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信解行证
 

来看看你,阿弥陀佛
 
     
 
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2007-01-31 06:55

 

由此说来,世间上面普遍所认为的五种欲乐,五欲之乐,它虽然有一点点的快乐,而实际上痛苦更多、痛苦更大、痛苦更深,种种的勤劳、种种的追求,所得到的一点点的快乐,里面也包含着危害自己身心健康这样子的因素在里头。千百年来,所有的圣贤,我们世间的圣贤也好,佛门里面的圣贤也好,佛菩萨,都是告诉我们:这五种欲乐对自己的身家性命会有很大的影响,甚至会有危害,时时刻刻提醒我们,要好好地加以疏导。那如何来让自己能够走出欲望的沟壑?要走出欲望的迷途、深坑,需要靠佛法,需要靠善法欲,善法欲能够给人带来法的乐,五欲只能带来欲的乐、欲望的快乐;善法欲是善法的快乐。善法的快乐是精神上面的一种快乐,是自己烦恼得到调伏以后的快乐,是内心得到了智慧,体悟到真理的一种快乐。比如世间上面的一个正人君子,他的所作所为,非常地能够体现道德的风尚,能够体现仁爱的精神,不仅自己身心得到愉悦,也会给周围的人带来快乐。又如佛法里面所谈到的正知正见,正念正行,同样如此会给很多人带来法喜、带来快乐。我们在学校里边读很多圣贤的书,明白很多的道理;在寺庙里面读了很多佛教的经论,也一样会给自己带来法喜、带来法乐。我们在经堂里边打坐、念经、念佛, 内心也能够得到和谐,得到安全,得到喜悦,也会有一种在世俗社会当中,各种欲乐难以达到的境界和心境……

 

[视频]欲乐与法乐的省思(239M)

 

[音频]欲乐与法乐的省思(28M)

 

 
2007-01-31 06:54
今天工作本来已经繁重,加上一些没有预料到的工作上的繁琐情况,结果是没能在预计时间内完成要交的报告。不过更重要的是心觉师父今天到上海了。不过我还是弄到晚上八点半才见到师父。
 
去到觉明师父的住处,门一开,原来师父们已经准备休息了。不过我到了就又一片灯火通明起来了,令我好生惭愧,打扰了师父们的休息。师父一如继往的将最近的事情跟末学娓娓道来。原来这次经过上海是为了末学新办公室洒净的。另外就是送另一位师父去云门受戒。
 
这次听师父说了这几个月的一些琐碎好事情,但是也是师父给我的开示。一就是在过元旦前师父在广东中山的一个公交车上目睹一位女小偷被当场抓获并被对方的哥哥望她脸上太阳穴处狠狠地打了一拳。师父立马上千阻止,跟正要继续打的事主哥哥说,不要打,她既然以犯了偷窃,也被抓到了,于事主和他哥哥都没有损失,打她是于事无补也没有益的,她会做小偷也是一念之差。如果要处理就要交给警察,他打人就变成他的不对了。回头向背打得满脸扭曲痛苦的小偷说,你还年轻,还有大好前途,教她换位思考,如果拿了人家等着急用救命的钱,她害的就可能是生命了。然后跟这位女小偷说因果。说得小偷哭起来了。
 
警察处理了事件后,有一位在中山上大三的女孩跟师父说要出家,叫师父收她为徒。师父就婉转地说自己不收女众出家,再者这位女的还是在校大学生,应该把最后这年学业完成毕业才考虑。后来这女的只好问师父要了张名片,她看到师父名片上的“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教”这几个字后,突然来了一句“怎么还有善恶啊?”师父眼前一亮觉得这女的是有慧根之人,着其毕业后再联系。
 
在这连续发生的两件事件上,师父又在跟末学说到不能执著于过去的事,要看着自己的嗔心,不要像被偷钱包那人的哥哥一般,现给小偷打一顿,善恶往往就是一念之差罢了。而作恶者只是蒙蔽了眼睛没有看到自己给人家带来的祸害和负面影响。当知道后,希望能够就此改邪归正。很多时候我们可能以为自己我行我素就可以了,但是自己的行为还是影响到人家如何看待佛教徒的。师父甚为出家人更加是处处以身作则,行方便来度人以善巧。身边随时可能就会碰到慧根深的学佛人,师父认为如果甚为出家人不做个好榜样会令在家人对僧宝失信心,所以处处行住坐卧都要看好自己的四威仪。
 
说着说着就跟师父们聊到十点了。跟他们道别后,因为知道心觉师父前阵子又跌伤了左肋,还是叫他老人家第二天先休息一下,第三天才帮忙到公司洒净。
 
阿弥陀佛!
2007年1月29日 于上海
 
2007-01-31 06:53

清定上师 

    清定上师(1903-1999) 俗名郑全山,浙江三门人。现任中国佛教协会常务理事,四川省佛教协会副会长,成都市佛教协会会长,成都市政协常委。 

    1926年毕业于广州大学哲学系,当年考入黄埔军校步兵科。1933-1940年,先后任南京军委会军事交通研究所训练处长,中华复兴社总社处长,上海警察局秘书长兼中华复兴社上海分社书记,第四战区党政军训练团训练处长,中央训练团训练处长、政治部主任,授少将军衔。 

    1941年4月于重庆狮子山慈云寺出家,1943年11月在昭觉寺受比丘戒,1943年在成都近慈寺随能海大法师学法,1947-1949年,在重庆成立金刚道场任住持,后又到上海讲经,建立上海金刚道场任住持,并兼南京宝华山住持,1955年9月被捕入狱,1975年12月在周恩来的直接关心下释放,1985年彻底平反,当年7月应昭觉寺僧众请任方丈至今。 

  

宽霖法师 

   宽霖法师(1905-   )俗名王天顺,四川新都人。1917年在新都出家,后在成都文殊院担任衣钵、监修、知客。1930年以后,曾到宁波观宗寺、七塔寺,杭州梵天寺、圣水寺,苏州报国寺云游参学,任宁波观宗寺学监、堂主,九江黄龙寺方丈。1944年回文殊院任知客、堂主。 

   建国后,历任成都文殊院方丈、成都市佛教协会副会长兼秘书长、名誉会长,四川省佛教协会常务理事、副会长、会长,中国佛教协会常务理事,四川省政协常委。 

  

遍能法师 

    遍能法师(1906-    )俗名许指光,四川乐山市人。1920年在乐山乌尤寺出家。先后入四川佛学院、北京柏林佛学院、武昌佛学院学习。曾任乌尤寺副寺、监院、方丈,重庆川东佛学院监学,重庆缙云寺汉藏教理院监学、教务主任,重庆华岩寺佛学院教务主任兼讲师,乐山县佛教会理事长,中国佛教会理事,峨嵋山洗象池方丈。 

    建国后,历任乌尤寺方丈,乐山市佛教协会会长,四川省文史研究馆馆员,中国佛教协会常务理事,四川省佛教协会秘书长、副会长,四川尼众佛学院教务长,新都宝光寺方丈,峨嵋山佛教协会名誉会长,四川省人大代表。 

    长于文学、书法,著有《乌尤寺楹联集释》、《凌云、乌尤寺史略》、 

  

妙善法师 

    妙善法师(1909-2000)俗名吴敬亭,江苏如皋人。1932年在丹阳地藏寺出家,同年于扬州天宁寺受戒。后任高旻寺方丈,1944年到普陀山洪筏禅院,后在性茅蓬闭关五年,1952年代法雨寺住持,1960年去余姚庐山寺。1979年返普陀山代理全山住持,先后任普陀山佛教协会会长、浙江省佛教协会会长、全国佛教协会名誉理事、省政协常委和舟山市政协副主席等职。1984年应邀参访美国。1989年9月荣任普陀山方丈。 

  

隆莲法师 

    隆莲法师(1909-   )俗名游永康,女,四川乐山市人。1926年上海商务印书馆函授英文专科毕业。曾任乐山县立女子中学、四川女子职业学校、成都女子师范学校教师,四川省政府编译室编译。 

    1941年在成都爱道堂出家,从事藏文、佛经研究。1943年任莲宗女众院教务主任。建国后,历任四川大学文科研究所藏文编译助理,省文史研究馆馆员,中国佛教协会常务理事、副秘书长、副会长,成都市佛协名誉会长,省佛协副会长、会长、名誉会长,四川尼众佛学院院长,四川省政协常委。 

    著有《摄大乘论疏略述》、《入中论讲记》、《佛菩提心士义讲记》、《三皈依观初修略法》、《定道资粮颂讲记》等。参加了《藏汉大辞典》、《世界佛教百科全书》、《四川省志.佛教篇》、《大百科全书》有关条目的编写工作。1986年获日本佛教传道文化奖。 

  

明开法师 

    明开法师(1910-   )俗姓徐,浙江绍兴人。现任中国佛教协会常务理事,江苏省佛教协会会长,苏州西圆寺方丈。 

    1926年在杭州昭庆寺出家。1927年在常州天宁寺参学,1929年至1933年先后到宁波观崇寺弘法社、厦门南普陀寺闽南佛学院学习,1935年至1938年又到宜兴海会寺阅《龙藏》、在苏州穹隆山寺阅《砂藏》兼习禅。1939年山乡盗匪横行,逃难至苏州各寺居住并在各处讲经。1956年西圆寺住持一职由传法制改为十方选贤制,成立寺务委员会被举为主任委员。1962年恢复方丈制被举为方丈一直至今。1977年以后先后任江苏第四、五、六届政协委员,1962年被举为中国佛教协会理事,1980年起任常务理事。 

  

茗山法师 

    茗山法师(1914-   )俗名钱延龄,江苏盐城人。1933年在江苏罗汉院出家,1934年于焦山定慧寺受戒,曾在镇江焦山佛学院、武昌佛学院研究佛学,同时撰写佛学论文,发表于《海潮音》等佛学刊物。 

    解放前曾在衡阳、来阳创办僧教育,并在长沙、衡阳办理省市佛教会,住持宁乡大山寺、来阳金钱山寺、零陵高山寺和衡阳培元寺。 

    1945年日军投降后,由湘返苏,任镇江焦山佛学院教务主任,《中流》月刊主编。 

    解放后,历任镇江焦山寺住持,兼南京栖霞寺、句容宝华山寺住持,中国佛教协会常务理事,江苏省佛教协会副会长,中国佛协会僧伽培训班主任,中国佛学院栖霞山分院副院长,镇江市、江苏省政协常委。 

  

明旸法师 

    明旸法师(1916-   )曾用名日新。福建闽候人。现任第八届全国政协常委、全国政协宗教委员会副主任,中国佛教协会副会长,上海市佛教协会副会长,北京广济寺、上海龙华寺、宁波天童寺、福州西禅寺方丈。 

    1927年在宁波七塔寺出家,先后住宁波天童寺、上海圆明讲堂、南洋槟城极乐寺,曾任圆明讲堂当家。抗日战争初期,随圆瑛法师到东南亚、香港等地讲经弘教,为抗日救亡筹款。建国后,历任上海市佛教协会常务理事,中国新民主主义青年联合会执委,上海佛教协会副秘书长,圆瑛法师纪念堂负责人。1979年后,任上海玉佛寺都监、座元,龙华寺方丈,圆明讲堂住持,苏州灵岩山佛学院院长,上海佛学院副院长,中国佛教协会常务理事,上海佛教协会副会长。是第六、七、八届全国政协委员,多次出访日本、美国、香港。 

  

真禅法师 

    真禅法师(1916-   )俗名王鹤树,江苏东台人。1952年毕业于南京中国佛教华严师范学院。现任上海玉佛寺方丈,上海市佛教协会会长,上海市佛学院院长。 

    1921年在江苏东台净土庵出家。先后在南京宝华山隆昌寺律宗学院、东台三味寺启慧佛学院、镇江焦山定慧寺佛学院、镇江竹林寺佛学院、上海玉佛寺佛学院求学,1952年至1959年,任上海玉佛寺信众部、寺务处主任。1959年至1975年,任上海玉佛寺监院。1975年后,任上海政协委员、常委,市儿童福利院名誉院长、市海外联谊会理事、市宋庆龄基金会理事,全国政协委员。 

    精研佛教华严宗教义。1978年后,曾出访日本、印度、美国和香港等地,交流佛教文化。 

  

请佛法师 

    请佛法师(1917-    )曾用名脱闻,山西神池人。现任中国佛教协会理事,山西省佛教协会副会长,五台山佛教协会会长。 

    1933年在宁武千佛寺出家,1934年在大同圆通寺受具足戒,然后在五台山广济茅蓬居住。1937年赴成都石羊场近慈寺学佛,1952年回五台山清凉桥,跟随能海法师学法。1968年回原籍参加生产劳动。1973年重返五台山显通寺保护文物,1978年五台山佛教协会恢复工作至今。先后任山西省第五、六、七、届政协委员,中国佛教协会理事,全国政协委员。 

  

昌明法师 

    昌明法师(1917-    )俗名曹志秀。湖北枝江人。1935年于弥陀寺出家,并于该寺受具足戒。1924年妙德法师向其传慈、法、轮、明四字法。1936年开始徒步参学,朝山访圣。抗战爆发后,先后在湘桂各大丛林参修,并在衡阳罗汉寺法光佛学院攻读三年。1943年驻桂林祝圣寺,参研红花研究社,其间两度参加太虚法师组建的抗战僧伽救护队。1950至1954年,蝉任弥陀寺两届方丈。1957年在中国佛学院研究部研习两年。十年动乱期间,冒死上书周总理,为保护归元寺立下功劳,1979年出任归元寺方丈,被选为湖北省和武汉市佛教协会会长,1980年后任中国佛教协会常务理事、武汉市政协常委和省人大常委。1984年创办归元寺僧伽培训班。 

    80年代后,曾代表中国佛协出访印度、香港等国家和地区。 

  

仁德法师 

    仁德法师(1927-    )俗名李德海,江苏奉县人。现任安徽省佛教协会会长,九华山佛教协会会长。1939年在江苏奉县泰蔚寺出家,1940年起,先后在江苏奉县隆重昌庵、泰州复兴庵、青龙庵参学。1948年在南京武台山、江苏居云山等地参学。1957年后,住九华山九子岩。1962年后,任九华山佛教协会副秘书长、副会长、会长。1986年10月,荣任祇园寺方丈,这是该寺由世袭制改为选贤制后的第一位方丈,他是全国政协委员,中国佛教协会常务理事。 

 
2007-01-31 06:52

 见忍大和尚(悟祥法师),俗姓汪,大专文化。祖籍贵州省贵阳市,1966年12月出生于湖北省天门市。1990年在武汉归元禅寺礼昌明法师出家,后入武昌佛学院深造,毕业后1994年12月被昌明法师委任为黄梅五祖禅寺监院,管理寺内大小事务。来到五祖寺后法师肩负起振兴祖庭的重任。为了恢复重建祖庭,法师四处奔忙,广结善缘,主持恢复重建了云水堂、禅堂、斋堂、讲经堂、素菜馆、贵宾楼、方丈室、退居寮等设施;目前正积极筹措资金重建钟鼓楼、罗汉堂、玉佛殿等处。于2001年农历九月初一(10月17日),见忍(悟祥)和尚正式继任为五祖禅寺第七十四世方丈。这座历史上曾几度兴衰的千年古刹,如今又再现了蓬勃的生机。
    法师心性慈悲,品行高尚。在希望工程的建校、助学等方面捐出了大量的资金,使上千名贫困学童重返校园。1998年当长江遭受特大洪水灾害时,法师又捐出大批资金和物资,积极支援湖北人民的抗洪抢险行动,解决了广大灾区群众的燃眉之急。法师的慈悲喜舍得到了社会和群众的公认。

 
 
 
2006-12-13 06:42
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2006-12-13 06:29
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2006-12-13 06:26
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2006-12-13 06:26
 
2006-12-13 06:23
尊敬的用户:

今天,百度搜藏(http://cang.baidu.com)全新发布,它是免费的网络收藏夹,将帮助您更好地存储和管理网页信息,建立您个人的网络图书馆。

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2006-12-13 06:21
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为了加强您所拥有百度帐号的安全性,我们将在下周进行一次升级。升级内容如下:

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2006-12-13 06:21
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2006-12-13 06:19

 

 
2006-12-13 06:16
 
2006-12-13 06:14

 

嫉妒、好胜是众生与生俱来的习气。在此举一个故事,来说明即使身为人师亦难免嫉妒学生的成就。汉朝时,有一大儒,名叫马融,研究儒学颇有成就,名满天下,许多士子皆拜其为师,其中有一位学生郑玄亦拜在门下修学。马融在讲学时,喜好在讲堂上,有美女载歌载舞,因此有许多学生,在上课时往往不能专心听课,惟独郑玄上课目不转晴,一心一意听老师讲解,所以不到三年,便把老师所教的学问通通学会,并且有凌驾老师之势。郑玄在学成之后,便向老师告假返乡,由于马融知道郑玄将来的成就,一定在他之上,便藉送行的机会,在十里亭摆下宴席,并要求一同送行的三百位弟子,每人向郑玄敬一杯酒,准备趁郑玄酒醉之后,在其归途埋伏杀手,将其杀害。幸好郑玄的酒量大,虽然喝了三百杯,并未喝醉,且知老师的心机,于是趁机从小路溜走了,最后并成为汉朝当代的大儒,这就是一般传说“三百杯不醉”的典故。事实上,在学校从事教育工作的老师,应当了解:“师不必贤于弟子,弟子不必不如师”,这才是社会进步的原动力,当老师的看学生,要有这样的胸襟;当学生的看老师,也要有这样的气魄。这也是俗话所说的:“有状元学生,无状元老师”的道理。

 
       此外,亦在此介绍唐朝印宗法师和六祖惠能大师师生之间惺惺相惜,互为师生的佳话。六祖惠能大师自从得到五祖衣钵之后,为避免恶人寻逐,乃避难猎人队中,凡经一十五年,等到因缘成熟,便到广州法性寺,正值印宗法师,讲《涅槃经》。当时正好有二僧讨论究竟是风动或旛动的问题,六祖以一句“仁者心动”解决大众的争议,大家皆感骇然,印宗法师见惠能言简理当,不由文字,定非常人,后来才得知惠能大师乃是五祖黄梅大师的传人,于是印宗法师便为惠能剃发,更进一步奉事六祖为师,并将道场让与惠能讲经,此种退让的精神实令人赞叹随喜!

 
     
 
 
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孙巍居士
女, 46岁
辽宁 阜新 
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