活在联合国设定的贫困线以下。中国发展面临诸多挑战,实现自己的发展目标需要继续付出艰苦努力。
    不久前,我们制定颁布了“十二五”规划纲要,确定了未来5年中国经济社会发展的指导思想、战略目标、主要任务。我们将以科学发展为主题,以加快转变经济发展方式为主线,加快推进经济结构调整,大力加强自主创新,切实抓好节能减排,不断深化改革开放,着力保障和改善民生,促进社会公平正义,促进经济长期平稳较快发展和社会和谐稳定,切实做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。
    我相信,一个发展更加持续、社会更加和谐、制度更加完善、对外更加开放的中国,有利于增进13亿中国人民的福祉,也必将对世界和平与发展作出更大贡献。
    中国将继续高举和平、发展、合作旗帜,坚持独立自主的和平外交政策,始终不渝走和平发展道路,始终不渝奉行互利共赢的开放战略。中国欢迎世界各国参与中国发展、分享中国发展机遇,将不断拓展新的开放领域和空间,以自己的发展促进地区和世界发展,同世界各国人民共享繁荣。

    各位同事,让我们携手前进,共同推动建设持久和平、共同繁荣的和谐世界。    谢谢大家!

 
2011-04-14 23:14

 1.我们,中华人民共和国、巴西联邦共和国、俄罗斯联邦、印度共和国和南非共和国的国家元首和政府首脑,于2011年4月14日在中国海南省三亚市举行金砖国家领导人第三次会晤。    2.中国、巴西、俄罗斯、印度的国家元首和政府首脑欢迎南非加入金砖国家,期待与南非在这一论坛内加强对话和合作。    3.致力于和平、安全、发展、合作的宏伟目标和强烈的共同意愿使我们拥有近30亿人口的5个国家从不同的大洲走到一起。金砖国家着眼于为人类社会发展以及建设一个更加平等和公正的世界做出重要贡献。    4.21世纪应当成为和平、和谐、合作和科学发展的世纪。我们以“展望未来、共享繁荣”为主题,就加强金砖国家之间的合作及共同关心的国际和地区问题进行了坦诚深入的讨论,达成广泛共识。    5.我们坚信,金砖国家和其他新兴国家在维护世界和平、安全和稳定、推动全球经济增长、加强多边主义、促进国际关系民主化方面发挥了重要作用。


6.金砖国家是各成员国在经济金融发展领域开展对话与合作的重要平台。我们决心继续加强金砖国家共同发展的伙伴关系,本着开放、团结、互助的基本原则,以循序渐进、积极务实的方式推进金砖国家合作。我们重申这种合作是包容的、非对抗性的。我们愿加强同其他国家,特别是新兴国家和发展中国家,以及有关国际、区域性组织的联系与合作。    7.我们一致认为,当今世界多极化、经济全球化深入发展,各国相互依存加深,世界正经历深刻、复杂而巨大的变化。面对不断变化的全球环境以及各种全球性威胁和挑战,国际社会应同舟共济、加强合作、共同发展。各国应依据公认的国际法准则,在相互尊重、集体决策的基础上,加强全球经济治理,推动国际关系民主化,提高新兴国家和发展中国家在国际事务中的发言权。    8.我们致力于推动多边外交,支持联合国在应对全球性挑战与威胁方面发挥中心作用。为此,我们重申,需要对联合国包括安理会进行全面改革,使其更有效、更有代表性,以更成功地应对当今全球性挑战。中国、俄罗斯重申重视印度、巴西和南非在国际事务中的地位,理解并支持其希在联合国发挥更大作用的愿望。    9.我们强调,金砖国家5个成员国在2011年同时担任安理会成员,有利于就和平与安全问题紧密合作,加强多边主义,促进就安理会审议的有关事项进行协调。我们对当前西亚北非以及西非地区局势动荡深为关切,衷心希望相关国家和平、稳定、繁荣、进步,根据其人民的合法愿望在世界上享有应有的地位和尊严。我们都赞同避免使用武力的原则。我们主张,应尊重每一个国家的独立、主权、统一和领土完整。


 10.我们愿在安理会就利比亚问题加强合作。我们认为,各方应通过和平手段和对话解决分歧,联合国和地区组织应发挥应有作用。我们支持非盟关于利比亚问题的专门委员会提出的倡议。    11.我们重申强烈谴责一切形式的恐怖主义,强调任何理由都不能为恐怖行为辩解。我们相信,联合国应依据《联合国宪章》和国际法的原则和准则,在协调全球反恐行动方面发挥中心作用。我们敦促联合国大会尽快完成《关于国际恐怖主义的全面公约》的谈判,呼吁所有成员国批准该公约。我们决心强化合作,应对这一全球威胁。我们承诺合作加强国际信息安全,并对打击网络犯罪予以特别关注。    12.我们注意到,世界经济逐渐从金融危机中复苏,但仍面临一些不确定因素。主要经济体应继续加强宏观经济政策协调,努力推动世界经济强劲、可持续、平衡增长。    13.我们致力于不断加强经济金融和贸易领域合作,确保金砖国家经济继续保持强劲增长势头,为世界经济长期稳定健康发展做出贡献。    14.我们支持二十国集团作为国际经济合作主要论坛,在全球经济治理中发挥更大作用。期待2011年举行的二十国集团戛纳峰会在经济、金融、贸易、发展等领域取得新的积极成果,支持二十国集团成员稳定国际金融市场,实现强劲、可持续、平衡增长,支持全球经济增长和发展。俄罗斯提出主办二十国集团2013年峰会,巴西、印度、中国和南非对俄方提议表示欢迎和赞赏。

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