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2008-03-10 14:39

第十二章

富不过三代的原因:肉食者鄙

鉴赏:

这一章,讲正确的生活态度,论述了欲壑难填的物质生活的弊害提出了“为腹不为目”的主张。

中国传统文化有享乐主义,比如说古诗十九首有一首诗这样写道“生年不满百,常怀千年忧。昼短苦夜长,何不秉烛游。”同时又有禁欲主义,“志不可满,欲不可纵,乐不可极。”物欲之害,害莫大矣!声色犬马,君子所鄙夷。王羲之在《兰亭序》

 
2008-03-10 14:38

人所立足的是方寸之地,但如果将其周围部分全部铲除,人还可以再振衣濯足吗?

 
2008-03-10 14:31

这一章,讲形神、知行、体用之统一。重点讲玄德,其意为让万物生长繁殖,生养万物而不据为己有,为万物尽力而不自恃有功,做万物之长而不主宰他们,这就是深邃的“德”。

 
2008-03-10 14:28

老子从量变到质变的角度讲适可而止,与孔子的中庸之道有着本质的区别。老子对待人世的态度,讲战略,孔子讲思维的方式,讲战术。中国人的思想和性格,平和而不走极端,乃至发展缓慢,缺乏创新,与孔子所倡导的中庸思维有极大的关系。殊不知,社会必须在不断的前进和变革中方能前进。

 
2008-03-10 14:25

这一章,讲老子的为人处世思想。

 
2008-03-10 14:21

“海纳百川,有容乃大。壁立千仞,无欲则刚。”正因为大海的无私,才能聚天下之江河,而成其大。正因圣人的清心寡欲,才能表现出其刚强勇进,而为众人推为精神与现实世界是领袖,而成其大业,说明老子的统治思想是辨证的。

 
2008-03-10 14:17
道之存在,是形式和内容的统一。用一切动物的生殖器来比喻道孕育万物,绵延不绝,无穷无尽,生生不息,从而也说明了世界本源的物质性,否定了“上帝造人说”
 
2008-03-10 14:16

“天地不仁,以万物为刍狗。”是说天地不是人格神,无精神,无意志,无仁爱之心,讲天地的物质性,即客观实在性。同时也就否认了天命,命运之说。

 
2008-03-10 14:14
人的精神信仰,到底是顺从神还是顺从人这是一个悖论。
  
  “无神论”立论的根据是唯物论,“有神论”立论的根据是唯心论。承认“无神论”,否定“有神论”,在两千年前老子便有这种思想,可谓先进矣!在中国传说中,有“女娲造人”说,在外国,如基督教认为,是伊甸园中的亚当和夏娃,因偷食禁果而创造了人类,反映了当时的生产力较为低下,人类对于自然和社会的认识也是相当落后的,人类对自己的能力表示怀疑而缺乏自信。
  
  有一位
 
2008-03-10 14:12
这一章,讲统治国家的学问。重点讲圣人之治,其精髓则在于净化人民的思想,满足人民的温饱,消除其争名夺利的欲望,增强其自食其力的体魄。
  
   金庸先生在其小说《鹿鼎记》中讲,康熙到五台山寻找其父顺治,顺治在其庭训中讲了四个字“永不加赋”,其内涵即告诉康熙“水载舟,亦覆舟”。只有轻徭薄赋,藏富于民,天下才能达到长治久安。可惜统治阶级,穷奢极欲,竭泽而渔,最终葬送了自己的江山。
  
 
 
   
 
 
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最新文章评论
  

以此观之,一个人,和一个国家.相似,回忆前几年,美国飞机,侵入我国.领空,海上失去一空
 

卒然临之而不惊,无故加之而不怒.古时有高人,今人当效之.
 

此所以李宗吾老先生厚黑之要义也
 

文化 杠杠的~~
 

真的很好,古人真的很厉害,需要我们现在的年轻人效仿.
   
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