最近常常在听一些伤感的音乐，并乐此不彼。沉浸之余就会想音乐是什么？为什么这些音调的高低起伏就能让人产生那么多联想？美国在1977年时发射了两艘太空船，里面带有一张喷金的铜唱片，唱片上录有二十七段世界著名的音乐作品。假如真有一天外星人把音乐放出来了，他们会不会有音乐感受？感受跟我们一样吗？

从远古开始，人类就有了音乐，并成为古人表达情感的原始方式

     许久没有更新空间文章了，一是近来股市不太行，心情大受影响；二来有几个典型案例。经过努力终于较为完美地结束，终不辱“心理专业”。最后，还有个什么示范评估，天天整理材料。偶有感受和灵感也没能及时记录，还好，对于近来的梦的一些特征尚未抛却。

“我会飞”

     昨晚我又“飞”行了一次。在半山腰里，我感觉有点怕，想着要回去（没记得有目的地），但只有一条潮湿灰暗的小山路。想起要走这小路心里就发毛，于是我就看了看小路右边（山脚方向，可能这时就想

如何理解爱情一直是个千古难题。多少人以为自己懂得爱情，但“懂”一段时间以后却又迷茫了。就如刚进入热恋阶段的恋人认为自己找到了最好的爱情，是世界上最幸福的人，但一段时间之后不得不面对平淡，之前对爱情的理解就得改变了。接着进入稳定期，理解再次更改。进入婚姻殿堂之喜，不久，要面对的可能是生活琐事…………这些过程就是爱情吗？

     第一次听到Jules Massenet的《Meditation》是在一个双人花样滑冰比赛节目上，其婉转、静谧的旋律使我深深为之倾倒。加之选手绝美的表现，我第一次感受到艺术强大的震撼力，感受到美的深沉。当时感动得让人直想哭，仅为人类创造的美。
     之后就是不断地从网络上寻找她，并想着一定要找到，但终未能如愿。对于一个非音乐专业的人来说，仅靠那段连绵的旋律就能找到，那是不可思议的。不得已，怅怅然地就放弃了自己执着，渐渐地旋律也淡忘了。
……
   

      悲剧，中国自古有之，君不见窦娥冤、梁山伯与祝英台之传颂。再近些，中国文学最高之代表《红楼梦》也是悲剧（正是因为它的悲，才有那无穷的魅力。如果谁说高鄂的续写不好，从这个角度反驳他。）。但如果要从老祖宗的“众多遗产”里多找些出来向世人炫耀的话，恐怕就会难倒文化工作者。

     中国古代就不多说了，那毕竟过去很久了。五四时期就有几个敏锐的

   在舅舅家又好像在工作的地方（两者中偏向前者。记忆十分模糊，主要感觉是不在家里），爸说让我快回家，做饭，因为我妈病了（我感觉是病得比较厉害）。顿时觉得非常伤心，直想哭。想到郭××的父亲去世，他是怎么承受过来的（这个同学父母亲都健在，但现实中确实有一两个中学同学的父亲去世）。

   伤心地准备关好我房间的门回家（不知什么时候变成在家里了，而且这房间在现实中一直是我妈住着的）

对自己这几年的梦，特别是认为有价值的梦的记录与分析，我慢慢地相信弗洛伊德的理论了。

下面是一些关于自己的梦的总结（仅根据自己的梦，）

一、梦的背景（地点、人物等）基本都来源于童年经历。特别是地点，都是自己小时候很熟悉的，就算是不认识的地方都有童年的影子。当然这里说的是指有情节的，那些抽象的梦，没有任何逻辑的梦基本上没有这些概念了。到目前为止我还不记得有做过上高中以后的地点的梦。人物仅有非常少的一部分是成年后的。这证明了弗洛伊德关于童年影响最重要的理论。

二、梦的内容（

   “无知的无知”借用元记忆的概念就应称为“元无知”了。

   有时我总在怀疑自己的某种行为。总以为自己做得很好，但别人的反应却不如我想象那样，于是就怀疑自己的标准了。最典型的例子就是：我的言行自觉很不错，本应该得到女孩子的很高评定，但一次次地却发现不是那么回事，她们并不喜欢这样。我开始怀疑自己“不错”的标准，又怀疑是不是那几个人有特别的评判标准。于是痛苦就产生了，感觉自己

学校的紫荆花又开了，  又落了。

      情境是在舅舅家所在的村，故事不知从何处开始，只是有人说村里埋在地下的煤气总管道泄漏（现实中的村里并没有煤气管道），地下已经着火了，所以村里到处都是烫的，且会越来越烫。地下不时冒个小窟窿，那是蓝红色的火向上冲造成的，感觉就是地下的物质已经发生的缓慢的核反应。我在慢慢往下走（有一条河是自东北向西南流的，印象里向西南就是下，或者是小时候的表达习惯）。不单止是我，大家都已经不太着急了，好像接受了死亡的必然一样，只是不急不忙地走着，又像在寻求出路，又或者仅仅是悲观地走着，不为什么。我尽量找没有火的地方踩（并没穿鞋），感觉只是暖暖的，不时何时又往上走了。此时跟我一起的还有两个人，很熟悉的，但又没关注是谁，他们都说地上已经很烫了，连水也是这样，我此时心中却想，不会啊，我只觉得有点暖。还在走着，迎面遇到的人对我说：你的脸现在就烧成这样了（意思是接下来会更烫的）。我也觉得奇怪，踩在地上的脚只感到暖，脸为什么会烧伤了。

   继续走着，到了一个地方，有人说：就是从这个地方开始泄漏的。我马上就问：既然知道，为什么不通知大家往这上边逃呢？“通不通知都差不

一

不知从什么时候起左眼总在跳，有几天感觉是眼皮在跳，对着镜子检查好像没什么问题。后来就发展成整个眼都在跳，但想注意哪一部分时却无法察觉。也不知跳了几天，总觉得天天都有跳。想起小时候听老人说的左眼右眼跳灾跳财的话还真是有点害怕，虽然我一直相信科学。

于是有一天我决定上网查一查，当屏幕里的“左

    受阶级理论的影响，红楼的鉴赏在新中国后就带上了它特定的色彩。反封建成了文学欣赏中非常重要的一环。在此风气下，林黛玉那爱使小性子的特点就成就了她正面人物的角色，而薛宝钗呢，就成了保守封建主义势力的代表之一。我不想过多地评论这种鉴赏方法的优劣，只想问文学作品本身没有它绝对的属性吗？鉴赏时有没有把我们的意识形态投射到作品中？

    受那些老老的专家，红学家们的影响（大部分是新中国初期成长的，接受阶级论的。且他们的观点往往是权威的，教科书，论著等都充斥着这种权威），许多人把宝钗的良好形象给抹淡了，甚

原文 『大夫登徒子侍于楚王，短宋玉曰：“玉为人体貌闲丽，口多微辞，又性好色，愿王勿与出入后宫。”王以登徒子之言问宋玉，玉曰：“体貌闲丽，所受于天也；口多微辞，所学于师也；至于好色，臣无有也。”王曰：“子不好色，亦有说乎？有说则止，无说则退。”

玉曰：“天下之佳人莫若楚国，楚国之丽者莫若臣里，臣里之美者莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如

从第一段看，真是难以理解他何以得出这个结论。马与白如何相互对立而得出相异关系呢，它们分属于不同的属性，怎能作推导关系。如果“白者”指的是白马，那“所以命色者”又从何说起。“命色者非命形也”是成立的，只与前面的两个条件关系不强，“故曰”得不出“白马非马”之结论。只能