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看罢罗伯特·索耶的《恐龙文明三部曲》，不禁浮想联翩。要是我是一只昆特格利欧恐龙，会是什么类型的呢？我能够在血祭司的筛选下存活下来吗？……

恐龙，这两个字似乎就意味着“化石”、遥远、灭绝等字眼。然而，在《恐龙文明三部曲》中为我们展现的却是一个异常生动的世界，一个进化的过程。从认识这个世界到进化论的发现，以及同异族的接触，直至最终计划向外星移民，讲述的类似人类的进化史，却完全不同。

索耶非常会讲故事，引人入胜。从昆特格利欧恐龙阿夫塞当学徒开始，直至他生命的结束；阿夫塞的生命历程伴随着整个恐龙历史的前进。个人的生命历程和整个历史进程纠结一起，让我们走入那个生动的世界。随后，“地盘争斗本能”、“角面”、“上帝之脸”等词汇便不经意走入你的世界，引发各种想象。

人类毕竟不是恐龙。但人类和恐龙又能够有多大的差别呢？在这个广袤的宇宙中，不可能只有地球一个文明，也不可能人类是宇宙的至尊。或许真的在宇宙的某一个卫星上，生活着这样一群恐龙。他们如果移民，或者真的能够与我们发生第三类接触。那个时候，人类还能够征服这些智慧的恐龙吗？或者是被他们征服？《第九区》里的大虾也好，这里的恐龙也好，其实都是科幻作家对未来的一种思考。我也不能不被这种思考吸引。

我讲得不够好，或许不够吸引人。但如果你喜欢想象的世界、喜欢恐龙，或任何理由，可以找来看看。三部曲分别是：《远望》、《化石猎人》、《异族》。

我不知道大家在看到“王阳明”或“王守仁”这两个名字的时候会有什么反应。如果没有反应，我一点也不会感到震惊。至少我自己，从小学到高中的历史课让我记住了类似“布雷顿森林体系”之类复杂的名词，却没有能够记住王阳明的名字。如果这是我学习不刻苦导致的，那是我的不幸；如果大家都对此没有反应，那至少应该算得上是教育的一种悲哀了。

“岩中花树”这四个字，是我用了别人的书的名字。我很惭愧，自己实在是不能找到更好的字眼来形容王阳明：在冷漠而荒凉的世界中，只可能培养出冷漠的心；然而，在明代荒乱而荒诞的岩石上，却长出了王阳明这样一棵开满温暖花朵的树。看完了《明朝那些事儿（三）》中关于王阳明的一段，我几乎要放声大哭。能在几百年后透过别人的文本看到王阳明的一生事迹，我的震撼要用雷劈来形容。我也才渐渐开始明白，为什么牛军先生一定要让我去看王阳明的《传习录》！（我实在是愚钝之人，如此缓慢才开始明白。）也或者要感谢我在高中以前完全没有注意到王阳明，否则很有可能，当年那个狂妄而不明世事的自己，会把王阳明和他的学问愚蠢地彻底反叛。

集中写到王阳明事迹的，我手上有两本书：《岩中花树——十六至十八世纪的江南文人》（赵柏田著）和《明朝那些事儿（三）》（当年明月著）。就我个人来说，我更喜欢《明朝》中关于王阳明的描写，它更能表现王阳明的一生（据说当年明月都是根据史实文本写作，应该更具有可靠性），也更能从中体现王阳明一生中对心学的实践。而《花树》中，虽然更细节化和生活化地去写，然而那个王阳明要脆弱地多，还不时给我自怜自艾的感觉。看《花树》时一度怀疑，要是王阳明先生真是那么一个脆弱而忧郁的人，他如何能够在官场上报效朝廷、与当时的当权派周旋并全身而退呢？要知道，王阳明所处的正德年间，皇帝是只管玩乐不理朝政的朱厚照，而明朝的宦官专权也不用我过多描述，历史课上我们已经形成了深刻的印象。在这样的情况下，王阳明不但能够数次平定祸乱、拯救百姓于危难间，自己还没有被当权派的杨廷和整倒，实在是一种大智慧。

可以说，明朝的历史上写满了黑暗和权谋。至少课堂上的那些知识，最终让我对明朝大倒胃口。明朝虽然也同样强大，同样喧闹而多才，然而我们不能否定它真的是少有的政治黑暗时期。比如大家熟悉的东厂和锦衣卫，留在我脑海中印象非常深刻。甚至一度，我觉得那个土匪一样的朱元璋自然只可能搞出这样一个乌烟瘴气的朝代，生活在那个年代的文人真是惨啊！后来因为于谦等人的遭遇，我把这个范围扩大到生活在那个时代的好人真是惨啊！可是，我错了；所谓越黑暗的时代，越能体现出人性的伟大光辉。

于是，我开始折服在王阳明和我才刚开始接触的阳明的心学之下。有人会说我盲从。或者吧！但是看到王阳明从程朱理学的“存天理，去人欲”中看到了人性和良知，我想这就够了。而更关键的，王阳明不仅提出了，他还用自己的行动达到了“知行合一”。他十五岁说自己的理想是“做圣贤”时，据说被父亲打了一巴掌；但他最终客死异乡时，我们却真的可以从他的一生中看到睿智与人性并存的光芒。当他为了百姓而孤身一人勇挑重担平叛的时候，那可不是一般文人用嘴巴说说就可以实现的。

在看《明朝》时，王阳明死前说了一句话：“此心光明，亦复何言。”这行字印在了那页书的最后一行。我拈着薄薄的书纸，竟然翻不过去。我不知道自己在害怕什么，怕翻过了这一页就终结了王阳明的故事？怕后面对他的评价不够完美？还是怕什么？因为有些激动，也有些抑郁积于心中，半天后我竟然还是没有翻过去那一页。要是王阳明先生看到了此刻的我，一定会觉得好笑；是他的话，一定能够云淡风轻处理的。最终书页还是翻了过去。其实要是翻过去什么也没有就好了，毕竟“亦复何言”四字已足矣！然而写书有时候也不能想哪儿结尾就哪儿结尾，所以书页后还是有一些作者的简评。

终于，在心里想了很多次，我还是决定坐下来把这些废话写出来。我知道我就算写了这些，世界也不会有多大改变。但是，我怀着一丝希望，真的希望有人因为我的文字而会去看看王阳明给我们留下的那些财富，而这些人中也至少有一些会有有一点点改变。既然岩中都可以开出灿烂无比的花树，我为何不可有这样的希冀呢？至少，我们朋友们，从今后愿你们能记住这样一个名字。

历史荡涤尽了所有的浮华。在那些帝王征战的故事后面，在那些保家卫国的名留千古的英雄后面，王阳明的故事同样灿烂。他留给我们的，我们还能够在我们的生活中再现；只是想要再现、要理解，我们可能还要付上很大的精力。希望自己能在新的一年，各方面都有所长进。至少，不要在那些无谓的事情上浪费更多的精力了。就让我从《传习录》开始吧！

套用一句话作结：读书不是请客吃饭，读书是要花功夫与心智的！

《岩中花树》电子版：http://book.qq.com/s/book/0/11/11244/

《明朝那些事儿3》电子版http://book.qq.com/s/book/0/6/6105/index.shtml（其中关于王阳明的从第51节开始）

两年前，第一次在《科幻世界》上看到了《三体》的连载。那个时候，每一个月都仿佛过得格外漫长，那未完的故事在心中悬着，疙疙瘩瘩却让人无限期待。前两天，又把那已经连载完的故事翻了出来，痛痛快快读了一次。

说实话，第一次看到故事开头的时候，甚至有点不知道它要讲的是什么；要不是出现在《科幻世界》上，我可能会以为是一部“伤痕文学”的作品。毕竟，一开头关于文革的描写，是怎么样也扯不到科幻上面的——除非你从被批斗的对象是物理学界的泰斗上看出了点什么。

虽然如此，故事并不乏味。在随后的讲述中，我们立刻会被后来搞纳米材料的汪淼的故事和众多物理学界人事的死亡所吸引。这些学物理的人为何都离奇死亡呢？汪淼眼前那神秘的倒计时数字又是怎么回事？它会带给汪淼怎样的结局呢？……

接着，那个庞大的三体世界出现了。一开始只是游戏，游戏中出现的是我们熟悉的地球和地球历史。但那个世界也和我们的世界不同，比如“乱纪元”“恒纪元”、脱水人、飞星；随后，广漠的宇宙和外星人呼之欲出。

在《三体Ⅰ》的故事中，只是提到了外星文明，更多的故事还放在地球中。之所以觉得这个故事精彩，是因为作者刘慈欣缜密的思维以及叙事的张力。几十年前的历史和眼前的历史、地球故事和外星文明、科学家和军队、警察，所有这些交织在了一起。在看连载的时候，确实想不出故事打算往那个方向发展；在看到外星人出现了后，又对他们的来临有些百思不得其解了。在外星人的整个故事已经成行了以后，我们又面临一个新的猜测：如何获取那些被截留的外星人信息？所以，直到故事的最后一刻，都有悬念存在。

有资深科幻迷说，《三体》的故事不过是阿西莫夫《基地》故事的摹写，并且摹写得不如原著；然而，无论怎样，《三体》毕竟放在一个中国人的语境下来阐述。文本中加入了一些东方的观念，如佛教中关于“空”的想法，虽然只是很小的部分，也算是一个特色吧！

《三体》的中篇《黑暗森林》目前已出版，但第三篇还不知道要等到什么时候。就目前的两篇来说，上篇显然要更精彩一些。可以一看。

在读罢日本人武者小路实笃的《释迦牟尼传》后，全身心都沉浸在一种宁静和平和之中。这并不是因为里面有多么传奇的故事，也并不是佛祖真的显灵了，反而是因为书中的释迦牟尼是一个和我们一样平凡的人；就是这样平凡的一个人，却用自己的智慧，影响了那么多人。数千年以来，多少人因为他的存在而心中充满了希望。

过去写佛经的人，大都根据佛经记载和佛教传统，把释迦牟尼的一生渲染得极其超人超世，甚至带上了很多传奇的色彩。这固然是历史的真实和信仰的统一，不可诽谤。而武者小路实笃却从人的角度来写这本《释迦牟尼传》。他认为“释迦佛是人类最值得尊敬的人物，再没有如此圆满的人，而且也再没有对人类关怀如此至深的人。他追求真理的深远博大，也是无与伦批的。”作者笔下的释迦牟尼传是历史上真实的人，是有血有肉有理智有感情的人。从书中，我们看到了他离家前内心的斗争，为了父亲而顺从的婚姻；就是因为他充满着这样的爱和烦恼甚至是痛苦，就给了我们信心：他和我们一样是个凡人，所以我们也应该有信心成为佛陀一样的人。

在读《释迦牟尼传》的时候，你的确可以从作者平和的叙述中，从佛陀的那些事迹中，找到自己人生的方向，找到自己的心的宁静。

或许我们都不会去出家成为僧人，或许我们的努力也不能够使我们成佛。但是，我们不要忘了，佛陀从来不曾忘记我们，他说：人人都可以成佛。在任何时候，我们都可以感受到他那博大的胸怀，永远都为我们敞开着。佛陀从来未曾放弃我们，我们是否能放弃自己呢？

摈弃恶俗的凡尘，追求清明纯正，人心向善，这或许就是我们能够走的路了吧！在这个繁杂的世界上，有这么一本书，能够看到它，我感到庆幸。所以我写出来，希望更多的人有缘能够读到它。

歌曲：在路上

歌手：麦田守望者 专辑：麦田守望者乐队

也许我要得太多,都不想你难过
也许应该简单活着,快乐痛苦不说
我们没有理想,流浪没有方向
只是梦中的麦田,守着一片金~黄
想的美,美梦也无~常
那永远到不了的远~方
在路上和我~唱这一首歌
如果我有方向,那就是远方
钢铁是怎样炼成,流浪不靠坚强
如果我有枪,早就上了镗
如果能得到玫瑰,我只留下芳~香
想的美,美梦也无常
那永远到不了的远方
在路上和我唱这一首歌,oh~
总是梦中麦田,守着每一片金黄~
哦丧失我的理想~,用生命把它埋葬
总是梦中麦田,守着每一片金黄~
丧失我的理想,用生命把它埋葬

这首歌曲，很久没有听，一听又再次让我感慨。说“在路上”是哪个年代？我记得是大二时候的事情吧，就是2000年附近的事情。那个时候受我的老师牛军的影响，读了很多“垮掉的一代”的作品，包括了歌曲中所包括的《在路上》和《麦田里的守望者》。记得第一次写了一张字条给牛军，里面就写了什么“Go where you want go , do what you want to do”。那个时候，在路上确实成为了我的梦想；虽然不能那么疯狂在路上奔驰，但我确实花了不少的时间幻想在路上行走或者去路上行走。

其实最为影响我的，是《麦田里的守望者》里面，霍尔顿·考尔菲德的那句话：不管怎样，我老是在想像，有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏……我只是想当个麦田里的守望者。我知道这有点异想天开，可我真正喜欢干的就是这个。我也和霍尔顿有着一样的梦想，希望自己在一大片金黄色的麦田中，做一个麦田里的守望者。

麦田的这首《在路上》，我喜欢它的旋律，还有那歌词：那永远到不了的远方、守着每一片金黄……就是这样的，远方对于我只是那么一个梦想，我无法那样在路上流浪去寻找那永远到不了的远方。我以为我可以，但真的不能。所以剩下的，就只是梦中的麦田，那一片让人心碎的金黄，那起伏的麦浪，那飞过的群鸦……和那些艺术家一样，我的梦中有大片金黄的麦田；和他们不一样，我只能欣赏他们的作品。

可是，欣赏的愉悦，也足够了吧！能留下梦中的金色，能留下理想的痕迹，能在生命中留下玫瑰的芬芳，能让梦想飘过生命，也足够了吧！

听这歌，继续我的感动。

我很喜欢窦唯的音乐。从早期的放肆狂野，到后来的浅吟低唱，一路这么听了过来。歌词在他音乐中所占的地位，越来越低，最后终于消失了；有时也能听到人的声音，那是一片毫无意义的嘈杂声，或者是更无意义的哼哼。就是因为歌词的消失，他仿佛才找到了自己，让人们听懂他想说的是什么。只有歌词消失了以后，我们才能够找到音乐的意义，才能听懂这无声的音乐。

然而，我是一个很嘈杂的人；我没有办法关上言语之门。

当我学会叫出“妈妈”的第一天，我就尝到了语言带给我的甜头；后来，我发现语言甚至可以是利刃，轻易将对手击倒在地。于是，我学会了使用这个方便的工具，在一切需要与不需要的时候，我摇晃着它、挥舞着它，带着兴奋与狂喜一直向前冲去。我似乎变得所向披靡。直到那么一天，我碰到了更为强大有力的沉默；我被击倒了，简直分不清东南西北。我才发现，所有的一切不过是假象，它苍白、无力、孱弱到了你简直不能想象的地步。可是，在语言的惯性之下，我一时又怎么能抛开它呢？我总在无力地抓住语言，而让真相从我的身边缓缓溜走；总是在灼灼言词间，丧失了自我。每天，我们不过是在做堆砌文字的游戏而已。

可是，我们谁能真的放弃话语的权利？谁能舍弃着羸弱的武器？小王子的玫瑰有四根刺，去对抗整个世界；我们的语言，不过是玫瑰的那四根刺。

没有语言的时候，谁还可以听懂你？

（诚愿大家在新的一年中，能够找到真正幸福的方向。静下心，慢慢读吧！一花一净土，一土一如来。）

一、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。　 
二、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
三、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。 
四、好好的管教你自己，不要管别人。　 
五、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。　 
六、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？　 
七、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
八、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。　 
九、修行是点滴的工夫。　 
十、在顺境中修行，永远不能成佛。 
十一、你永远要感谢给你逆境的众生。 
十二、你随时要认命，因为你是人。 
十三、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。 
十四、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。　 
十五、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。 
十六、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。 
十七、今日的执著，会造成明日的后悔。 
十八、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。 
十九、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。 
二十、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。 
二一、内心没有分别心，就是真正的苦行。 
二二、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。 
二三、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行 
二四、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。 
二五、每一种创伤，都是一种成熟。 
二六、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。 
二七、狂妄的人有救，自卑的人没有救。 
二八、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。 
二九、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。 
三十、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？ 
三一、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。 
三二、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。 
三三、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。 
三四、修行就是修正自己错误的观念。 
三五、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。 
三六、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。 
三七、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。 
三八、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。 
三九、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。 
四十、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。 
四一、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？ 
四二、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。 
四三、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。 
四四、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！ 
四五、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。 
四六、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。 
四七、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。 
四八、能说不能行，不是真智慧。 
四九、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。 
五十、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？ 
五一、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。 
五二、这个世间只有圆滑，没有圆满的。 
五三、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。 
五四、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。 
五五、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？ 
五六、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。 
五七、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？ 
五八、憎恨别人对自己是一种很大的损失。 
五九、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。 
六十、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。 
六一、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。 
六二、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。 
六三、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。 
六四、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。 
六五、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。 
六六、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。 
六七、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。 
六八、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。 
六九、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。 
七十、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。 
七一、与人相处之道，在于无限的容忍。 
七二、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。 
七三、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。 
七四、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。 
七五、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。 
七六、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。 
七七、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。 
七八、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。 
七九、你要感谢告诉你缺点的人。 
八十、能为别人设想的人，永远不寂寞。 
八一、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。 
八二、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。 
八三、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！ 
八四、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。 
八五、永远扭曲别人善意的人，无药可救。 
八六、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。 
八七、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？ 
八八、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。 
八九、世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。 
九十、夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。 
九一、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？ 
九二、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。 
九三、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。 
九四、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。 
九五、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。 
九六、沈默是毁谤最好的答覆。 
九七、对人恭敬，就是在庄严你自己。 
九八、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。 
九九、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。 
一００、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。 
一０一、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。 
一０二、别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？ 
一０三、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。 
一０四、当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。 
一０五、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。 
一０六、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。 
一０七、别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。 
一０八、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。 
一０九、慈悲是你最好的武器。 
一一０、只要面对现实，你才能超越现实。 
一一一、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。 
一一二、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。 
一一三、学佛就是在学做人而已。 
一一四、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。 
一一五、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？ 
一一六、不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。 
一一七、勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。 
一一八、感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。 
一一九、凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。 
一二０、学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。 
一二一、佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。　 
一二二、所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。 
一二三、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。 
一二四、一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。 
一二五、是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办？ 
一二六、真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。 
一二七、如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。　　 
一二八、要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。 
一二九、所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。 
一三０、一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。
一三一、了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。 
一三二、虽然你讨厌一个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。 
一三三、若能一切随他去，便是世间自在人。 
一三四、希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。 
一三五、如果你能每天呐喊二十一遍「我用不着为这一点小事而烦恼」，你会发现，你心里有一种不可思议的力量，试试看，很管用的。 
一三六、诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。 
一三七、因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。 
一三八、我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。 
一三九、无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。 
一四０、大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。 
一四一、太过于欣赏自己的人，不会去欣赏别人的优点。 
一四二、活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。 
一四三、心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。 
一四四、坏孩子，父母总是比较操心。所以对于罪业愈深重的众生，我们更应该特别宽恕他怜愍他，而不应该远离他舍弃他。 
一四五、只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。 
一四六、用平常心来生活，用惭愧心来待人，心来处事，用菩提心契佛心。 
一四七、当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。 
一四八、人家怕你，并不是一种福，人家欺你，并不是一种辱。 
一四九、不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。 
一五０、不要刻意去曲解别人的善意，你应当往好的地方想。 
一五一、世上的事，不如己意者，那是当然的。 
一五二、我的财富并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少。 
一五三、吃了就一定要拉，人一定要学会随缘放下，否则就会?便秘。 
一五四、常以为别人在注意你，或希望别人注意你的人，会生活的比较烦恼。 
一五五、我能为你煮东西，但我不能为你吃东西。各人吃饭是各人饱，各人生死是个人了。 
一五六、看轻别人很容易，要摆平自己却很困难。 
一五七、人类最大的错误，在于不敢承担圣人的心。 
一五八、你只管活你自己的，不必去介意别人的扭曲与是非。 
一五九、如果你准备结婚的话，告诉你一句非常重要的哲学名言「你一定要忍耐包容对方的缺点，世界上没有绝对幸福圆满的婚姻，幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。」 
一六０、如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。 
一六一、是非和得失，要到最后的结果，才能评定。 
一六二、你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运它是最公平的审判官。 
一六三、你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。 
一六四、你希望掌握永恒，那你必须控制现在。 
一六五、恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。 
一六六、当你明天开始生活的时候，有人跟你争执，你就让他赢，这个赢跟输，都只是文字的观念罢了。当你让对方赢，你并没有损失什么。所谓的赢，他有赢到什么？得到什么？所谓的输，你又输到什么？失去什么？ 
一六七、我们大部份的生命都浪费在文字语言的捉摸上。 
一六八、你不要常常觉得自己很委曲，你应该要想，他对我这样已经很好了，这就是修行的功夫。 
一六九、别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。
一七０、与任何人接触时，要常常问自己，我有什么对他有用？使他得益。如果我不能以个人的道德、学问和修持的力量，来使人受益，就等于欠了一份债。 
一七一、出家是一生一世的事，修行是多生多劫的事。 
一七二、信佛，学佛，不是为自己，乃是为一切苦海中的众生。 
一七三、佛不渡无缘的人，不能渡的人，我们就把他当做菩萨来看。 
一七四、如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。 
一七五、一般人在遇到对方的权势大，财富大，气力大，在无可奈何的情形之下而忍，这算什么忍耐呢？真正的忍是，就算他欺负了你，对不住你，但他什么都不及你，你有足够的力量对付他，而你却能容忍他，认为他的本性和我一样，只是一时糊涂，或在恶劣的环境中受到熏染罢了，你不必与他计较，能在这样的情况及心境之下容忍那才是真正的忍耐。　　　 
一七六、如果我们放眼从累生历劫去看，那么一切的众生，谁不曾做过我的父母、兄弟姊妹、亲戚眷属？谁不曾做过我的仇敌冤家？如果说有恩，个个与我有恩；如果说有冤，个个与我有冤。这样子我们还有什么恩怨亲疏之别呢？再就智慧愚笨来说，人人有聪明的时候，也有愚痴的时候，聪明的人可能变愚痴，愚痴的人也可能变聪明。最坏的人，也曾做过许多好事，而且不会永远坏；好人也曾做过许多坏事，将来也不一定会好。如此我们反覆思索，所谓的冤亲、贤愚，这许多差别的概念，自然就会渐渐淡了。这绝对不是混沌，也不是不知好坏，而是要将我们无始以来的偏私差别之见，以一视同仁的平等观念罢了！ 
一七七、世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。 
一七八、宁可自己去原谅别人，莫让别人来原谅你。 
一七九、当你用烦恼心来面对事物时，你会觉得一切都是业障，世界也会变得丑陋可恨。 
一八０、欲为诸佛龙象，先做众生马牛。 
一八一、虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。